Шаблон:Универсальная карточкаМеркава (или Шаблон:D-; Шаблон:Lang-he — «колесница») — термин, который используется в библейском видении пророка Иезекииля (Шаблон:Библия), обозначая «Божественную колесницу-трон» (ивр. «Маасе Меркава»), в которую запряжены четыре крылатых существа («тетраморф»), каждое из которых имеет четыре крыла и четыре лица: человека, льва, тельца и орла.
Тема Меркавы развивается в некоторых отрывках из Талмуда (самый известный из них — рассказ о четырёх мудрецах, вошедших в пардес[1]) и в так называемой «апокалиптической литературе» (Книга Еноха, Четвёртая книга Ездры), в которой важную роль играет образ ангелаМетатрона.
В религиозной и оккультных традициях
В иудаизме
Законоучители Талмуда запретили публичное толкование «Маасе Меркава»[2]. Ионатан бен-Уззиель (I век) объяснял «Дела колесницы» (Шаблон:Lang-hbo2) как фантастическую аллегорию, а не как пророческое видение в небесных сферах. Такого рода объяснение было признано небезопасным с точки зрения иудаизма для широкой массы[3].
Мистика Божественной колесницы представляет собой параллель гностицизму в еврейской эзотерической традиции, поскольку она служила учением еретических еврейских сект I—II вв. (периода таннаев) и, в особенности, III—IV вв.
В каббале
Послужило одной из основ каббалистической литературы, получившей известность под названием «сифрут ха-меркава» (‘литература колесницы’), или «сифрут ха-хехалот» (‘литература чертогов’). В отличие от каббалы, стремящейся к постижению сущности Божества, центральной темой «сифрут ха-меркава» являются видения мистиков (иордей меркава), чья душа вознеслась к престолу Божьей славы (кавод); визуальные аспекты Бога, восседающего на небесном престоле. Этой литературе присущ описательный характер, а также специфическая терминология, унаследованная впоследствии каббалой; однако она лишена столь характерной для каббалы символики.
В философии
Маймонид
Третья часть «Путеводителя растерянных» Маймонида начинается с философского толкования пророчества Иезекииля о «Божественной колеснице», в котором он усматривает описание земного мира, небесных сфер и интеллектов — начал, которым сферы обязаны своим движением[4].
