Русская Википедия:Новые религиозные движения в Японии

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Файл:Oomoto Mirokuden.jpg
Мироку-дэн, храм нового религиозного движения Оомото-кё в Аябэ

Шаблон:Нихонго — новые религиозные движения, которые, как правило, были основаны в Японии после первой половины XIX века. Их противоположность — Шаблон:НихонгоШаблон:Sfn.

Почти все синсюкё крайне склонны к религиозному синкретизму — они вобрали в себя как иностранные, так и японские религиозные элементыШаблон:Sfn.

Точное количество таких религиозных движений установить очень трудно, но, вероятнее всего, оно исчисляется сотнями (около 300—400 сект). Согласно академическим исследованиям, синсюкё с количеством адептов более половины миллиона не так много. К таковым причисляют: Сока Гаккай, Кёдан абсолютной свободы, en (Reiyūkai), en (Risshō Kōsei Kai), en (Seicho-no-Ie) и Тэнрикё. Сект с количеством членов от 100 000 до 500 000 около пятидесяти. Некоторые из них: en (Gedatsukai), Оомото, en (Sukyo Mahikari). Большинство других синсюкё имеют менее сотни тысяч, а иногда и десяти тысяч адептовШаблон:Sfn.

История новых религиозных движений Японии

Возникновение первых религиозных движений

Исследователи связывают возникновение большинства ранних новых религиозных движений с политикой правительства Мэйдзи в отношении укоренившихся религий. Власти проводили политику разделения буддизма и синтоизма (симбуцу бунри), и уложили все кисэйсюкё в прокрустово ложе своего строгого регламента, что повлекло за собой появление множества разочаровавшихся верующихШаблон:Sfn. Возникли ранние синсюкё, которые старались удовлетворить религиозные нужды потерявших веру граждан. К ранним новый религиозным движениям причисляют: en (Honmon Butsuryū-shū) (1857), Конкокё (1859), en (Kurozumikyō) (1814), Тэнрикё (1838) и Оомото-кё (1892). В основном синсюкё возникали в селах. Некоторые из них были образованы не в эпоху Мэйдзи, а в поздний период Эдо и не связаны с религиозной политикой правительства Мэйдзи. Одной из самых влиятельных ранних сект оказалась Оомото-кё, которая заложила основы для большинства новых религиозных движений будущего. В частности, лидер Оомото, Онисабуро Дэгути, использовал множество средств массовой коммуникации для проповеди. Подобный подход к прозелитизму был перенят многими другими синсюкё. Помимо этого, это религиозное движение является предшественником весьма крупной секты en (Seicho-no-Ie), en (Masaharu Taniguchi) которой ранее был членом ОомотоШаблон:Sfn.

Вторая волна религиозных движений и репрессии

Файл:Oomoto-Kyo 写真通信1921-10月号-60.jpg
Гонения на Оомото-кё в 1921 году

Новые религиозные движения 1920-х и 1930-х годов возникали в основном в городах, что отчасти связано с усилившимся процессом урбанизации в Японии. Политика самоизоляции давно была отменена, в связи с чем в Японию хлынуло множество новых западных идей. Тем не менее, японское государство активно продвигало такие японоцентричные идеи как кокутай и кокка синто. На духовно-религиозные идеи иного толка власти смотрели с опаской и пытались репрессировать, что, как считают некоторые исследователи, послужило предпосылкой к созданию новых религиозных движений той эпохи. К таковым причисляют: Хито-но Мити[1] (1925), Рэйюкай (1925), Сэйтё-но Иэ (1930), Сэкай Кюсэй-кё (1935) и Сока Гаккай (1930). Последнее стало самым успешным синсюкё в Японии после своего восстановления в 1950-х годахШаблон:Sfn.

Законы тех времен делали очень трудным создание и организацию новых религиозных движений, от чего многие секты легально являлись не религиозными школами, а, к примеру, общественными движениями. К синсюкё относились как к Шаблон:Нихонго или Шаблон:Нихонго. Власти смотрели на такие объединения крайне осторожно и пытались ограничивать их активностьШаблон:Sfn.

