Русская Википедия:Новые правые (учение)
Шаблон:Значения Новые правые (Шаблон:Lang-fr, Шаблон:Lang-en) ― направление политической мысли, которое появилось во Франции в конце 1960-х годов. Ключевыми его чертами являются антилиберализм, антиглобализм, критика бесконтрольной иммиграции и практики «плавильного котла» наций, а также призывы к новому возрождению европейской культуры.
Также данный термин употребляется по отношению к ряду политических течений и партий правого толка.
История новых правых берет своё начало с учреждения в Ницце в 1968 году «Группы по изучению и исследованию европейской цивилизации» (Шаблон:Lang-fr, GRECE), основным деятелем которой был французский философ Ален де Бенуа. Де Бенуа и другие члены группы имели большой опыт участия в правых движениях и находились под влиянием идей более старых правых течений, и в первую очередь ― течения консервативных революционеров. Новые правые также вдохновлялись многими аспектами политической тактики, выработанной новыми левыми и некоторыми другими марксистами. В частности, они восприняли идеи итальянского марксиста Антонио Грамши, и по этой причине иногда называют себя «грамшисты справа». Идеология новых правых достигла большого признания в 1970-е годы, хотя позднее их популярность снизилась. Представители движения стали членами ряда политических партий, особенно сильно повлияв на программу Национального фронта во Франции.
Новые правые выступают против мультикультурализма и смешения различных культур в одном обществе. Также они выступают против либеральной демократии и капитализма, предлагая вместо них то, что они называют «органической демократией», которая могла бы противостоять контролю общества со стороны кругов олигархии. Новые правые призывают к возрождению европейской культуры и идентичности через «археофутуризм» или консервативную революцию (но не реакцию).
История
После окончания Второй мировой войны и краха режима Виши многие крайние правые во Франции были вынуждены перейти в подполье. Тем не менее уже в середине 1950-х многие активисты вернулись в общественную жизнь и начали принимать участие в выборах. В основном они присоединялись к движению пужадизмаШаблон:Sfn. В течение следующих двух десятилетий представители ультраправых движений сплотились вокруг защиты дела сохранения французской колониальной империи, которую потрясали национально-освободительные движения в Индокитае и Алжире. В это время многие правые приняли участие в формировании нескольких вооружённых группировок, самыми известными из которых были Секретная вооружённая организация (Organisation armée secrète, OAS) и Революционная армия (Armée Révolutionnaire, AR)Шаблон:Sfn. Вместе с тем многие ультраправые интеллектуалы решили пойти другим путём и попытаться сформулировать свои идеи таким образом, который был бы более приемлем для широких кругов общественности. С этой целью и была учреждена «Группа изучения и исследования европейской цивилизации» (GRECE)Шаблон:Sfn. Таким образом, идеология новых правых зародилась незадолго до начала событий мая 1968 года во ФранцииШаблон:Sfn.
Учреждение GRECE: 1968―1974
Группа GRECE была основана в Ницце в январе 1968 годаШаблон:Sfn. Изначально в неё входили сорок человекШаблон:Sfn. Наиболее известными её фигурами были Ален де Бенуа, Пьер Виаль, Жан-Клод Валла, Доминик Веннер, Жак Бруя и Жан-Жак Морро. По утверждениям политолога Тамира Бар-Он, «интеллектуальная эволюции членов GRECE и ведущих интеллектуалов движения новых правых, в целом, несомненно, происходила в обстановке революционных настроений со стороны правых». GRECE рассматривалась как «логическая альтернатива» для «молодых французских боевиков-националистов», к которой они могли бы присоединиться, учитывая роспуск в 1958 году Jeune Nation, крах OAS в 1962 году, а также поражение Rassemblement Européen de la Liberté на парламентских выборах 1967 года. Будучи радикальными националистами и антикоммунистами, они начали выступать в защиту традиционной культуры западного общества. Некоторые из них также выдвигали теории расизма и евгеники. Также они выступали против миграции небелых народов из бывших французских колоний во Францию, и это впоследствии подвело их к принятию антиколониальных и антиимпериалистических воззренийШаблон:Sfn.
