Русская Википедия:Новалис
Шаблон:Писатель Барон Георг Фри́дрих Филипп Фрайхерр фон Ха́рденберг[1] (Шаблон:Lang-de2, 2 мая 1772, Видерштедт — 25 марта 1801, Вайсенфельс) — немецкий натурфилософ, писатель, поэт мистического мироощущения, один из йенских романтиков. Публиковался под псевдонимом Нова́лис (Шаблон:Lang-de).
Псевдоним
Псевдоним Новалис писатель взял от своих предков, которые величали себя де Новали (de Novali) или magna Novalis, после переезда в de (Großenrode)[2].
Биография
Родился в 1772 году в родовом de (Schloss Oberwiederstedt) (Саксония) в семье солезаводчика из древнего нижнесаксонского рода Харденбергов (Гарденбергов), один из представителей которого возглавлял в начале XIX века прусское правительство. Семья не была богатой[3].
В 10 лет был послан в религиозную школу, но не смог там учиться из-за суровой дисциплины. Он переезжает с отцом в Вайсенфельс, где поступает в гимназию Ауслебен. В 1790—1791 слушает лекции по праву в Йенском университете. С 1791 по 1793 года изучал юридическое дело в Лейпциге и Виттенберге, в 1797—1798 годах учился в горной академии Фрайберга.
Благодаря переездам из одного образовательного центра в другой Новалис был знаком со многими выдающимися людьми своего времени — братьями Шлегелями, Людвигом Тиком, Фридрихом Шиллером. В 1795 году Новалис был помолвлен с de (Sophie von Kühn) (1782—1797), которую очень любил[4][5][6]. Она рано умерла (15 лет) от туберкулёза[3], но её образ нашёл воплощение во всех героинях Новалиса. С ней связано представление автора о возвышенной любви и идеальной возлюбленной.
После окончания университета в 1797 году Новалис начал изучать теологию, стремясь к познанию мира. В своей статье «Христианство или Европа», опубликованной посмертно, он высказывает мнение, что Германия способна двигаться вперёд только с помощью средневековой католической церкви, и рекомендует бросить все силы на возрождение её. Но будучи действительно образованным и думающим человеком, Новалис понимает, что забрасывать науку и коммерческие отношения нельзя — без этого Германия никогда не выйдет из состояния задворок Европы. И тогда он предлагает компромисс между церковью, торговлей и наукой. Роль организатора общественного прогресса в размышлениях Новалиса была отведена католической вере. Он считается членом масонского общества[7].
Новалис не успел воплотить в жизнь многое из своих намерений. Он умер 25 марта 1801 года в час дня в возрасте неполных 29 лет от туберкулёза[8]. Вероятно, он заразился болезнью от Фридриха Шиллера. С августа 1800 года Новалис жаловался на боли в груди и тяжёлое дыхание. Согласно последним исследованиям, он мог с детства страдать муковисцидозом[9].
Похоронен на кладбище в городе Вайсенфельсе, где доживал свои дни.
Творчество
Шаблон:Нет источников в разделе В творчестве Новалиса с большой полнотой раскрывается переход раннего немецкого романтизма от субъективно-радикально-бунтарского к объективно-мистическому идеализму, в котором неустойчивость земного и социального бытия преодолевается противопоставлением остро ощущаемой «бренности» сущего — миру абсолютного, в котором компенсируются ущербность, зыбкость, обреченность существующего мира.
В его «Гимнах к ночи» (1800), написанных на смерть невесты (6 глав ритмической прозы с вставками белого и рифмованного стиха), даётся образец ранне-романтической мифологии, в которой разворачивается сложная антитеза Света и Ночи. Свет — прекрасен, но он земной и имеет пределы, а Ночь — потусторонняя и беспредельная, является подлинным утешением и отчизной страждущего. Но затем оказывается, что у Ночи есть дочь Любовь, а затем является Сын, таинственно зачатый Девой-матерью от беспредельной Ночи, которая далее объявляется Царством Отца, Сына и Любви, и подлинным прибежищем героя. Она прославляется как соединение с «настоящим», слабым отблеском которого являются День и земная жизнь. Это настоящее постигается не разумом, не наукой, а непосредственным проникновением (интуицией), не осложнённым пагубными премудростями рационализма.
Отсюда возникает идеал непосредственно творящего, ищущего, вечного во временном, бесконечного в конечном, наивного, не отягощенного тяжёлыми размышлениями поэта. Образ такого поэта дан им в аллегорической сказке «Гиацинт и роза», вставленной в философский фрагмент «Ученики в Саисе» (основная идея: мир науки — искусственный мир, действительность же постигается не разумом, а чувством), и в наиболее значительном произведении Новалиса — неоконченном романе «Генрих фон Офтердинген» (1797—1800).
