Русская Википедия:Малхистинцы

Содержание

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Шаблон:Этническая общность Малхистинцы (также в русскоязычной литературе: мелхистинцы, мелхинцы, мялхистинцы); самоназвание: мелхи (Шаблон:Lang2 — буквально «солнечники»Шаблон:Sfn); самоназвание как общества: Малхий (также в русскоязычной литературе: Мелхий, Мялхий); старинный экзоэтноним: митхо — многочисленнаяШаблон:Sfn нахская этногруппа (т. н. общество), некоторые исследователи считают Маьлхий не тукхумом, а большим тайпом, который, в свою очередь, делится на более мелкие ответвления – гары и некъийШаблон:Уточнить ссылку. Вплоть до начала XXI века самоидентифицируют себя в составе чеченцев и ингушей (многоуровневое национальное самосознание). Иногда традиционно называются одним из девяти чеченских обществ (тукхумов) или же восьми ингушских обществ (шахаров).

Общество сформировалось в высокогорной исторической области Малхиста, вероятно, в период средневековья. Во время экспансии Российской империи на Кавказ, малхистинцы участвовали в общем сопротивлении населения этого региона. В XX веке, наряду с другими вайнахами, пережили интеграцию в социалистическое общество СССР и депортацию в Казахстан, а на рубеже XX и XXI веков были вовлечены в военные конфликты пытавшейся самоопределиться Ичкерии.

В наши дни малхистинцы представляют собой этногруппу проживающую в различных районах Чечни, Ингушетии и в некоторых других регионах Российской Федерации, а также в Грузии. Язык — мелхинский диалект аккинско-орстхойского наречия чеченского языка. Религия — ислам суннитского толка. В официальных переписях населения СССР и современной России до 2002 года малхистинцы не фиксировались, однако, в связи с растущим уровнем национального самосознания и интересом к собственной истории в среде северокавказских народов, некоторые представители вайнахского населения самоидентифицировали себя как «мелхи» и «мелхи с языком ингушским» во Всероссийской переписи 2010 года.

Название

Нахоязычное самоназвание этногруппы на русском — малхи, мелхи или мялхи, в зависимости от того, как в разных источниках транскрибируют на русский язык чечено-ингушский грамматический корень маьлх — через а, е или я. В чеченском и ингушском языках эндоэтноним во множественном числе указывается как маьлхийШаблон:Sfn, в единственном числе — маьлхеШаблон:Sfn/маьлхиШаблон:Sfn (в ингушском словоформа маьлхе имеет ещё одно значение — наречие «на солнце»Шаблон:Sfn). В ряде публикаций для обозначения этнонима используется название этногруппы как собственного имени общества — Маьлхий (русскоязычная транскрипция — Малхий, Мелхий или Мялхий). Наименование указывается с заглавной буквы, так как в данном случае авторы видят в названии родовое имя. Некоторые исследователи описывая топоним — область Малхисту, так же указывают и наименование этнонима — общество Малхиста или, наоборот — именем общества Малхий, называют историческую область расселения этногруппы, таким образом создавая некоторую запутанность в терминологии, перемежая понятия «топоним—этноним». Обычно самоназвание этногруппы принято употреблять в русскоязычной традиции написания этнонимов — малхистинцы, мелхистинцыШаблон:Sfn и мялхистинцы (встречаются и другие варианты, напр., мелхинцы). Во всех этих формах наименование используется в современной русскоязычной кавказоведческой научной и популярной литературе (см. § Варианты орфографии этнонима).

Этимология

Как и в большинстве случаев, этноним маьлхий, вероятно, образовался от названия исторической местности своего проживания — МаьлхистыШаблон:Sfn. Эндоэтноним мелхи восходит к вайнахским языкам, где слово малх означает «солнце»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов в своей работе «Топонимия Чечено-Ингушетии» (1976) сообщал, что название тукхума Малхий/Мелхий может быть связано с расположением большей части его селений на южном (солнечном) склоне горы Коре-Лам, от чего название жителей — малхи/мелхи — буквально «солнечники». Также исследователем приводится и вторая версия происхождения наименования «солнечники», согласно которой оно возникло в период когда малхистинцы были солнце- и огнепоклонниками, что и могло послужить образованию имени их рода-племениШаблон:Sfn.