«Неоспоримым лидером» и «наиболее авторитетным представителем» новых правых стал Ален де БенуаШаблон:Sfn. В молодости философ был членом ультра-националистической Федерацией студентов-националистов (Fédération des étudiants nationalistes) и был редактором журнала «Европа ― действие» (Europe-Action). Обе организации, как отмечали исследователи, выражали идеи новых правых в их «зачаточной форме»Шаблон:Sfn. GRECE унаследовала ряд ключевых тем и вопросов, затронутых в журнале «Европейское действие»: это «антихристианская позиция, выраженной элитарности, идея объединения Европы, отход от биологического к культурному акценту "различий" между народами, а также сложные инверсии традиционных терминов, как то расизм и антирасизм». Де Бенуа также находился под влиянием представителей консервативно-революционного движения в межвоенной Германии: Эрнста Юнгера, Артур Мёллера Ван ден Брука и Освальда Шпенглера. В 1970-е новые правые способствовали возрождению общественного интереса к этим консервативным революционерамШаблон:Sfn.
Для членов GRECE была написана инструкция, которая призывала их отказаться от использования «устаревшего языка», который мог бы породнить группу со старыми объединениями фашистов. В ней также говорилось о необходимости заводить знакомства с влиятельными лицами Франции и Европы в целом, чтобы лучше подготовить почву для своих целей. GRECE не была однородной школой политической мысли, а её представители придерживались разных, порой противоречивых точек зрения. Новые правые усвоили опыт участников волнений 1968 года и движения новых левых, приняв идею о том, что продвижение в обществе определённой культурной повестки является предпосылкой для политических переменШаблон:Sfn. Де Бенуа отмечал, что хотя французские левые не получали успехов на выборах со времён конца Второй мировой войны, их идеи получили значительный вес во французском обществе, особенно в среде интеллигенции. Поэтому новые правые стремились изменить ценностную ориентацию французского общества путём смещения господствующей идеологии без каких-либо побед на выборахШаблон:Sfn.
GRECE за время своего существования провела множество семинаров и коллоквиумовШаблон:Sfn. Также члены группы начали издавать полу-академические публикации, посредством которых могли продвигать свои взгляды. Их журнал «Новая школа» (Nouvelle Ecole), изначально распространяемый среди членов группы участников, с 1969 года начал издаваться для широкой аудиторииШаблон:Sfn. В течение 1975 и 1976 годах группа выпускала свои бюллетени, которые предназначались для распространения в медицинских, образовательных и военных кругах. В 1976 году GRECE учредила своё собственное издательство под названием «Коперник»Шаблон:Sfn.
Рост популярности и появление оппозиции: 1975―1979
Термин «новые правые» изначально не был самоназваниемШаблон:Sfn. Впервые данный термин был употреблён в серии статей о GRECE, написанных Жильбером Комтом и опубликованных в газете Le Monde в марте 1978 года, которые получили название «Новые правые?» («Une nouvelle droite?»)Шаблон:SfnШаблон:Sfn. В те годы прилагательное «новый» часто употреблялось по отношению к явления французской интеллектуальной и культурной жизни: это были «новые философы» (nouveaux philosophes), «новые историки» (nouveaux historiens), «новые экономисты» (nouveaux économistes), а также «новая кухня» (nouvelle cuisine).
К концу 1970-х годов новые правые полностью усвоили сопутствующий дух времениШаблон:Sfn и достигли своего расцвета и пика популярности в СМИШаблон:Sfn. В эти годы интеллектуалы из новых правых публиковали статьи в ведущем издании Франции, журнале Le Figaro. В 1978 году работа де Бенуа «Взгляд справа» (Vu de droite) получила премию от Французской академииШаблон:Sfn. Рост популярности новых правых вызвал опасения со стороны многих либеральных и левых интеллектуалов во Франции, которые считали новых правых расистским, фашистским и вишистским движением, которое также стремилось подорвать устои либеральной демократии, идей эгалитаризма и наследия французской революции 1789 года в целомШаблон:Sfn. Кампания, призывающая к травле членов движения была развёрнута в Le Monde, L’Obs, L'Express и La Croix, в результате чего Le Figaro также должен был отказаться от покровительства движениюШаблон:Sfn. Представители движения впоследствии утверждали, что преследования были сродни тем, что происходили во времена маккартизма в СШАШаблон:Sfn. Оказавшись лишены популярной платформы, новые правые ускорили свою эволюцию от биологического расизма и окончательно пришли к идее о том, что разные этно-культурные группы должны проживать отдельно во имя сохранения исторических и культурных различийШаблон:Sfn.
