Русская Википедия:Надьсентмиклошский клад

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Файл:Tezaurul Sannicolau Mare 3.jpg
Некоторые из золотых сосудов Надьсентмиклошского клада

Надьсентмиклошский клад (Шаблон:Lang-hu, Шаблон:Lang-ro, Шаблон:Lang-de) — клад золотых сосудов V—VIII вв., обнаруженный в 1799 году близ венгерского селения Надь-Сент-Миклош (сегодня город Сынниколау-Маре в Румынии). Находится в Венском художественно-историческом музее[1] (Австрия).

Клад состоит из золотых сосудов в количестве 23 штук. Это были кубки, кувшины, блюда и один ритон. Они щедро украшены изображениями людей, птиц, зверей, крылатых чудовищ, орнаментами растительного и геометрического характера. Один из кувшинов изображения помещены в круглые медальоны. На них были: всадник в кольчуге, ведущий пленника; обнажённая женщина, танцующая с цветами в руках; стреляющий из лука охотник; орёл и грифон, терзающий оленя. На некоторых сосудах имеются надписи на греческом и тюркском языках. Анализ имеющихся данных и новое прочтение имеющихся текстов показывает, что надписи могли быть сделаны на языке местного романизированного населения[2]. Надписи на предметах из Надьсентмиклошского клада имеют сходство и с рунами из бассейна Дона, и с рунической группой из Шаблон:Iw[3].

Первоначально клад считали оставленным гуннами, однако эта гипотеза со временем была отвергнута. Происхождение клада остаётся предметом споров; его могли захоронить древние болгары во главе с Крумом[4], кочевые мадьяры или авары. Не исключено, что сосуды выполнили кавары или хазары[5].

Связь сосудов Надьсентмиклошского клада с кочевниками восточноевропейских степей признаётся большинством исследователей. Мифологическое оформление сосудов из Надь-Сент-Миклоша, Кип-III в лесном Прииртышье, кургана 14 Подгорненского IV могильника на Нижнем Дону (берег Цимлянского водохранилища), Коцкого городка около села Кондинского в низовьях Оби и Краснодара говорит о том, что они являются атрибутами обрядовых действий. Предположительно, они применялись как во время религиозных праздников (в дни летнего и зимнего солнцестояний, весеннего и осеннего равноденствий), так и при чрезвычайных обстоятельствах (голод, болезни, военные действия)[6].

Орнаментальные мотивы ряда древнерусских и моравско-чешских находок (серебряные оковки турьих рогов из Чёрной могилы в Чернигове, оковки рукояти меча из дружинной могилы близ Золотых ворот в Киеве, поясные бляхи и наконечники из Поганьско, Желенок, Микульчицкого городища, Старе-Места, великоморавские пуговицы-гомбики) возникли на основе стиля, имеющего одинаковое причерноморское (иранское) происхождение, который нашёл отражение и в орнаментации золотых сосудов из Надьсентмиклошского клада[7].

Поскольку место клада находится в современной Румынии, румынские политики ставят вопрос о передаче его в музеи своей страны[8].

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

  • Mavrodinov N. Le trésor protobulgare de Nagyszentmiklós = A Nagyszentmiklósi ősbolgár kincs. — Шаблон:Bdpst.: Musée historique hongrois, 1943.
  • Мавродинов Н. Старобългарското изкуство: Изкуство на първото българско царство. — София: Наука изкуство, 1959.

Ссылки

Внешние ссылки

  1. Шаблон:Cite web
  2. Виноградов А. Е. Шаблон:Cite web // Локус: люди, общество, культуры, смыслы, 2019
  3. Виноградов А. Е. Шаблон:Cite web // Вестник Московского городского педагогического университета, 2020. № 4 (40). С. 8—21
  4. Шаблон:БРЭ
  5. Dunlop, D. M., «Khazars», in Enc. Judaica, 1971-2 printing.
  6. Флёрова В. Е. Шаблон:Cite web // Амулеты и торевтика, 2001
  7. Шаблон:Iw Некоторые общие проблемы археологии Древней Руси и Великой Моравии // сборник статей «Шаблон:Cite web». — Москва: Наука, 1978. С. 82—84
  8. Шаблон:Cite web

Шаблон:Выбор языка