Альтернативные гипотезы

По мнению А. Д. Вагапова, название малхьи произошло не по схеме «от топонима к этнониму», а первичным могло быть именно наименование этногруппы, данное соседями по наиболее ярким признакам представителей малхистинцев. Исследователь возводил этимологию малхьи к арабскому корню млхь, от которого происходит слово малихь — «красивый», «миловидный», «прекрасный». По его мнению, это слово закономерно могло измениться в виде малихьи > маьлхьи > маьлхи. Такую же внутреннюю форму эимологии А. Д. Вагапов восстанавливал и для других нахских этнонимов — чечен, нохчи, бено, никIаро, чIеберло, шикъаро. А. Д. Вагапов высказывал ещё одну версию, но уже не об этимологии этнонима, а о происхождения топонима — Маьлхиста, возводя его к тому же арабскому корню млхь, но, возможно, давшему другую словоформу — МалгIи, в значении «солёный (источник)»Шаблон:Sfn (см. Малхиста § Альтернативные гипотезы).

Экзоэтнонимы

В XIX — начале XX вв. русскоязычные документы знали малхистинцев под именем митхо (для старорусской орфографии более верно с заглавной буквы, так как этнонимы в тот период было принято указыватсь с большой буквы). Наименование митхо попало к русским из грузинских документов, в которые, в свою очередь, оно пришло от ближайших грузинских соседей малхистинцев — хевсуров. Название митхо могло использоваться как по отношению к собственно малхистинцам, так и к их области — МалхистеШаблон:Sfn.

Варианты орфографии этнонима

Русскоязычная орфография	Чечено-ингушская орфография	Форма употребления названия	Упоминание названия в исследованиях
Чечено-ингушский грамматический корень маьлх, транскрибируется на русский как малх:
—	Маьлх маълх Маълх	этноним: общ-во этноним: этнич. название этноним/топоним: чеченское общ-во	Волкова Н. Г. Волкова Н. Г. Мизиев И. М. и др.	1973 1973 1988	Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn
малхи	маьлхи — — Маьлхи маьлхи (ед. ч. в чеч. яз.)	общ-во, жители ущелья этноним этноним этноним/топоним: общ-во, союз аулов чеченское племя	Сулейманов А. С. Шаблон:Comment (Ч. 1) Головлёв А. А. Ахмадов Я. З. Вагапов А. Д.	1976 2002 2007 2009 2011	Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn
малхий	— маьлхий Маьлхий	этноним: тейп этноним этноним: тайповый союз, общ-во	Ошаев Х. Д. Сулейманов А. С. Натаев С. А.	1930 1985 2013	Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn
Малхиста	— Маьлхиста	этноним/топоним: общ-во этноним/топоним: общ-во/ущелье	Волкова Н. Г. Сулейманов А. С.	1973 1976	Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn
малхистанцы	—	этноним: жители ущелья	Ошаев Х. Д.	1930	Шаблон:Sfn
малхистинцы	—	этноним: жители ущелья этноним: этнич. название, общ-во общ-во, жители ущелья	Ошаев Х. Д. Волкова Н. Г. Сулейманов А. С.	1930 1973 1976	Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn
Малхйисте	—	этноним/топоним: общ-во, союз аулов	Ахмадов Я. З.	2009	Шаблон:Sfn
Чечено-ингушский грамматический корень маьлх, транскрибируется на русский как мелх:
мелхи	—	этноним: этнич. название этноним	Волкова Н. Г. Мальсагов X. С.-Г.	1973 2004	Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn
мелхистинцы	маьлхий (мн. ч.), маьлхе (ед. ч.)	ингуши / носители мелхистинского говора	Инг.-рус. слов.	2009	Шаблон:Sfn
Мельхи	—	ингушское общ-во / дальних кистин общ-во	Кушева Е. Н.	1963	Шаблон:Sfn
Чечено-ингушский грамматический корень маьлх, транскрибируется на русский как миелх:
—	миелхи (ед. ч. в инг. яз.)	чеченское племя	Вагапов А. Д.	2011	Шаблон:Sfn
Чечено-ингушский грамматический корень маьлх, транскрибируется на русский как мялх:
—	Мяьлхи	этноним: тайп	Натаев С. А.	2013	Шаблон:Sfn
Мялхистинцы	—	этноним: этническое образование	Шаблон:Comment	1983	Шаблон:Sfn
Исторические названия:
мелки	—	этноним: в груз. хронике XIII в.	Шаблон:Comment Виноградов В. Б. и др. Волкова Н. Г. Мизиев И. М. и др.	1963 1966 1973 1988	Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn
Митхо	—	этноним: инг. / дальних кистов общ-во этноним: этнич. название этноним/топоним: чеч. горное общ-во этноним/топоним: в основном в Грузии XIX века	Кушева Е. Н. Волкова Н. Г. Кушева Е. Н. и др. Ахмадов Я. З.	1963 1973 1997 2009	Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn

Общие сведения

Как и многие народы на определённом этапе своего развития, нахи использовали сложную систему названий для существовавших в их среде форм объединений, структура которых состояла из групп разной численности и статуса, включая доьзалы, ца, некъи, гары, вары и тайпы. В середине XX века ряд исследователей разработали некую классификацию, согласно которой бо́льшая часть тайпов образовывала своеобразные союзы — тукхумы (у чеченцев сначала их было выделено 8, потом 9Шаблон:Ref+) и шахары (у ингушей выделено 7). Сегодня считается, что тукхумы и шахары — это дефениции для обозначения племени или региона в Чечне и ИнгушетииШаблон:Уточнить ссылку. В связи с неоднозначным пониманием названий нахских объединений, ещё с XIX века в российском кавказоведении применительно к ним использовался термин общество (см. Нахские народы § Этно-социальная иерархия).

Этническая принадлежность

Среди некоторых представителей нахских этногрупп и субэтносов в XX — начале XXI веков встречались различные, иногда запутанные, взгляды на этническую принадлежность друг друга либо к чеченцам-нохчий, либо к ингушам-галгаям, а кроме того, у некоторых групп, оставались представления о собственной этнической идентичностиШаблон:Sfn. Общество малхистинцев часто называют чеченским тукхумом Малхий (Шаблон:Lang-ce)Шаблон:Sfn, или чеченским тайпомШаблон:SfnШаблон:Sfn, или даже «коренным» чеченским тайпомШаблон:Sfn. В большинстве русскоязычных научно-исследовательских работ малхистинцев называют чеченцами, кистинцами (здесь под кистинцами подразумевались высокогорные чеченские племена).

К ингушам. В средине XX века Е. Н. Кушева, исследуя этнографию Северного Кавказа, относила малхистинцев к ингушамШаблон:Sfn. В своём труде 1963 года она перечислила общепринятый состав ингушей из 5-и обществ — Акко, Галгай, Джерах, Кисты и Цори, добавив, что к востоку от основной ингушской территории находились поселения, так называемых, «дальних кистов», среди которых известно общество МельхиШаблон:Sfn (в русскоязычной огласовке малхистинцы). Мнения, об ингушской принадлежности малхистинцев, высказываются и в начале XXI века, например, в Ингушско-русском словаре (2009) этноним маьлхий объясняется как мелхистинцы, носители мелхистинского говора и ингушиШаблон:Sfn.

Как самостоятельная этногруппа. Исследователь М. А. Иванов выделял малхистинцев в отдельную группу, перечисляя их параллельно с чеченцами и ингушами: «Для решенія всякихъ спорных делъ и установленія условій собирались въ то время наши почетные старики — представители племенъ ингушей, карабулаковъ, чеченцевъ, мелхастинцевъ и даже отдаленные тушинцы и хевсуры на граничной горe (Муйты-керъ) [Муйти-Корт]»Шаблон:Уточнить ссылку. На основании полевых исследований во 2-й половине XX века Н. Г. Волкова зафиксировала, что орстхойцы относят малхистинцев к особому нахскому тайпу, не причисляемому ими ни к чеченцам, ни к ингушам, ни к орстхойцамШаблон:Sfn.

На основании полевых исследований в горных районах Чечни, сведения об идентификации малхистинцев собрала во 2-й половине XX века Н. Г. Волкова: с точки зрения жителей областей Нохчи-мохк, Чебирла и чеченцев живших по рекам Аргун, Мартан и Гехи (в том числе и в Урус-Мартане), малхистинцы — это нохчийШаблон:Sfn; по мнению жителей селения Рошни-Чу, малхистинцы — потомки хевсуров и ныне считают себя чеченцамиШаблон:Sfn. Следует понимать, что малхистинцы во 2-й половине XX века инкорпорировались и в чеченскую, и в ингушскуюШаблон:SfnШаблон:Sfn среду. Ряд исследователей, высказывая наиболее объективное мнение, считает это общество отдельной нахской этногруппой в прошломШаблон:Уточнить ссылкуШаблон:SfnШаблон:Уточнить ссылку, ставшей важным компонентом в этногенезе чеченского и ингушского народов сегодня.