Члены GRECE ― Жан-Ив Ле Галло, Иван Бло и Анри де Лесквен в 1974 году учредили объединение под названием «Клуб часов», которое должно было стать аналитическим центром и ещё одной платформой для продвижения идей новых правых. Все трое были недовольны долгосрочной стратегией GRECE, направленной на борьбу в сфере метаполитики, и стремились ускорить изменения во французском обществе. Члены Клуба присоединялись к таким политическим партиям, как Объединение в поддержку Республики (RFR) и Союз за французскую демократию (UDF)Шаблон:Sfn. К концу 1970-х Клуб значительно отошёл от идейного направления GRECE: его представители стали выступать за неолиберализм в экономике, а также признали католицизм в качестве фундаментальной основы французской национальной идентичности, что также противоречило антихристианскому уклону GRECEШаблон:Sfn.
Политическое влияние: 1980―настоящий день
В начале 1980-х годов ряд интеллектуалов, связанных с движением новых правых — Жан Одри, Жан Варенн, Пьер Виаль, Жан-Клод Барде и Пьер де Мёз выступили в поддержку политической партии Национальный фронт, которая в то время переживала рост популярности. Её руководителем в то время был Жан-Мари Ле Пен. Партия испытала идейное влияние новых правых, и в частности усвоила тезис о необходимости существования этно-культурных различий. Члены «Клуба», в свою очередь, призывали руководство Объединения в поддержку Республики (RFR) и Союза за французскую демократию (UDF) объединить свои силы с Национальным фронтом, чтобы вместе выступить против социалистического правительства Франсуа Миттерана, хотя их планы так и не были воплощены в жизньШаблон:Sfn. В 1994 году в политбюро НФ состояли четверо представителей от новых правых: таким образом они стали второй по своему влиянию фракцией внутри партииШаблон:Sfn. Внутри НФ в то время имели место трения между сторонниками новых правых и другими группами, в первую очередь ― между верующими католиками, для которых были неприемлемы симпатии к язычеству со стороны первыхШаблон:Sfn. Помимо этого также существовали разногласия между новыми правыми из НФ и новыми правыми за пределами партии, в частности, тем крылом движения, который представлял де БенуаШаблон:Sfn. Философ открыто критиковал партию Ле Пена, осуждая его популизм, который находился в противоречии с приверженностью GRECE к элитизму. Также де Бенуа выступал против того, чтобы рассматривать иммигрантов в качестве козлов отпущения, виновных в проблемах французов, каковыми их видели члены НФШаблон:Sfn. И тем не менее он признавал, что два объединения имеют схожую точку зрения по многим вопросамШаблон:Sfn.
В 1993 году группа из 40 французских интеллектуалов подписала «Призыв к бдительности», который был опубликован в Le Monde. В нём они предупреждали о «возрождении антидемократических ультраправых течений в интеллектуальной жизни Франции и Европы» и призывали к бойкоту лиц, связанным с движением новых правых. В 1994 году воззвание было опубликовано вновь, и в этот раз его уже подписали 1500 общественных деятелей со всей ЕвропыШаблон:SfnШаблон:Sfn.
С GRECE за всё время её существования успели поработать Артур Кёстлер, Ганс Юрген Айзенк, Конрад Лоренц, Мирча Элиаде, Раймон Абеллио, Тьерри Мольнер, Энтони Бёрджесс и Жан Парвулеско[1].
Идеология
Влияние фашизма и левых идеологий
Новые правые занимают крайнюю правую нишу политического спектра.