«Генрих фон Офтердинген»
Шаблон:Main В этом романе «о чудесных судьбах поэта, где поэзия в её многообразных соотношениях и изображается и прославляется», дан в достаточно развёрнутом виде весь идейный комплекс дворянского романтизма. Ремесленно-цеховой мир средневековья, превращенный в идиллический мир расцвета наивного народного творчества, — образ Офтердингена, вырастающего как поэт в поисках «голубого цветка», сделавшегося символом романтического томления по невыразимому идеалу, — нарочито архаичная речь, служащая той же цели идеализации непосредственной «народности», — все это раскрывает тот идейный мир, в который уходит Новалис в поисках Абсолюта.
В основу произведения положена легенда об известном миннезингере XIII в. Генрихе фон Офтердингене. Внешняя событийная канва — это лишь необходимая сюжетная оболочка для изображения глубинного внутреннего процесса становления поэта и постижения Генрихом жизненного идеала, аллегорически изображенного Новалисом в облике «голубого цветка». Основную смысловую нагрузку несут на себе сновидения Генриха, рассказанные ему притчи, сказки и мифы. Роман состоит из двух частей. Первая часть — «Ожидание», которую Новалис закончил, посвящена путешествию Генриха из Эйзенаха в Аугсбург и его душевным изысканиям. Вторая часть — «Свершение», которую Новалис не успел закончить. Эта часть посвящена поэзии, её значению в жизни мира; она — путь в Золотой век, обретением которого должна была заканчиваться вторая часть. Генрих, полюбив дочь волшебника Клингзора Матильду, должен был продолжить своё путешествие и наконец сорвать Голубой цветок из своего сна.
Толчком к этому роману стал роман Гёте «Годы учения Вильгельма Мейстера», посвящённый перевоспитанию юного мечтателя в обычного человека-практика, впервые поднявший тему профессии. Новалис же кардинально не согласен с такой трактовкой: воспитание он напрямую связывает с духовным ростом, с преданностью романтическому идеалу и лирическому чувству. Голубой цвет в романе — это символ самораскрытия духовного и одновременно — тернистый путь его познания, по которому идет Генрих, сновидец и мечтатель, открытый новым встречам и впечатлениям. Это история о том, как мир воспринимает новую душу, и как новая душа воспринимает мир. Герой ищет себя, слушает рассказы других, сопоставляет их с собой, со своей жизнью. Каждая профессия символизирует поиск смысла жизни. Например, рудокоп, роющий вглубь также, как познается смысл жизни — и т. д. Роман написан простым общедоступным языком; его пронизывают философские диалоги, легенды и рассказы, складывающиеся в целую систему символов и аллегорий.
Наследие и признание
Образ Новалиса, ставший для немецких романтиков образцом философа-поэта, пропагандировался Л. Тиком и принимался Й. фон Эйхендорфом, Э. Т. А. Гофманом и другими последующими романтиками, но отвергался, осуждался радикальным бюргерством «Молодой Германии» и Г. Гейне как реакционная сила. В конце XIX века его творчество вновь привлекает к себе внимание символистов, экспрессионистов и неоромантиков конца 1890-х. Внёс вклад в формирование германской идеи[10][11][12].
Слова Новалиса «Теории — сети, ловит только тот, кто их забрасывает» взяты эпиграфом к труду Карла Поппера «Логика научного исследования».
Новалис является автором сравнения религии с опиумом, ставшего широко известным благодаря фразе Карла Маркса «Религия — опиум народа». В 1798 году в сборнике афоризмов «Цветочная пыльца» Новалис писал, критикуя людей, мыслящих только о земном и исполняющим религиозные обряды только как ритуалы для упорядочения жизни и ознаменования её важных вех: Шаблон:Quote
Библиография
Публикации на русском языке
- Генрих фон Офтердинген. — Шаблон:М.: Госиздат, 1922.
- Фрагменты // Литературные манифесты западноевропейских романтиков. — Шаблон:М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. — С. 94—107.
- [Стихотворения] // Поэзия немецких романтиков. — Шаблон:М.: Художественная литература, 1985. — С. 26—85.
- Вера и Любовь, или Король и Королева // Эстетика немецких романтиков. — Шаблон:М.: Искусство, 1987. — С. 44—57.
- Гимны к ночи. / Пер. с нем. В. Б. Микушевича — М.: Энигма, 1996. — 192 с. — ISBN 5-85747-016-1
- Лира Новалиса в переложении Вячеслава Иванова. — Томск: Водолей, 1997. — 128 с. — ISBN 5-7137-028-3
- [Стихотворения] // Строфы века — 2. Антология мировой поэзии в русских переводах XX века. — Шаблон:М.: Полифакт, 1998 (по указателю).
- Генрих фон Офтердинген. — Шаблон:М.: Ладомир; Наука, 2003. — 280 с. — ISBN 5-86218-399-X
- [Стихотворения] // Зарубежная поэзия в переводах Вячеслава Куприянова. — Шаблон:М.: Радуга, 2009.
- Ученики в Саисе. — Шаблон:СПб.: Леонардо, 2011.
