Русская Википедия:Магия в Средиземье

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Магия в Средиземье — использование сверхъестественных сил в вымышленной вселенной легендариума Толкина. Толкин различал просто «магию» (Шаблон:Lang-en) и «колдовство» (Шаблон:Lang-en). Любая магия могла использоваться как во благо, так и во вред.

Некоторые расы Средиземья изначально обладали магическими способностями: Айнур (включая Валар, Майар, истари и балрогов), эльфы, драконы и отчасти гномы. Люди и хоббиты не могли напрямую пользоваться магией, но могли использоваться магические артефакты, сделанные другими расами (включая нуменорские мечи и фиал Галадриэль). Некоторые магические артефакты обладали огромной силой, например, палантиры («видящие камни»), а также Кольца власти, включая Единое кольцо.

Исследователи отмечают, что Толкин использовал магическую космологию для противопоставления современности с её борьбой с магией и предрассудками. Магия, которая применялась для получения власти над другими, ассоциировалась у Толкина с современностью с её технологиями. Наряду с такой «тёмной» магией у Толкина встречается «волшебство» (Шаблон:Lang-en) — это то, что испытывал Фродо в Ривенделле и Лотлориэне — оно создавалось силой трёх эльфийских колец.

Проявления

Средиземье описывалось, с одной стороны, как обычное, естественное, похожее на нашу Землю с её реками, горами, равнинами, деревьями и лесами, а с другой стороны — сверхъестественное, с могущественными расами и магическими артефактамиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

По расам

Разные расы Средиземья обладали различными магическими силамиШаблон:Sfn:

Силы рас Средиземья
Раса Описание Примеры
Истари (Маги) Майар, посланные в Средиземье по воле Валар в облике людейШаблон:Sfn Саруман, обладал властью создавать иллюзии[T 1]; Гэндальф, обладал умением создавать огонь[T 2], пылающий свет[T 3], использовал различные заклинания[T 4], читал мысли и воспоминания Фродо[T 5].
Тёмные властелины Мелькор (Моргот) и Саурон[T 6][T 7] Саурон значительно увеличил своё могущество, вложив много собственной силы в Единое кольцо[T 8].
Балроги Демонические духи огня, бывшие Майар, совращённые Морготом Проклятье Дурина — балрог в Мории использовал заклятье, чтобы открыть дверь, закрытую заклятьем Гэндальфа[T 9].
Драконы Потомки Глаурунга, созданного Морготом в Первую эпоху[T 10] Смауг обладал специфическими гипнотическими способностями[T 11].
Назгулы Короли людей, принявшие от Саурона Кольца власти и ставшие призраками Использовали чёрную магию, внушали панику, ужас и отчаяние своим присутствием, их «чёрное дыхание» отравляло противников[T 12][T 13].
Эльфы Бессмертные существа, обладающие магическими способностями и склонностями к искусству и ремёсламШаблон:Sfn Глорфиндель и Эльронд использовали магические способности для того, чтобы поднять воды реки Бруинен, смывшей назгулов и утопившей их лошадей[T 14]. Эльфийские верёвки были очень лёгкими, прочными и могли самостоятельно развязываться по командеШаблон:Sfn[T 15][T 16]. Эльфийский путевой хлеб лембас обеспечивал «путника на ногах на целый день долгого трудового дня»[T 17]Шаблон:Sfn. Эльфийские плащи обладали магическими камуфляжными свойствами[T 18]. Дары Галадриэль Фродо и Сэму, фиал и коробка с землёй, обладали магическими свойствами[T 17].
Гномы Смертные существа, которые могут использовать заклинания на золоте и для изготовления магических предметов Нарви создал открывающиеся при помощи заклинания Двери Дурина[T 4][T 19].
Люди, хоббиты Смертные существа, не обладающие магическими навыками в Третью эпоху, но способные использовать магические артефакты, созданные эльфами и нуменорцами — людьми Второй эпохи, как минимум часть из которых имела эльфийскую кровьШаблон:Sfn Зачарованные мечи[T 13]Шаблон:Sfn, фиал Галадриэли[T 20]Шаблон:Sfn.
Том Бомбадил (раса неизвестна) Бессмертное существо в человеческом обличье с магическими способностями[T 21] Спасает своим пением хоббитов от Старой Ивы, а затем и от умертвий из курганов[T 21]Шаблон:Sfn.