Ряд либеральных и левых критиков называют данное движение «фашистским»Шаблон:Sfn. Политолог Роджер Гриффин соглашается с данным утверждением, утверждая, что новые правые разделяют в своей идеологии то, что сам он рассматривает как два важнейших аспекта фашизма: популистский ультра-национализм и призыв к национальному возрождениюШаблон:Sfn. Политолог Том Маккаллох также считает, что движение новых правых имело «отчётливый характер возродителей фашизма», отчасти оттого, что те испытывали большое влияние своих правых предшественников ― немецких консервативных революционеров и французских фашистов, таких как Робер Бразийак, Жорж Валуа, Пьер Дриё ла Рошель и Тьерри МольнерШаблон:Sfn. Маккалох также отмечает схожесть идей новых правых с фашизмом в части их стремления к сохранению этнически и культурно однородных обществ европейских народов, враждебностью к эгалитаризму и универсализму современности и призывов культурному возрождениюШаблон:Sfn. При этом сами новые правые отвергают навешиваемые на них ярлыки «фашистов» и «ультраправых»Шаблон:Sfn. Сам де Бенуа также был назван неофашистомШаблон:Sfn. Однако сам философ отвергал эти заявления, утверждая, что его специально пытаются опорочить его критики «с единственной целью делегитимизации или дискредитации» его идейШаблон:Sfn. Новые правые обычно стараются подчёркивать, что их критика капитализма и либеральной демократии отличается от той критики, которая ранее имело место со стороны идеологов нацизма, фашизма и старых ультраправых мыслителейШаблон:Sfn.
Новые правые также отличаются и от традиционных правых, придерживаясь антикапиталистических, антизападных, антинационалистических позиций, выступая в поддержку народов третьего мира, за федерализм европейских наций, а также солидаризуясь с экологическими движениями. Всё это сближает новых правых с позициями, которые традиционно поддерживаются левыми. Такое смешение традиционно левых и правых идей осложняет определение идеологической позиции движения, создавая путаницу для исследователей, а также различного рода интеллектуалов и политических активистовШаблон:Sfn. Сами новые правые по этому поводу заявляют, что они находятся выше левых и правыхШаблон:Sfn. Подобное сочетание традиционных правых и левых идей в течение долгого времени было признано исследователями в качестве одной из черт фашизмаШаблон:Sfn. Де Бенуа утверждал, что его движение «имеет определённое количество черт левых и определённое количество черт правых идеологий»Шаблон:Sfn. Он также выразил мнение о том, что традиционное разделение на левых и правых «потеряло какое-либо оперативное значение для анализа сферы идеологического или политического дискурса», поскольку «новых водоразделы, которые возникли в последние несколько десятилетий ныне не совпадают со старыми понятиями о разделении левых и правых»Шаблон:Sfn.
Политолог Альберто Спекторовский поддерживает мнение о том, что новые правые «действительно серьёзно отклонились от идейной линии старых правых с их национализмом и расизмом, и пришли к левым идеям регионализма и этноплюрализма»Шаблон:Sfn. Критики движения часто называют его правым по своей сущностиШаблон:Sfn; данное утверждение поддерживает и политолог Тамир Бар-ОнШаблон:Sfn, который выразил мнение о том, что «идеологи новых правых никогда полностью не уходили от своих изначальных право-революционных корней»Шаблон:Sfn. Он также утверждал, что движение используют левые идеи только в рамках своей программы «стратегии выживания», также отметив, что этот факт представляет из себя «хитроумную попытку возрождения некоторых идеалов правых революционеров»Шаблон:Sfn. Роджер Гриффин считает, что утверждения новых правых о том, что они преодолели раздел между левыми и правыми представляют собой «впечатляющий трюк, призванный замаскировать их ультраправую сущность»Шаблон:Sfn.
Новые правые позаимствовали многие идеи новых левыхШаблон:Sfn, и в частности ― Антонио ГрамшиШаблон:Sfn. Поэтому иногда они называют себя «грамшисты справа». Среди прочих новых левых, которые повлияли на идейное развитие новых правых, также выделяют мыслителей Франкфуртской школы, таких как Теодор Адорно и Макс Хоркхаймер, а также ряда неомарксистов, как то Герберт Маркузе и Луи АльтюссерШаблон:Sfn. Некоторые новые правые также иногда говорят о том, что на них оказали влияние ряд левых деятелей: так, бывший генеральный секретарь GRECE Пьер Виаль говорил, что он восхищается личностью Че Гевары, а также бойцами итальянских Красных бригад и немецкой Фракцией Красной Армии, которые сражались и умирали в своей борьбе с режимом либеральной демократииШаблон:Sfn. Во время выборов в Европейский парламент во Франции в 1984 году де Бенуа заявил о своём намерении голосовать за Французскую коммунистическую партию, которая, по мнению философа, выступала на тот момент в качестве единственной антикапиталистической, антилиберальной и антиамериканской политической силыШаблон:Sfn. В 1997 году де Бенуа отзывался о Зелёных как о единственной партии в стране, которая противостояла материалистическим ценностям ЗападаШаблон:Sfn.
Также большое влияние на философию новых правых оказал итальянский мыслитель Юлиус ЭволаШаблон:Sfn.
В целом, по утверждениям некоторых исследователей, в GRECE входили различные «европейские империалисты», традиционалисты, находившиеся под влиянием Юлиуса Эволы и Рене Генона, коммунитаристы, постмодернисты; ностальгирующие по временам фёлькише; неоязычники, с враждой относящиеся к христианству и иудаизму»Шаблон:Sfn. Однако несмотря на столь сильный разброс течений внутри движения, всех новых правых объединяли по меньшей мере две вещи: стремление к защите коллективной идентичности (любого рода) и неприятие эгалитаризмаШаблон:Sfn.
Стратегия новых правых. Метаполитика
GRECE выдвинула идею о медленном культурном преобразовании общества посредством использования определённой риторики и продвижения соответствующих идей в надежде на достижение культурной гегемонии, которая позволила бы, в свою очередь, получить политическую властьШаблон:Sfn. Так, Пьер Виаль говорил: «GRECE не занимается политикой. Её деятельность лежит в другой, более фундаментальной плоскости. Члены группы работают на уровне метаполитики... там, где находится коллективная ментальность и где формируется общественный консенсус»Шаблон:Sfn.
Ален де Бенуа призывал к низвержению идей либеральной демократии посредством долгосрочной стратегии на уровне метаполитикиШаблон:Sfn. Однако несмотря на то, что новые правые выступают против либеральной демократии, они не отвергают демократию совсем и предлагают свой собственный вариант, который называют «органической демократией»Шаблон:Sfn. Философ подчёркивал, что его движение в целом никогда не оказывало поддержки какой-либо конкретной политической партии, и цель его заключается в том, чтобы «занимать позицию наблюдателя...»: «мы анализируем общественную обстановку и подаём идеи, предоставляем теоретическую базу... но ничего сверх того»Шаблон:Sfn.
Новые правые отвергают и эпоху модерна, и эпоху постмодернаШаблон:Sfn. Также они считают неприемлемым капитализм в его глобальном виде и являются противниками либерализма. Вместо этого новые правые поддерживают регионализм, федерализм, социализм и демократию в местном масштабеШаблон:Sfn. Они отвергают принцип равенства всех людей, заявляя, что люди не рождаются свободными и равными друг другу, общество же, по своей сущности, иерархично и должно оставаться таковымШаблон:Sfn; также они подчёркивают значимость элит и их потребностей, удовлетворение которых, по мнению новых правых, является ключом к построению гармоничного общества, где каждый человек будет знать своё место и свою цельШаблон:Sfn.
Этноплюрализм
Новые правые подвергают критике идею о правах человека в её либеральной трактовке, и вместо этого выставляют на передний план права сообществШаблон:Sfn. Также новые правые враждебно относятся к мультикультурализму и смешению человеческих культурШаблон:Sfn, а в мультикультурных обществах, по мнению представителей движения, осуществляется одна из форм политики «этноцида»Шаблон:Sfn. Что же касается представителей национальных меньшинств, укоренившихся во Франции, то новые правые не требуют их массовой эмиграции из страныШаблон:Sfn: вместо этого они предлагают их сепарацию внутри Франции, которая бы позволила им сохранить свою идентичность, не растворяясь в общей массе населенияШаблон:Sfn. Критики движения утверждают, что данный подход со стороны новых правых схож с идеологией фашистов и их стремлениями к расовой и культурной чистотеШаблон:Sfn. Альберто Спекторовский утверждает, что взгляды новых правых относительно необходимости сохранения культурных различий и проведения сегрегации имеют собой цель препятствовать усилению позиций стран Третьего мира на мировой арене, призывая их к сохранению аграрного типа общества и отказу от индустриализации и в то же время позволяя европейским государствам сохранять своё более технологически продвинутое положениеШаблон:Sfn.