Многие новые религиозные движения были жестоко репрессированы. На Оомото-кё были совершены гонения в 1921 и 1935 годах, после чего секта не смогла вернуться в прежнее состояние. Шаблон:Нихонго, филиал Тэнрикё, был репрессирован в 1928 и 1938 годах за пророчества о бедствиях в Японском государстве. Гонениям подверглась и секта Гэдацукай в 1934 году за проводимые ею сеансы духовного лечения. В 1943 было репрессировано движение Сока Гаккай, которое отвергало святость талисманов из святилища Исэ. en (Tsunesaburō Makiguchi), основатель секты, впоследствии умер в тюрьме в 1944 годуШаблон:Sfn.

Послевоенное время и третья волна религиозных движений

Новая конституция Японии, принятая после окончания Второй мировой войны, гарантировала свободу вероисповеданияШаблон:Sfn. Был разработан Шаблон:Нихонго, цель создания которого заключалась в официальной регистрации новых религиозных движений и обеспечении их экономической независимости. Множество репрессированных сект смогли восстановиться, а те, которые ранее были официально закреплены как филиалы кисэйсюкё — стать самостоятельными. К примеру, подобное произошло с сектой Синнё-эн, которая долгое время считалась частью буддийской школы сингон. Известными синсюкё третьей волны считаются Бякко Синкокай (1951) и Махикари (1959)Шаблон:Sfn.

Четвертая волна или син-синсюкё

К четвертой волне японских новых религиозных движения исследователи чаще всего относят те, которые были образованы начиная с 1970-х годов и позже. Образование ранней части этих сект являлось реакцией на волнения в обществе, которые были связаны с нефтяным кризисом 1973 годаШаблон:Sfn.

Самые последние религиозные образования, включая секты 70-х годов, в журналистской среде получили термин Шаблон:НихонгоШаблон:Sfn. Большая часть таких сект имеет свои корни в движении Нью-эйдж. Зачастую в таких религиях весьма значительным является концепт Шаблон:Нихонго и его связь с миром людей. Не менее важным элементом доктрин является оккультизм и вера в сокрытые тайны человечества, в частности в существование потерянных древних цивилизаций или материков (к примеру, Атлантиды или Пацифиды). Помимо использования привычных средств массовой информации, син-синсюкё создают специальные аниме и мангу в качестве проповедиШаблон:Sfn.

Видными представителями религиозных движений четвёртой волны являются Аум синрикё (1984) и en (Happy Science) (1986)Шаблон:Sfn.

Из-за событий зариновой атаки в токийском метро, которая была проведена сектой Аум синрикё, в закон о религиозных корпорациях были внесены изменения уже в год инцидента. Согласно поправкам, всем религиозным движениям нужно быть зарегистрированными в министерстве образования, культуры, спорта, науки и технологий, а финансовая ситуация любой секты теперь должна быть прозрачной. К тому же, консультативный совет министерства, который известен как ja (宗教法人審議会), получил больше прав на расследования тех религиозных сообществ, которые подозреваются в нарушении законаШаблон:Sfn.

Список новых религиозных движений

Шаблон:Неполный список

Новые религиозные движения Японии
Наименование Основатель Год основания
en (Kurozumikyō) Мунэтада Куродзуми 1814
Тэнрикё en (Nakayama Miki) 1838
en (Honmon Butsuryū-shū) Нагамацу Ниссэн 1857
Конкокё Конко Дайдзин 1859
Оомото-кё Дэгути Нао, Дэгути Онисабуро 1892
Кёдан абсолютной свободы Мики Токухару, Мики Токутика 1925
en (Reiyūkai) Какутаро Кубо 1925
en (Seicho-no-Ie) en (Masaharu Taniguchi) 1930
Сока Гаккай en (Tsunesaburō Makiguchi) 1930
Сэкай Кюсэй-кё Мокити Окада 1935
Бякко Синкокай Масахиса Гой 1951
Махикари en (Yoshikazu Okada) 1959
Аум синрикё Сёко Асахара 1984
en (Happy Science) en (Ryuho Okawa) 1986

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Книги

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

Статьи

Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Позднее секта переименована в Кёдан абсолютной свободы
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Новые_религиозные_движения_в_Японии&oldid=10484588