Русская Википедия:Манассия (царь Иудеи)
Шаблон:Другие значения Шаблон:Другие значения Шаблон:Государственный деятель
Мана́ссия (Шаблон:Lang-he, менашше́[1] — Шаблон:Lang-ru2[2]; Шаблон:Lang-akk, менаси́; Шаблон:Lang-el, манасси́с; Шаблон:Lang-la), сын Езекии (Хизкияу) и Хефцибы — царь Иудеи, при котором повсеместно возводились жертвенники Ваалу, процветало поклонение Солнцу, Луне и звёздам.
Манассия унаследовал трон в возрасте 12 лет и царствовал 55 лет (Шаблон:Библия). Большую часть его правления Иудея была вассалом Ассирии, находившейся в зените своего могущества. Манассия упоминается вместе с 22 другими царями региона (включая Кипр) в одной из надписей, высеченных по приказу ассирийского царя Асархаддона (681—669 до н. э.), сообщающей, что Асархаддон обязал их доставить камень и лес для строительства дворца в Ниневии. Большинство этих царей, в том числе Манассия, упомянуты также в надписи Ашшурбанипала (669—627 до н. э.), где говорится, что в начале его царствования армии этих царей сопровождали ассирийские войска в походе на Египет.[3]
Отношения с Ассирией
Ассирийские записи согласуются с археологическими свидетельствами демографических тенденций и моделей расселения, предполагающих период стабильности в Иудее во время правления царя Манассии. Несмотря на критику его религиозной политики в библейских текстах, археологи, такие как Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман, приписывают Манассии возрождение сельской экономики Иудеи, утверждая, что возможное предоставление Ассирией статуса наибольшего благоприятствования стимулировало создание экспортного рынка. Они утверждают, что изменения в экономической структуре деревни потребовали бы сотрудничества «сельской аристократии» с восстановлением богослужения на высоких местах в качестве компенсации за это. Очевидное опустошение плодородной Шефелы в сочетании с ростом населения горной местности и юго-востока царства (особенно в долине Вирсавии) во время правления Манассии указывают на эту возможность.
Известно о пленении Манассии ассирийцами, возможноШаблон:Нет АИ, причиной этому стали его переговоры с братом ассирийского царя, Шамаш-шум-укиной из Вавилонии, который устроил мятеж. Также Манассия укрепил стены Иерусалима, заготовил много оружия и во все подвластные ему города отправил своих военачальников, это можно было считать подготовкой к восстанию против Ассирии. В Хрониках приводится предание о том, что Господь разгневался на Манассию и народ: Шаблон:ВЗ2.
Торговля маслом
Производство и экспорт оливкового масла играли большую роль в экономике того времени. В районе Газы есть свидетельства перевалочной торговли и явно процветающей промышленности по производству оливкового масла в Экроне. Финкельштейн и Зильберман также утверждают, что строительство или реконструкция фортов в таких местах, как Арад и Хорват-Уза, исследованные Надавом Нааманом и другими, являются доказательством в поддержку этого тезиса, поскольку они были необходимы для защиты торговых путей. Однако Финкельштейн и Зильберман утверждают, что торговля привела к большому неравенству между богатыми и бедными, что, в свою очередь, привело к гражданским беспорядкам. В результате, предполагают они, автор Второзакония или редактор Четвёртой книги Царств, позже переработал предания о Манассии, чтобы изобразить его внешнее участие в торговле, по сути, как отступничество.
Религиозная политика
Есть три аспекта религиозной политики Манассии, которые автор Книги Царств считал прискорбными: религиозная реакция, которая последовала после его вступления на престол; его расширение за счет свободного принятия чужеземных культов; и жестокое преследование пророческой партии.
Манассия отменил религиозные реформы своего отца Езекии и ввёл языческие элементы в храмовую службу (Шаблон:Библия). В Библии Манассия рассматривается как вероотступник, а его царствование трактуется как образец греха идолопоклонства, что, согласно Иеремии, было одной из причин разрушения Храма. Даже в Иерусалимском храме Манассия установил идола Астарты. Он пожертвовал детей в честь Молоха в долине Енномовой (Геенна) на высотах Тофета (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия).
Шаблон:Библия предполагает, что несколько пророков объединили свое осуждение Манассии. Шаблон:Не переведено 5 идентифицирует пророков, вероятно, как Исаию и Аввакума и, возможно, Наума и Софонию.[4] В ответ Манассия преследовал тех, кто резко осуждал народный синкретизм. Пророки были преданы мечу (Шаблон:Библия). Экзегетическая традиция повествует, что Исаия, собственный дед Манассии, подвергся особенно мучительной казни, распиленный надвое по приказу царя.[5] «Невинная кровь» окрасила улицы Иерусалима в красный цвет. В течение многих десятилетий те, кто симпатизировал пророческим идеям, находились в постоянной опасности.[6]
Заточение и покаяние
В плену Манассия раскаялся, и Бог, услышав мольбу царя, возвратил его на царство; после этого Манассия пытался исправить свой грех: разрушил идолы и капища чужеземным богам, восстановил жертвенник Господень и попросил жителей Иуды служить Господу Богу Израилеву (Шаблон:Библия). Видимо, Манассия как-то сумел убедить царя Ассирии в своей лояльности, и поэтому его восстановили на престоле.[3]
Сын Манассии, Амон, шёл по стопам отца; но в правление внука Манассии, Иосии (Иошияху), победила тенденция, приведшая к религиозной реформе в духе монотеизма.
Примечание к хронологии
К. П. Тиле датирует правление Манассии датами правления его внука Иосии. Иосия умер от рук фараона Нехо II летом 609 г. до н. э. По иудейскому исчислению, которое начиналось с осеннего месяца тишри, это был 610/9 год до н. э. Иосия правил 31 год (Шаблон:Библия) и начал править после короткого двухлетнего правления Амона. Последний год Манассии, 33 года до того, был 643/2 г. до н. э.
Продолжительность правления Манассии указана в Шаблон:Библия как 55 лет. Не считая время соправительства отдельно, Тиле определил 54 «фактических» года назад, к 697/6 г. до н. э., как год, когда началось соправительство Езекии / Манассии. Подсчет при неприсоединении времени правления означает, что первый неполный год правления царя учитывался дважды, один раз для него и один раз для его предшественника, так что при измерении промежутков времени необходимо вычесть один год. Таким же образом измерялись годы при анализе данных Иеровоама II из Израиля и Иосафата из Иудеи, оба из которых имели соправительства.
Раввинистическая интерпретация
В трактате «Санхедрин» Манассия упомянут среди трёх царей, которые не имеют доли в грядущем мире (Олам ha-ба) из-за своего нечестия[7].
Православная интерпретация
Манассия выступает как пример истинного покаяния. Он не отчаялся, в отличие от Иуды, и этим учит нас, что сколько бы человек ни согрешил, он может принести Богу покаяние и будет прощён[8].
В греческом тексте «Второй книги Паралипоменон» приводится «Молитва Манассии, царя иудейского, когда он содержался в плену в Вавилоне».
Примечания
Ссылки
Шаблон:Цари Израиля и Иудеи Шаблон:От Адама до Иисуса