- Афоризмы и фрагменты в переводах Николая Болдырева // Шульц Г. Новалис. / Пер. с нем. — Челябинск: Урал LTD, 1998. — С. 295—313.
- Фрагменты. — СПб.: Владимир Даль, 2014. — 319 с. — ISBN 978-5-93615-130-9
См. также
Примечания
Литература
- Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. — Шаблон:Л., 1973.
- Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. — СПб.: Азбука-классика, 2001. — ISBN 5-352-00015-X
- Брандес Г. Литература 19 века в её главных течениях. Немецкая литература. — Т. 1—2. — Шаблон:СПб., 1900.
- Вайнштейн О. Б. Язык романтической мысли. О философском стиле Новалиса и Фридриха Шлегеля. — Шаблон:М.: Российский государственный гуманитарный ун-т, 1994. (Чтения по истории и теории культуры. Вып. 6. Историческая поэтика). — 80 с.
- Габитова Р. М. Философия немецкого романтизма. — Шаблон:М., 1978.
- Гессе Г. Новалис. // Письма по кругу. — Шаблон:М.: Прогресс, 1987. — С. 50—54.
- Жирмунский В. М. Немецкий романтизм и современная мистика. — СПб.: Типография Товарищества А. С. Суворина «Новое Время», 1914
- Жирмунский В. М. Немецкий романтизм и современная мистика. — СПб.: Аксиома, Новатор, 1996. — XL + 232 с. — ISBN 5-85862-106-6
- Микушевич В. Б. Тайнопись Новалиса // Новалис. Гимны к ночи. — М.: Энигма, 1996. — С. 10—45
- Эткинд Е. Г. Поэзия Новалиса: «Мифологический перевод» Вяч. Иванова // Русская литература. — 1990. — № 3. — С. 54—65.
- Шульц Г. Новалис сам о себе. / Пер. с нем. М. Бента. — Челябинск: Урал LTD, 1998. — 325 с. — ISBN 5-88294-106-7
- Микушевич В. Б. Миф Новалиса // Новалис. Генрих фон Офтердинген. — М.: Ладомир; Наука, 2003. — С. 189—217.
- Шаблон:НФЭ
- Вольский А. Л. «Фрагменты» Новалиса: поэтическое познание универсума // Новалис. Фрагменты. — СПб.: Владимир Даль, 2014. — С. 5—52
- Kurzke, Hermann. Novalis. — Шаблон:Münch.: Verlag C.H. Beck, 1988.
- Müller, Bruno. Novalis: Der Dichter als Mittler. — Bern: Peter Lang, 1984.
- Roder, Florian. Novalis: Die Verwandlung des Menschen: Leben und Werk Friedrich von Hardenbergs. — Шаблон:Stuttg.: Urachhaus, 1992.
- Uerlings, Herbert. Friedrich von Hardenberg, genannt Novalis: Werk und Forschung. — Шаблон:Stuttg.: Metzler, 1991.
Ссылки
- Сайт, посвящённый НовалисуШаблон:V
- Произведения Новалиса на сайте проекта GutenbergШаблон:Ref-de
- Сайт Общества НовалисаШаблон:Ref-de
- Адреса и краткое описание сайтов, посвящённых НовалисуШаблон:Ref-de
Шаблон:ЛЭ Шаблон:Библиоинформация
- ↑ Шаблон:БРЭ
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 3,0 3,1 Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ В церковной книге Вайсенфельса стоит пометка «Auszehrung» (чахотка).
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ «Бесчисленные варианты идеи германской избранности находят свое выражение у романтиков. Такие поэты, как Новалис и Гельдерлин, по-своему выражают ее, а имена Адама Мюллера, Герреса и его друга Перта напоминают нам, что конфессиональные границы не являлись для нее препятствием». Леон Поляков, «История антисемитизма. Книга вторая. Эпоха знаний. IV. Германия».
- ↑ «Немец уже давно является маленьким мальчиком. Но вскоре он должен стать Гансом всей Ганзы. Он поступает так, как полагается многим глупым детям - он будет жить и станет мудрым, в то время как его старшие умные братья и сестры давно испортились, и теперь он единственный хозяин в доме» (Новалис, «Vermischte Bemerkungen», 60 Шаблон:Wayback).
- ↑ «Везде немецкость. Германство так же мало ограничено конкретной страной, как романство, эллинство или британство - это человеческие типы, которые лишь где-либо стали всеобщими. Быть немцем - это настоящая популярность и, следовательно, идеал» (Новалис, «Vermischte Bemerkungen», 66 Шаблон:Wayback).
- Русская Википедия
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Выпускники Йенского университета
- Умершие от туберкулёза
- Писатели Германии XVIII века
- Поэты Германии
- Поэты XVIII века
- Немецкие поэты
- Немецкие писатели XVIII века
- Писатели романтизма
- Эстетики
- Монархисты Германии
- Похороненные в Вайсенфельсе
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии