Русская Википедия:Обман и чудачества под видом науки

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Карточка книги Обма́н и чуда́чества под ви́дом нау́ки (Шаблон:Lang-en) — вторая книга Мартина Гарднера, вышедшая в 1957 году и представляющая собой его переработанную и дополненную книгу «Во имя науки: развлекательный обзор первосвященников и культистов науки в прошлом и настоящем» (Шаблон:Lang-en), изданную в 1952 годуШаблон:Sfn. Исследования того, что можно определить как лженауку и культовые верования, сделало книгу одной из первых публикаций, ставших основой научного скептического движения. Майкл Шермер отмечал, что «современный скептицизм превратился в научное движение, начало которому в 1952 году положила классическая работа Мартина Гарднера»Шаблон:Sfn.

В книге представлены разоблачения лженауки и людей, которые занимаются её пропагандой.

Содержание

Синопсис

Книга возникла из краткого обзора идей «чудаков» и «лжеучёных», напирающих на доверчивость общественной печати и безответственность издательств, способствующих пропаганде подобных идей. Чудаки часто отсылают к случаям в истории, когда некогда отвергавшиеся идеи затем были приняты как верные. Гарднер признаёт, что такие случаи имели место, и описывает некоторые из них, но говорит, что времена изменились: «если вдруг будет выявлена ошибка, то сомнительная статья не будет опубликована в научном журнале»Шаблон:Sfn. Он соглашался с тем, что «в кругу старых учёных […] иногда могут возникнуть иррациональные предубеждения против новой точки зрения», но тут же добавляет, что «определённая доля догматизма […] необходима и желательна», потому что иначе бы «наука была приведена в упадок в попытках изучить все новомодные идеи, которые появились»Шаблон:Sfn.

Гарднер отмечал, что у чудаков есть два общих признака. Первый «и наиболее важный» заключается в том, что они работают в полном отрыве от научного сообщества. Гарднер рассматривает научное сообщество как полезную сеть, связывающую исследователя с научными областями, вместе с сотрудничеством по проверке новых теорий. Это позволяет публиковать первоначально странные теории, вроде теории относительности Альберта Эйнштейна, встреченной с непониманием. Несмотря на это, теория Эйнштейна никогда не воспринималась как плод мышления безумца и вскоре получила почти всеобщее признание.Шаблон:Sfn Но чудак «обосабливается от тесного взаимодействия с теми потоками, которые позволяют ввести и оценить новые идеи. Он не посылает свои выводы в признанные журналы или, если и делает это, то их отвергают по причине, которые в большинстве случаев являются великолепными»Шаблон:Sfn.

Второй признак чудака (который часто свидетельствует об изоляционизме) — это склонность к паранойе. Есть пять путей, в которых эта склонность скорее всего проявится:Шаблон:Sfn

  1. Лжеучёный считает себя гением.
  2. Он считает прочих исследователей либо глупыми, либо нечестными, либо и то и другое.
  3. Он убеждён, что против его идей ведётся кампания, сопоставимая с преследованиями Галилея и Пастера, причём в качестве обоснования факта преследований может быть обращение к теории заговора со стороны «научного масонства», не желающего никого признавать до посвящения и включения в свои ряды.
  4. Вместо того, чтобы отступить в сторону от главной линии, лжеучёный выступает с нападками на неё: нападкам начинает подвергаться какой-то особо уважаемый учёный, вроде Эйнштейна, и его научные идеи.
  5. Используется собственная спорная терминология и неологизмы, которые, как отмечает Гарднер, «понятны для пациента, но звучат как Бармаглот для всех остальных».

Эти и другие психологические признаки представлены на протяжении остальных глав книги, в которой Гарднер рассматривает отдельные примеры «причуд», которые он относит к лженауке.

Главы

В соответствии с подзаголовком книги «Любопытные теории современных лжеучёных и странных, забавных и тревожных культов, которые их окружают» в двадцати шести главах обсуждаются следующие темы:

  1. Во имя науки (Шаблон:Lang-en) — вступительная глава.
  2. Плоская и полая (Шаблон:Lang-en) — теории Плоской Земли Шаблон:Нп3 и Полой Земли Шаблон:Нп3 и Шаблон:Нп3.
  3. Чудовища рока (Шаблон:Lang-en) — книги Иммануила Великовского «Шаблон:Нп3», Уильяма Уинстона «Шаблон:Нп3», Игнатиуса Доннелли «Рагнарёк: эпоха огня и песка», Ганса Хёрбигер «Учение о мировом льде»
  4. Фортианцы (Шаблон:Lang-en) — Чарльз Форт, Шаблон:Нп3 и Шаблон:Нп3; Шаблон:Нп3 — Адлера Движение Шаблон:Нп3: «во многих из них учёные представлены, в целом, как глупая масса».
  5. Летающие тарелки (Шаблон:Lang-en) — Шаблон:Нп3, Случай с Мантеллом; Рэймонд Палмер, Шаблон:Нп3, Шаблон:Нп3, Шаблон:Нп3, Шаблон:Нп3 и движение НЛО.
  6. Зиг-заг и завихрение (Шаблон:Lang-en) — Шаблон:Нп3 и его «лоусономия».
  7. Долой Эйнштейна! (Шаблон:Lang-en) — Шаблон:Нп3, Томас Х. Грейдон, Джордж Фрэнсис Жилет, Шаблон:Нп3 и другие.
  8. Сэр Исаак Бэбсон (Шаблон:Lang-en) — Шаблон:Нп3 и Шаблон:Нп3.
  9. Стержни лозоходства и волшебная лоза для отыскания руд (Шаблон:Lang-en) — Солкол В. Тромп и радионика; Шаблон:Нп3, Генри Гросс и их лозоходство.
  10. Под микроскопом (Шаблон:Lang-en) — Эндрю Кросс, Шаблон:Нп3, Чарльз Вентворт Литтлфилд и другие, которые наблюдали самозарождение.
  11. Геология против Книги Бытия (Шаблон:Lang-en) — Филип Генри Госсе и его книга «Шаблон:Нп3»; Шаблон:Нп3 и его книга «Новая геология»; сочинения Мортимера Адлера по эволюции; книга Хилэра Беллока «Шаблон:Нп3», где представлена полемика с «Шаблон:Нп3» Герберта Уэллса.
  12. Лысенковщина (Шаблон:Lang-en) — Ж. Б. Ламарк и ламаркизм; Т. Д. Лысенко и лысенковщина.
  13. Поборники ненависти (Шаблон:Lang-en) — Ханс Гюнтер и нордизм; Чарльз Кэрролл, Мэдисон Грант, Лотроп Стоддард и расовая теория.
  14. Атлантида и Лемурия (Шаблон:Lang-en) — Игнатиуса Доннелли, Льюис Спенс и Атлантида; Е. П. Блаватская, Джеймс Чёрчвард и Лемурия.
  15. Великая пирамида (Шаблон:Lang-en) — Шаблон:Нп3, Чарлз Пьяцци Смит, Чарльз Тейз Рассел и другие с их теориями касательно происхождения и назначения Великой пирамиды Хеопса в Гизе.
  16. Медицинские культы (Шаблон:Lang-en) — Христиан Ганеман книга «Шаблон:Нп3» и гомеопатия; натуропатия вместе с иридодиагностикой, рефлексологией и Шаблон:Нп3; Эндрю Тэйлор Стил и остеопатия; Даниэль Дэвид Палмер и хиропрактика.
  17. Медицинские шарлатаны (Шаблон:Lang-en) — Шаблон:Нп3; Шаблон:Нп3 и его защитник Эптон Билл Синклер; Рут Дорун; Диншах Пестанджи Фрамджи Гандиали; цветотерапия; Г. И. Гурджиев; Алистер Кроули; Эдгар Кейси; в приложении к главе представлены Шаблон:Нп3 и Шаблон:Нп3.
  18. Диетические чудаки (Шаблон:Lang-en) — Шаблон:Нп3 и флетчеризм; Шаблон:Нп3 (или Доктор «Раздельное питание»); вегетарианство («Мы должны здесь отстраниться от этических доводов»); Шаблон:Нп3 и органическое сельское хозяйство; Рудольф Штейнер, Шаблон:Нп3, антропософия, Шаблон:Нп3; Шаблон:Нп3; Nutrilite; Шаблон:Нп3 и Шаблон:Нп3.
  19. Сбросьте свои очки! (Шаблон:Lang-en) — Уильям Горацио Бейтс, метод Бейтса; Олдос Хаксли и его книга «Шаблон:Нп3».
  20. Причудливые сексуальные теории (Шаблон:Lang-en) — Арабелла Кинили; Шаблон:Нп3; Джон Ромулус Бринкли; Шаблон:Нп3; Джон Хамфри Нойес и Онейдская община; Шаблон:Нп3 и «карезза».
  21. Оргономия (Шаблон:Lang-en) — Вильгельм Райх и оргоническая энергия.
  22. Дианетика (Шаблон:Lang-en) — Лафайет Рональд Хаббард и его книга «Шаблон:Нп3» (в то время, когда Гарднер опубликовал свою книгу понятие «саентология» ещё только вошло в оборот).
  23. Общая семантика и т. д. (Шаблон:Lang-en) — Альфред Коржибски, Шаблон:Нп3 и общая семантика; Якоб Леви Морено и психодрама.
  24. От выпуклостей к почерку (Шаблон:Lang-en) — Франц Йозеф Галль и френология; физиогномика; хиромантия:* графология.
  25. Экстрасенсорное восприятие и психокинез (Шаблон:Lang-en) — Шаблон:Нп3, экстрасенсорное восприятие и психокинез; Нандор Фодор; Эптон Билл Синклер и его книга «Шаблон:Нп3»; Шаблон:Нп3.
  26. Брайди Мёрфи и другие вопросы (Шаблон:Lang-en) — Мори Бернштейн и Шаблон:Нп3; заключительный призыв Гарднера к строгости и ответственности в издательской деятельности.