По артефактам

Магические силы, заключённые в различных артефактахШаблон:Sfn:

Магические артефакты
Артефакт Описание Примеры
Единое кольцо Артефакт огромной мощи, воплощение злаШаблон:Sfn; развращает властью любое существо, включая владык эльфов, королей людей, магов; контролирует все другие Кольца власти; даёт невидимость[T 12][T 8] Пристрастие в власти, зависимость.
Палантиры Видящие камни, созданные эльфами Валинора, позволяющие общаться на расстоянии и видеть разные части Арды[T 22][T 23] Саруман обманут Сауроном при помощи палантира Ортханка[T 23].
Тайнопись Магические письмена, невидимые в обычных условиях Лунные буквы на «карте Трора» (Эребора), объясняющие, как открыть секретную дверь[T 24]; лунные буквы из митрила на Двери Дурина у западного входа в Морию[T 4].
Несокрушимая кладка Каменная кладка, заключаящая в себе силу, которая препятствует разрушению грубой силой Неприступная башня Ортханка, построенная при помощи волшебства «более старого и сильного, чем у Сарумана»[T 25]; «несокрушимая» нуменорская кладка внешней стены Минас-Тирита[T 26].
Посохи магов Направляли собственные силы маговШаблон:Sfn[T 27] Посох Сарумана был разбит Гэндальфом Белым у Ортханка; посох Гэндальфа был разбит на мосту Кхазад-дум[T 28].
Зачарованное оружие Мечи Нуменора, сияющие при приближении орков[T 29]Шаблон:Sfn; оружие, способное уничтожить чары, защищающие назгулов[T 13]Шаблон:Sfn Нарсиль (Андуриль)[T 12][T 2], Оркрист и Гламдринг; моргульский кинжал, которым назгул ранил Фродо[T 5]; таран Гронд, усиленный магическими заклинаниями разрушения[T 26]Шаблон:Sfn.
Магический рог Древний рог, найденный Эорлом Юным в кладовых огнедышащего червя Скаты, который исполняет сердца врагов страхом, а сердца друзей — радостью Мерри Брендибак протрубил в рог баклендский сигнал тревоги и воодушевил хоббитов на освобождение Шира от банд Сарумана[T 30]Шаблон:Sfn.

Анализ

Магическая космология

Исследователь и критик Шаблон:Iw предположил, что Толкин ощущал необходимость в магической космологии, соединявшей политеизм и анимизм с христианскими ценностями вроде сострадания и смирения для противопоставления «войне против таинственности и магии» в современностиШаблон:Sfn. По мнению Карри, Толкин негативно относился к магии, ассоциируя её с современной наукой и техникой. Стремление обладания властью развращает тех, кто использует магию для этих целей, например, Сарумана, который изначально стремился к знаниям и порядкуШаблон:Sfn. С другой стороны, есть «волшебство» эльфийских земель, которое не ассоциируется с властью и злом, но является отражением чистого искусства и восприятия чудес мираШаблон:Sfn.

Два типа магии

В неотправленном черновике письма 1954 года Толкин различает два вида магии греческими словами μαγεία («обычная» «магия») и γοητεία («гоетия», «колдовство»)[T 31].

  • «Магия» включает использование различных механизмов, например произнесение определённых слов у магической двери, вроде двери Дурина, для того, чтобы её открыть. Саурон использовал магию для создания тёмного облака, накрывшего Мордор и Гондор перед битвой на Пеленнорских поляхШаблон:Sfn.
  • «Гоетия» влияет на восприятие и волю. Эльфы использовали её для создания художественной красоты без усилий и без обмана. Саурон использовал её для подчинения воли другихШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Толкин писал, что такой магии нельзя обучиться, изучая древние манускрипты и книги заклинаний — это были «врождённые силы, которыми люди не обладали и не могли изучить»[T 31]. При этом он отметил: «Но нуменорцы использовали „заклинания“ при создании мечей?» сбоку от заключительного абзаца письма[T 32]. Он пояснил, что и «магия», и «гоетия» могут использоваться во благо и во вред, но ни то, ни другое не является добром или злом само по себе. По мнению Толкина, использование магических способностей для контроля над свободной волей является самым большим видом зла[T 31].