Состав (тайпы и родовые ветви)

Вайнахи традиционно подразделялись/подразделяются внутри своей общности на тайпы, обычно понимая под этим наименованием некое объединение, имеющее родственные, территориальные или иные связи. Большая часть тайпов объединялась в тукхумы (у чеченцев) и шахары (у ингушей), в кавказоведении, применительно к крупным формам таких объединений, используется термин «вольное общество» или просто «общество».

В середине XIX в. чеченское общество состояло примерно из 135 тайпов, 3/4 которых были объединены в девять тукхумов. Согласно чеченскому исследователю и писателю М. А. Мамакаеву чеченский тукхум Малхий включал следующие тайпы: Бастий (чеч. Бӏаьстий), Бенастхой (чеч. Бӏенастхой), Италчхой (чеч. Италчхой), Камалхой (чеч. Камалхой), Кхоратхой (чеч. Кхоратхой), Кеганхой (чеч. Кӏеганхой), Меший (чеч. Меший), Саханхой (чеч. Саханхой), Тератхой (чеч. Тератхой), Чархой (чеч. Чӏархой), Эрхой (чеч. Эрхой), Ямхой (чеч. Iамхой)Шаблон:Sfn. Подчёркнутые в этом списке тайпы М. А. Мамакаев по каким-то причинам причислил к «основными коренными чеченскими тайпами»Шаблон:Sfn.

Исследователь X. С.-Г. Мальсагов именует малхистинцев мелками/мелхами и называет их фамилии «отдельными» тайпами или общинами. По X. С.-Г. Мальсагову, малхистинцы в Ингушетии проживают в следующих селах: в селе Аршты — Албаковы, Албастовы, Альдиевы, Алхастовы, Анзоровы, Арсаевы, Бациевы, Гелагиевы, Дарчиевы, Магиевы, Мальсаговы, Махаури, Мелхастхоевы (носят фамилии Утужевых и Хациевых), Хилдихороевы, Ферзаули, Черсиевы; в Аршты и Чемульга: Гадамаури; в селе Средние Ачалуки: Маматовы; в сёлах Мужичи и Новый Редант: Султановы; в селе Кантышево: ХасиевыШаблон:Sfn. Другой ингушский исследователь, профессор А. У. Мальсагов (Грозный) называет почти тот же список фамилий, но с небольшими отличиями: 1) добавлены фамилии Агиевых, Амриевых, Бедиговых, Бехоевых, Джуколаевых, Лячиевых, Танкиевых, Тонкиевых, Терхоевых Точиевых, Хачароевых, Хаяури; 2) нет фамилий Мальсаговых и Мелхастхоевых; 3) вместо Гелагиевых указаны Гелагаевы, вместо Хилдихороевых указаны Хилдихароевы, вместо Черсиевых указаны ЧерчиевыШаблон:Sfn.

Расселение и численность

Шаблон:See also Исторической родиной малхистинцев являлось одноимённое ущелье — Малхистинское, так называемая область Малхиста. Находится она на юго-западе Чечни (часть современного Итум-Калинского района) на границах с Ингушетией и Хевсуретией. Вероятно, процесс формирования этногруппы пришёлся на период средневековья. Во время экспансии Российской империи на Кавказ, Малхиста, совместно с соседней чеченской областью Майста, составила административный район Аллаго.

Этническая история

Происхождение

Первые упоминания

Вероятно, первое упоминание малхистинцев зафиксировано в источнике XIII века происходящем из Грузинского царстваШаблон:Sfn. Согласно научным данным 1-й половины XX века, грузинские авторы не выделяли отдельные нахские общества даже в XVI веке — когда сведения о них уже стали появляться в документах Русского царства, однако, дальнейшие исследования позволили предположить, что некоторые нахские общества, всё же фиксировались средневековым грузинам ранее этого периодаШаблон:Sfn. Так обнаружилась одна хроника XIII века, написанная грузинским письмом, где упоминался некий этноним мелки, который ряд исследователей 2-й половины XX века связывали с малхистинцамиШаблон:Ref+. Следующее, вероятное свидетельство относится только к концу XVI века и связано не с самими малхистинцами, а с исторической областью их проживания — Малхистой. В отчёте в Посольский приказ (старорус. статейный список), который составили возглавлявшие русско-кахетинское посольство 1589—1590 годов князь С. Г. Звенигородский и дьяк Шаблон:Comment, среди других топонимов, называются Метцкие гребниШаблон:SfnШаблон:Sfn. Этот топоним иногда отождествляют с Малхистой, указывая его как первое русскоязычное упоминание области (см. Малхиста § Первые упоминания)Шаблон:Ref+.

