Русская Википедия:Негр из Баньолеса
Негр из Баньолеса (Шаблон:Lang-ca, Шаблон:Lang-es), также El Negro — чучело мужчины, представителя койсанских народов, которое до 2000 года было выставлено в музее Дардера города Баньолес в Каталонии (Испания), где являлось самым известным предметом экспозиции[1]. В 1990-е годы этические вопросы существования такого экспоната стали предметом общественной дискуссии. В 2000 году останки были изъяты из экспозиции, перевезены в Ботсвану и захоронены[2].
История
В 1830 году братья Жюль-Пьер и Эдуард Верро завладели трупом молодого мужчины, предположительно принадлежащего к одному из племён бушменов[1] (они следили за похоронами, а ночью раскопали могилу и выкрали тело)[3]. Мужчине было в районе 27 лет[1], его рост составлял около 130 сантиметров, а причиной смерти вероятнее всего была пневмония[4]. Из кожи, черепа и других костей покойного сделали чучело, надев их на каркас из дерева и проволоки. В 1831 году вместе с другими предметами, полученными братьями Верро, чучело прибыло в Париж. В 1888 году его приобрёл каталонский ветеринар и натуралист Франциск Дардер (1851—1918)[5]. В 1916 году Дардер передал свою коллекцию муниципалитету Баньолеса, в результате чего был основан получивший его имя музей[6]. Таким образом чучело охотника стало одним из экспонатов музея[7].
Вопрос этичности хранения в музее такого экспоната был впервые поднят 29 октября 1991 года, когда доктор гаитянского происхождения Альфонс Арселин из Камбрильса написал письмо мэру Баньолеса Хоану Солане[8][9]. В письме он попросил последнего убрать из экспозиции останки человека, выставленные словно чучело животного. Письмо привлекло внимание СМИ, которые предали его широкой огласке[2]. В 1992 году экспонат был переименован из «El Negro» в «El Bosquimano» («бушмен»).
Первый шаг к возвращению тела на родину был также сделан в 1991 году, когда тогдашний секретарь ЮНЕСКО Федерико Майор Сарагоса встретился с Хоаном Соланой. На необходимость возвращения и захоронения останков мэру Баньолеса также указал встретившийся с ним генеральный секретарь ООН Кофи Аннан[2].
Ряд африканских правительств выразили поддержку Арселину, отправившему несколько писем в СМИ и к главам правительств. История обеспокоила некоторые международные музейные ассоциации, поскольку после такого прецедента к ним могли быть предъявлены требования вернуть на родину и другие хранившиеся в музеях останки людей[2].
В 1997 году вопрос захоронения неоднократно поднимался в ООН и Организации африканского единства (ОАЕ)[2]. Испанская газета «El Mundo» назвала останки «реликвией колониализма». В марте этого же года тело было удалено из экспозиции музея Дардера[10]. Однако, часть жителей Баньолеса отнеслись к этому отрицательно, так как считали бушмена «членом общины»[7].
Возвращение в Африку
Предложение захоронить у себя останки мужчины поступило в ОАЕ от правительства Ботсваны[2]. С тела были удалены набедренная повязка и другие предметы, затем оно было переправлено в Национальный музей антропологии в Мадриде, где с останков были удалены искусственные части — деревянный каркас, глаза, волосы и гениталии. Череп, кожа и оставшиеся кости были положены в закрытый гроб[11] и переправлены в Ботсвану, куда прибыли 4 октября 2000 года. Останки были с почестями захоронены 5 октября[2] в парке Чолофело в столице Ботсваны Габороне[12]. Могила была объявлена национальным памятником[12].
См. также
Источники
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Шаблон:Cite web
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite magazine
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 7,0 7,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Remains disappoint many Шаблон:Webarchive, 6 October 2000, BOPA Daily News.
- ↑ «Lo trataron como a un antílope» Шаблон:Wayback, El Mundo, 4 October 2000.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 12,0 12,1 The Dead and Their Possessions: Repatriation in Principle, Policy and Practice Шаблон:Wayback, edited by Cressida Fforde, Jane Hubert, and Paul Turnbull; chapter 20: Missing persons and stolen bodies: the repatriation of 'El Negro' to Botswana; by Neil Parsons and Alinah Kelo Segobye; published 2004, by Psychology Press
.jpg){kind=link}