Новые правые отвергают глобальную капиталистическую систему и неограниченную свободу рынка, предлагая вместо них коммунитарную форму капитализмаШаблон:Sfn.
Также представителя движения утверждают, что христианское наследие, воспринято европейским обществом, породило дух эгалитаризма, позднее представший в секулярной форме в виде идеологий либерализма, социал-демократии и социализмаШаблон:Sfn. Христианский монотеизм, по их мнению, является носителем тоталитарного этоса, который находит своё выражение в стремлении западного общества к навязыванию своей ценностной системы прочим мировым культурамШаблон:Sfn. Пьер Виаль писал: «тоталитаризм зародился четыре тысячи лет назад... произошло это в тот день, когда появился монотеизм. Идея о монотеизме подразумевает подчинение человека воле единого, вечного Бога»Шаблон:Sfn. GRECE открыто придерживалась языческих симпатий и усматривала дохристианскую Европу в позитивном свете, считая её примером здорового общества, сохранявшего своё многообразие и веру во множество боговШаблон:Sfn. Неприятие христианства со стороны новых правых породило также и их отказ от идей старых правых, ориентированных на католичество, а также идей англо-американских правых и их неолиберализмаШаблон:Sfn. Тем не менее новые правые с уважением относятся к вере прочих народов и считают, что они должны быть свободны в своей вере в единого Бога: «иудаизм является настоящей религией евреев, а ислам ― настоящей религией арабов; навязывать свои собственные культурные модели другим народом ― один из видов расистской практики, которую мы безусловно осуждаем»Шаблон:Sfn.
Хотя новые правые и выступают в защиту Западной цивилизации, но в то же время выступают против практики вестернизацииШаблон:Sfn. Они негативно относились как к Советском Союзу, так и к СШАШаблон:Sfn. Являются крайними антиамериканистами и подвергают критике в США то, что называют «гиперкапиталистическим духом»Шаблон:Sfn.
Новые правые не являются антисемитамиШаблон:Sfn. В начале 1990-х Жорж Шарбонно объявил о том, что члены GRECE официально осуждают отрицание ХолокостаШаблон:Sfn. Однако один из учредителей группы, Жан-Код Валла, однажды заявил, что он лично доверяет исследованиям ревизионистовШаблон:Sfn.
За пределами Франции
В конце 1980-х идеи новых правых были обрели популярность в различных европейских странах: в первую очередь это были Бельгия, Германия, Испания и Италия. Работы Алена де Бенуа и Гийома Фая также были переведены на множество европейских языков, включая русскийШаблон:Sfn.
Объединения новых правых за пределами Франции существовали и существуют по сей день в виде различных политических партий и движений, как то Neue Rechte в Германии, New Right в Великобритании, Nieuw Rechts в Нидерландах, Forza Nuova в Италии, Imperium Europa на Мальте, Nova Hrvatska Desnica в Хорватии, Noua Dreapta в Румынии, а также Free Congress Foundation под руководством Пауля Вейриха в США[2].
Критика
Новые правые обрели множество идеологических противников, хотя вместе с этим нашли для себя и союзников, подчас неожиданныхШаблон:Sfn. Многие либералы и социалисты заявляют, что новые правые недалеко ушли от своих предшественников, классических правых, и что также они должны быть подвергнуты остракизму. Однако вместе с тем, например, левый американский журнал Telos с энтузиазмом воспринял способность новых правых преодолеть сложившуюся парадигму деления на левых и правыхШаблон:Sfn. Движение часто критикуется как левыми, так и правыми. Для англо-американских правых неприемлемы их антизападные и антикапиталистические взгляды, а правые католики Франции критикуют представителей движения за их позитивное отношение к язычеству и неприятие христианства.Шаблон:Sfn
Примечания
Литература
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation
- Кёпеци, Бела (1986) Неоконсерватизм и «новые правые». — Пер. с венг. — М.: Политиздат. 144 с.