Грузинское влияние

Издревле нахские и грузинские горцы заимствовали друг у друга предметы материальной культуры, навыки в строительстве, приёмы в ведении сельского хозяйстваШаблон:Sfn. Грузины заимствовали у северокавказцев некоторые элементы одежды, много общего обнаруживается у нахов и грузин в музыке, танцах и особенно в песенном творчествеШаблон:Sfn. С взаимовлиянием культур связана общность ряда социальных институтов и схожие праздникиШаблон:Sfn. Постоянный обмен этническими элементамиШаблон:Sfn, например, сохранилось предание среди жителей Рошни-Чу, что малхистинцы — это потомки хевсурШаблон:Sfn. Засвидетельствованы нахско-грузинские языковые параллели, подтверждающие взаимообогащении языков, сохранились эпиграфические памятники — ряд надписей на грузинском языке на плитах храма Тхаба-Ерды (совр. Горная Ингушетия), на стенах нахских склепов и других построекШаблон:Sfn. В X—XIII веках из Грузинского царства в земли горцев распространялось христианство, строились христианские храмы с использованием местной строительной техникиШаблон:Sfn. В этот период возведённый, вероятно, грузинами храм Тхаба-Ерды, служил местом встречи соседних народов для решения спорных дел по обычному правуШаблон:Sfn.

С XII—XIII веков границы грузинской феодальной монархии начали значительно расширяться, она стала одним из крупнейших и влиятельных государств ЗакавказьяШаблон:Sfn. Также устанавливались тесные отношения Грузинского царства с Северным Кавказом, особенно с ближайшими соседями — нахами, осетинами и народами Западного ДагестанаШаблон:Sfn. В приграничных с Грузией горных северокавказских районах заметное влияние оказывала национальная грузинская культура (в отличие от предыдущих эпох с начала XIII в. преобладающее влияние на нахский язык оказывал грузинский, в свою очередь, в картвельские языки проникали слова из горских языков Северного Кавказа), поддерживались торговые и экономические связи (получила широкое распространение грузинская медная монета, однако, в основном, торговля между северокавказскими горцами и их ближайшими соседями была меновой)Шаблон:Sfn. С XV века, после распада Грузинского царства, соседствовать с некоторыми приграничными нахскими обществами стало Кахетинское царство, продолжающее оказывающее на горцев определённое влияниеШаблон:Sfn.

Другое

Ряд чеченских исследователей предполагают, что в области расселения малхистинцев, в частности в поселении Цой-педе, иногда заседал своеобразный высший представительный совет нахских племён — Мехк-кхелШаблон:Sfn. Временной период, когда происходили собрания именно здесь, авторы не уточняют, но сообщается, что этот совет мог заседать и в других областях (например, в Майсте)Шаблон:Sfn.

Культура

Язык

Шаблон:Main Малхистинцы являлись/являются носителями мелхинского говора, но, в наши дни, в Российской Федерации малхистинцы используют также ингушский, русский или чеченский языки. Согласно современной лингвистической классификации, мелхинский говор является одним из говоров чеченского языка. В начале XXI века использование мелхинского диалекта зафиксировано на востоке Ингушетии (напр. в селе Аршты); в Чечне — на западе (напр. Бамут, Геза-Юрт), до депортации 1944 года — долина реки МешехиШаблон:Sfn.

Мелхинский диалект различные исследователи иногда именуют отличающимися названиями — malxista, melkhasti, melkhi, melki, melxi. Также встречаются и различные варианты написания самоназвания диалекта — маьлхийн, mälxijn, mielxijnШаблон:Sfn. В XX веке аккинско-орстхойское наречие традиционно рассматривалось как диалект внутри чеченского языка, а мелхинский диалект исследователи называли говоромШаблон:Sfn.

Лингвист Ю. Б. Коряков относит мелхинский говор к т. н. аккинско-орстхойскому наречию, занимающему, согласно его мнению, промежуточное положение между чеченским и ингушским языками (напр. Ю. Б. Коряков, 2006).