Волшебство

Патрик Карри полагает, что «волшебство» (Шаблон:Lang-en) — это «парадигматический опыт, свойство и забота эльфов», что можно наблюдать в Ривенделле, где Фродо слушает пение эльфов[T 5], а затем в ЛотлориэнеШаблон:Sfn:

Шаблон:Quote

Карри цитирует то, что он считает ключевой идеей Макса Вебера, а именно — «единство примитивного изображения мира, в котором всё было конкретной магией [выделено курсивом] и имело тенденцию к разделению на рациональное познание и покорение природы с одной стороны, и на „мистический“ опыт с другой стороны». По его мнению, «волшебство» «залечивало» этот раскол между субъективностью и объективностью, что также нашло своё отражение в философии платонизма, христианства и картезианстваШаблон:Sfn.

Исследователь Толкина Шаблон:Iw отмечала, что привлекательное волшебство эльфов могло казаться идеальным, однако не было таковым на самом деле. В своей книге «Вопрос времени» 2001 года она пишет, что в Средиземье, как и в реальной жизни, любая попытка «удержать» волшебство обречена. Так, эльфы подвергаются испытанию наблюдения за тем, как бесконечная красота Лориэна увядает, а члены Братства кольца подвергаются испытанию способности отпустить Единое кольцо. По мнению Карри, это объясняет то, что магическая сила трёх эльфийских колец также должна угаснуть после уничтожения Единого кольцаШаблон:Sfn.

Обман при использовании

Шаблон:Further

Палантиры не могли создавать ложные видения, даже под влиянием воли Саурона, однако он мог использовать их для выборочной демонстрации реальных вещей, чтобы создать ложное впечатление в воображении смотрящего. В каждом из четырёх эпизодов использования палантира во «Властелине колец» смотрящий видел реальные объекты, но делал из увиденного ложные выводы. Это относится даже к самому Саурону, который увидел Пиппина в камне Сарумана и посчитал, что Единое кольцо у него, а значит и у СаруманаШаблон:Sfn[T 33]. Саурон ввёл в заблуждение Денетора, показав ему чёрный флот, плывущий к Гондору, но утаив, что флот ведёт Арагорн, тем самым склонив наместника Гондора к самоубийствуШаблон:Sfn. По мнению исследователя Тома Шиппи, идея Толкина заключается в том, что никто не должен пытаться узнать будущее с помощью каких-то устройств, а вместо этого должен положиться на провидение и принимать самостоятельные решения, храбро выполняя свой долг в любой ситуацииШаблон:Sfn.

Пристрастие к власти

Единое кольцо дарует власть своему владельцу, но постепенно склоняет его ко злу. Владение им вызывает сильную зависимостьШаблон:SfnШаблон:Sfn. Том Шиппи ссылался на знаменитую цитату лорда Актона 1887 года «Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда — дурные люди» и заметил, что идея о развращающих эффектах власти была характерно модернисткой и использовалась также писателями-современниками Толкина вроде Джорджа Оруэлла («Скотный двор»), Уильяма Голдинга («Повелитель мух») и Теренса Уайта («Король былого и грядущего»)Шаблон:Sfn.

Исполнение желаний

Том Шиппи пишет, что в предпоследней главе «Властелина колец» есть сюжет «исполнения желаний». Мерри возвращается из Рохана с магическим рогом, который Эорл Юный, основатель Рохана, нашёл на севере в кладовых огнедышащего червя Скаты. Рог, по мнению Шиппи, «магический, но только немного»Шаблон:Sfn: его использование исполняет сердца врагов страхом, а сердца друзей — радостью. Мерри использовал рог, чтобы «пробудить» хоббитов для очищения Шира от банд СаруманаШаблон:Sfn. Шиппи предположил, что Толкин желал бы сделать подобное и с Англией, но его произведения, по крайней мере, приносят радость в сердца читателейШаблон:Sfn. Историк Кейтлин Вон Карлос отметила, что фраза Сэма Гэмджи «Здесь, пожалуй, хуже будет, чем в Мордоре! … По-своему даже гораздо хуже! Здесь Мордор приходит прямо к тебе в дом, и попробуй-ка вытерпи это! Ведь это твой дом, и ты помнишь его совсем другим»[T 30] заключает в себе порыв ностальгииШаблон:Sfn.

Примечания

Первичные источники

Ссылки на произведения Толкина.

Шаблон:Reflist

Вторичные источники

Ссылки на работы исследователей Толкина.

Шаблон:Reflist

Литература

Шаблон:Средиземье Шаблон:Властелин колец

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное


Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref> группы «T» не найдено соответствующего тега <references group="T"/>

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Магия_в_Средиземье&oldid=10308343