Русская Википедия:Мухаммад ибн Исмаил ад-Дарази
Абу́ Абдулла́х Муха́ммад ибн Исмаи́л ад-Дарази́ (Шаблон:Lang-ar), также известен как Наштаки́н ад-Дарази (Шаблон:Lang-ar; ум. ок. Шаблон:ДатаСмерти—1020[1][2]) — один из основателей и эпоним религии друзов[2][3]. Иноверцы называют друзов так именно по имени Дарази. Сами друзы нередко негативно относятся к личности Дарази[3][4] и слово «друзы», как самоназвание не употребляют (часто воспринимают его, как оскорбительное). Они используют в отношении себя слово «муваххидун» (Шаблон:Lang-ar), которое может быть переведено как «единобожники», а может быть переведено как «объединившиеся».
Биография
Ад-Дарази был тюрком или персом по происхождению[2], родился в Бухаре (совр. Узбекистан)[1]. Из-за того, что арабское письмо является консонантным, возможно несколько прочтений его нисбы (Шаблон:Lang-ar): ад-Дарази, ад-Дурзи, ад-Дурузи[2].
Согласно аз-Забиди, нисба «ад-Дарази» восходит к некоему Даразе и его сыновьям (Шаблон:Lang-ar), которые были портными и ткачами[2]. По профессии, скорее всего, был портным, однако рано стал профессиональным исмаилитским проповедником, агентом фатимидских спецслужб, был привлечен к службе при фатимидском дворе в Каире во времена халифа Аль-Хакима. Сам халиф аль-Хаким «и его ближайший друг, философ ад-Дарази, проводили ночи, практикуя странные ритуалы на каирских холмах…». Известно, что Дарази прозывался «Меч Веры» и «Господин указующих (на прямой путь)»[4]. Привлек значительное количество новых членов в прото-друзскую общину в Каире, однако друзские источники утверждают, что Дарази в своих проповедях применял морально недопустимые методыШаблон:Какие привлечения новых верующих.
Вероятно (но строго не доказано), что Дарази сыграл решающую роль в оформлении идеологии реформ аль-Хакима, проведении этих самых реформ в период самых радикальных мер и в уничтожении оппозиции реформам, по меньшей мере, в области внешней политики, пропаганды исмаилизма за рубежом, а также управления завоеванными Фатимидами провинциями.
На первом этапе Дарази поддержал аль-Хакима, нанося удар по традиционным христианским конфессиям и поддерживая оппозиционные христианские церкви и еврейскую общину, играя на имущественных конфликтах между христианскими конфессиями.
Другим руководителем прото-друзской общины был Хамза ибн Али ибн Ахмад[3]. По версии друзов, Хамза сильно расходился во взглядах с Дарази и фактически был его оппонентом[4]. Наконец есть распространенная в кругах, близких к друзским шейхам, версия, что Дарази был учеником Хамзы, исказившем волю и мысли своего учителя. Однако антидрузские источники утверждают, что, наоборот, Хамза был учеником Дарази.
Хамза ибн Али писал в своем «Послании о цели и добром наставлении»[4]: Шаблон:Начало цитаты …Так же и ад-Дарази, который назвал себя сперва «Мечом Веры» (араб. сайф аль-иман), когда же его стали порицать за это, и объяснили ему, что это абсурд и ложь, потому что вера (иман) не нуждается в мече, который будет ему помогать, но верующие нуждаются в силе меча и мощи, он отказался от этого имени, и прибавилось в нём неповиновения, стали ясными противоречия в его делах, и прозвал он себя языческим именем и сказал: «Я Господин указующих», то есть «я лучше Имама аль-Махди» Шаблон:Oq Шаблон:Конец цитаты
Дарази попал в опалу после того, как в 407 году хиджры (1016 год) провозгласил аль-Хакима инкарнацией бога[3][4]. По одной из версии он бежал в Ливан, где начал проповедовать учение о божественности аль-Хакима[3][4], по другой — был казнен. По версии, восходящей к друзским источникам Дарази, попав в опалу, возглавил уличные беспорядки в Каире в районе соборной мечети Райдан, направленные против Хамзы ибн Али, в ходе которых и погиб в первый день 409 года хиджры (1018 год). Также существуют версии о смерти в 1019 и 1020 году[2].
Религиозные убеждения
После прибытия в Египет и начала служения у халифа аль-Хакима, ад-Дарази написал ему книгу, в которой говорится о том, что душа Адама переселялась в предков халифа, пока, наконец, не вселилась в него. Ад-Дарази в своих трудах утверждал пантеизм и теорию о переселении душ, он говорил, что Бог вселился в Али ибн Абу Талиба, а затем божественность передавалась из поколения в поколение, пока не вселилась в аль-Хакима. Ад-Дарази и Хамза ибн Али до начала противоречий между ними были единодушны в поклонении аль-Хакиму[2].
Аз-Захаби так описывал ад-Дарази[2]: Шаблон:Начало цитаты Он заявил о божественности аль-Хакима и был убит за это. Шаблон:Конец цитаты
Примечания
