Русская Википедия:Мир Сайид Али Хамадани
Мир Сайид Али бин Шихаб-уд-Дин Хамадани (Шаблон:Lang-fa; Шаблон:Lang-tg); родился в Шаблон:ДатаРождения году, Хамадане — Шаблон:ДатаСмерти Куляб похоронен в Хатлоне, персидский философ суфий из тариката Кубравия, поэт, видный мусульманский ученый-теолог. Хамадани происходил из знатной семьи, в молодости получил суфийское образование. Он много путешествовал, по Персии, Хорасану, Афганистану, Ираку и Шри-Ланке.
В 1379 году он достиг Кашмира. Согласно традиции, он прибыл туда со свитой из 700 последователей. Этот район недавно перешёл в ислам и Сайид Али Хамадани сыграл очень заметную роль в распространении ислама в Кашмире и оказал огромное влияние на культуру долины Кашмира. Имел большое влияние на творчество современников в Кашмире. Также известен как «шах Хамадан» («Король Хамадана», Иран) и как Амири — Кабир («Великий полководец»). Он написал несколько коротких работ по духовности и суфизму. Хамадани умер на территории современного Афганистана на пути из Сринагара в Мекку во время хаджа, и по его наставлению был похоронен последователями в Кулябе, современный Таджикистан.
Ранняя жизнь
Титул «Сайид» указывает на то, что он был потомком пророка Мухаммеда, возможно, с обеих сторон его семьи.[1][2]
Хамадани провел свои ранние годы под опекой Ала уд-Даулы Симнани, известного святого Кубравии из Семнана.
Несмотря на оппозицию своего учителя объяснению Ибн Араби вахдат аль-вуджуд («единство существования»), Хамадани написал Рисала-и-Вуджудийя, трактат в защиту этой доктрины, а также два комментария к Фусус аль-Хикам, работе Ибн Араби об Инсан Камиле.
Хамадани приписывают введение философии Ибн-Араби в Южную Азию.[3]
Путешествия
Мир Сайид Али Хамадани много путешествовал и проповедовал ислам в разных частях мира[4] таких как Афганистан, Узбекистан, Китай, Сирия, Кашмир и Хорасан.[5]
Третий визит Хамадани был вызван третьим вторжением Тамерлана в Персию в 1383 году, когда он завоевал Ирак и решил уничтожить алавитских сайидов Хамадана, которые до его времени играли важную роль в местных делах.
Поэтому Хамадани покинул свой родной город с 700 сайидами и отправился в Кашмир, где, как он ожидал, он будет в безопасности от гнева Тамерлана.
Он уже послал двух своих последователей: Сайида Тадж ад-Дина Семнани и Мир Сайида Хасана Семнани, чтобы оценить ситуацию.
Сибуд-дин стал последователем Мир Сайеда Хасана Семнани, и поэтому Хамадани был принят в Кашмире королем и его наследником Кутб ад-Дином.
В то время правитель Кашмира находился в состоянии войны с Фируз-шахом Туглаком, султаном Дели, но Хамадани выступил посредником в заключении мира.
Хамдани пробыл в Кашмире шесть месяцев. После Шараф-ад-Дина Абдул-Рахмана Бюль-Бюль-шаха он был вторым важным мусульманином, посетившим Кашмир.
Хамадани отправился в Мекку, а затем вернулся в Кашмир в 1380 году, во время правления Кутб ад-Дина, и провел год, распространяя ислам в Кашмире, прежде чем вернуться в Хорасан через Ладакх в 1381 году.
Он вернулся в Кашмир в третий раз в 1383 году, с намерением остаться на более длительный период, но был вынужден вернуться раньше из-за болезни.
Хамадани умер на обратном пути в Центральную Азию в месте недалеко от современного города Мансехра на северо-западе Пакистана.[6]
Его тело было перенесено его последователями в Куляб, Таджикистан, где и находится его святыня.[7]
Работы
- Рисала Нурийя - трактат о созерцании
- Рисала Мактубаат - сборник писем Хамадани
- Дур Мурифати Сурат ва Сират-и-Инсаан
- Дур Хакааики Тауба, посвящена природе покаяния
- Рисалатуль Исталахаат - трактат о суфийских терминах и выражениях
- Китабус Саб’ина Фи Фадхаил Амир аль Му'минин, перечисляет семьдесят добродетелей Али
- Аураад-уль-Фатеха дает представление о единстве Бога и Его атрибутов
- Чехл Асраар (Сорок секретов) - сборник из сорока стихотворений во славу Аллаха и Мухаммеда
- Захират-уль-Мулук трактат о политической этике и правилах хорошего правления
Библиография
- Джон Ренар 2005: Исторический словарь суфизма (Исторические словари религий, философий и движений, 58), ISBN 0810853426
Память
- Таджикские банкноты в "10 Сомони" включают в себя картину с изображением Хамадани.
Примечания
Шаблон:ВС
Шаблон:Суфизм
Шаблон:Накшбанди
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ In the Ottoman Empire, tax breaks for "the People of the House" encouraged many people to buy certificates of descent or forge genealogies; the phenomenon of teseyyüd – falsely claiming noble ancestry – spread across ethnic, class, and religious boundaries. In the 17th century, an Ottoman bureaucrat estimated that there were 300,000 impostors. In 18th-century Anatolia, nearly all upper-class urban people claimed descent from Muhammad.
- ↑ Rafiabadi, Hamid Naseem (2003). https://books.google.ru/books?id=xeK9w9P0sBQC&pg=PA101&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Шаблон:Wayback. Sarup & Sons. pp. 97–105.
- ↑ Stellrecht, Irmtraud (1997). The Past in the Present: Horizons of Remembering in the Pakistan. Rüdiger Koppe.
- ↑ Barzegar, Karim Najafi (2005). Intellectual movements during Timuri and Safavid period: 1500–1700 A.D. Delhi: Indian Bibliographies Bureau.
- ↑ S. Manzoor Ali, "Kashmir and early Sufism" Rawalpindi: Sandler Press, 1979.
- ↑ Rafiabadi, Hamid Naseem (2003). https://books.google.ru/books?id=xeK9w9P0sBQC&pg=PA101&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Шаблон:Wayback. Sarup & Sons. pp. 97–105.
-donatedsb_f.jpg){kind=link}