Нравы и обычаи

Важным связующим звеном в общении народов Кавказа были обычаи гостеприимства и куначества. Известно, что жители малхистинского селения Джареги/Джарего имели кунаков в хевсурском селении Шатили. В 1840-х гг. факты куначеских/«побратимских» (хевсур. удзмобилоба) отношений между хевсурами и малхистинцами отмечал русский офицер, писатель А. Л. Зиссерман. Он сообщал, что его знакомый шатилец по имени Важика, имел много кунаков в соседнем чеченском обществе Митхо (Малхиста) и это не было исключением. Именно благодаря куначеским связям стала возможна поездка самого А. Л. Зиссермана из Хевсуретии в горные общества Малхиста и Майста. В эти годы земли хевсуров находились в составе Российской империи на границе с этими «непокорными» обществами горцев и путешествие туда считалось «чуть не сумашествіемъ»Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

Верования и религия

Язычество

В средневековье нахские племена, в том числе и малхистинцы, придерживались собственных языческих верований, которые на сегодня мало изученыШаблон:Sfn. Они сформировали свой мифологический пантеон, основные культы в котором были посвящены поклонению силам природы и олицетворяющих эти силы богам и богиням. Предполагается существование и второстепенных культов, имевших прикладное значение, божества в них были антропоморфны и зооморфныШаблон:Sfn. В сказаниях эти сущности вмешивались в человеческую жизнь, принимая облик обычных людей или животныхШаблон:Sfn. Имеются сообщения о языческих обрядах нахов, например, о ритуальном поминовении кашмарте — «могильной трапезе», совершаемой в наземных склепах кашковахШаблон:Sfn. Наиболее вероятно, что собственно жители Малхисты поклонялись солнцуШаблон:Sfn, а возможно они были и солнце -, и огнепоклонникамиШаблон:Sfn. На это могут указывать предания и многочисленные солярные знакиШаблон:Sfn (например, петроглифы в виде солнечного крестаШаблон:Sfn), высеченные на старинных сооружениях в Малхисте: жилых и боевых башнях, культовых постройкахШаблон:Sfn.

Вероятно, после прихода к нахам христианства, они со временем снова вернулись к язычеству, и, возможно, это уже было неким синкретическим культом, в котором смешались политеистические воззрения с представлением о высшем верховном божестве, уже близкие к монотеизмуШаблон:Sfn. На территории проживания средневековых нахов, в том числе и малхистинцев, сохранились остатки различных религиозных построек, характерные для периода нахского язычества, например, сиелинги и кашковы (см. Малхиста § Постройки языческого культа).

Христианство

В какой-то, точно не установленный период, многие нахские этногруппы, в том числе и малхистинцы, стали исповедовать христианство (существует предположение о его неком нахском своеобразии, так как, возможно, в чистом виде эта религия среди нахов так и не привилась)Шаблон:Sfn. Приход христианства обычно связывают с распространением влияния на Северный Кавказ православной ВизантииШаблон:Sfn, христианские миссионеры могли проникать сюда из Абхазского и Грузинского царств. Есть версия и о католических проповедниках христианства среди нахов — генуэзских монахахШаблон:Sfn. Длительность периода христианского вероисповедания среди жителей Малхисты не известна, существует предположение, что все нахи, через некоторое время снова вернулись к язычествуШаблон:Sfn перед принятием ислама. Однако, даже в 1973 году зафиксированы сказания в селениях Дай (совр. Шатойский район ЧР) и Рошни-Чу (совр. Урус-Мартановский район ЧР), согласно которым малхистинцы, как и их соседи майстинцы, в отличие от чеченцев в недавнем прошлом были ламкерста — то есть «горные христиане»Шаблон:Sfn. Следы христианства в Малхисте, точнее сопровождающей его атрибутики, прослеживаются в виде определённых петроглифов на жилых и культовых сооружениях, а также присутствуют в местной топонимике (см. Малхиста § Следы христианства).

Ислам

С XVIII века малхистинцы, в большинстве своём, стали принимать ислам суннитского толка.

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Книга
• Акты, собранные Кавказской археографической комиссией / Под ред. А. П. Берже и др. (в 12 томах). — Шаблон:Comment: тип. Главного Управления Наместника Кавказского (и др.), 1866—1904.
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Книга
• Книга:Сношения России с Кавказом
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Публикация
• Шаблон:Книга