История написания

Второе издание книги 1957 года, опубликованной издательством Dover Publications, является существенно переработанным и дополненным вариантом книги «Во имя науки», вышедшей в 1952 году в издательстве Шаблон:Нп3. Подзаголовок ярко представляет тематику книги: «Любопытные теории современных лжеучёных и странных, забавных и тревожных культов, которые их окружают. Исследование человеческой легковерности». По состоянию на 2005 год книга была переиздана порядка 30 раз.

Книга возникла из статьи Гарднера, впервые опубликованной в 1950 году в литературном журнале Шаблон:Нп3.Шаблон:Sfn В предисловии к первому изданию он выразил благодарность журналу за то, что позволили ему развить статью в качестве отправной точки для будущей книги.Шаблон:Sfn В то же время не все материалы статьи были перенесены в книгу. Так, Гарднер писал:Шаблон:Sfn

Читатель может удивиться, почему авторитетный учёный не публикует подробное опровержение нелепых биологических спекуляций Райха. Ответ заключается в том, что сведущему учёному нет до этого дела и, по сути, он подорвёт свою репутацию, если будет тратить время на подобную неблагодарную работу.

и пояснил в сноске:Шаблон:Sfn

Однако в рамки данной статьи не входит обсуждение технических критериев, по которым гипотезы получают высокую, низкую или отрицательную степень подтверждённости. Нашей целью является простое рассмотрение нескольких примеров видов научной деятельности, которым не удаётся в полной мере соответствовать научным стандартам, но в то же время результатом такой сложной психической активности будет завоевание временного успеха у людей недостаточно знающих, чтобы обнаружить некомпетентность учёного. Хотя, очевидно, нет строгой грани, отделяющей учёность от неучёности, и существуют случаи, когда научная «правоверность» может задержать принятие новых взглядов, факт остаётся фактом, что расстояние, которое отделяет знающих учёных от спекуляций Волива или Великовского, столь значительно, что качественная разница оправдывает ярлык «лженаука». Со времён Галилея история лженауки настолько выпала из истории науки, что оба потока соприкасаются в редчайших случаях.

В своей книге Гарднер писал:Шаблон:Sfn

В случае, когда кто-то заявляет, что Луна сделана из зелёного сыра, не стоит ожидать, что профессиональный астроном спустится со своего телескопа и напишет подробное опровержение. «Достаточно полный учебник физики будет лишь частью ответа Великовскому» — пишет профессор Лоуренс Дж. Лефлер в своей замечательной статье „Чудаки и учёные“ (Шаблон:Нп3, Nov., 1951) «и поэтому не удивительно, что учёный считает критику нецелесообразной».

А в итоговой главе отмечал следующее:Шаблон:Sfn

Так же как опытный врач способен поставить диагноз, когда новый пациент только входит в кабинет, или офицер полиции учится распознавать уголовные типы по едва различимым оттенкам поведения, которые ускользают от неопытного глаза, так и мы, пожалуй, можем научиться распознавать будущего научного чудака, когда с ним столкнёмся впервые.

Отзывы

Газета Pittsburgh Post-Gazette особо приветствовала критические замечания Гарднера о Шаблон:Нп3 и Шаблон:Нп3, которые в своё время широко рекламировались как действенные средства в борьбе с раковыми заболеваниями.[1]

Работа Гарднера в последующем часто в книгах и статьях других авторов. Врач Шаблон:Нп3 в своей книге «Дилеммы доктора» признаёт труд Гарднера «превосходным отчётом о научных культах, причудах и мошенничествах», а также пишет, что «этот талантливый писатель сочетает прочную фактологию с приятным изложением».Шаблон:Sfn

Американский социолог религии Энсон Шуп в целом отозвался о книге положительно и особо оценил юмор Гарднера, и тем не менее высказал некоторые критические замечания:Шаблон:Sfn

Если и есть то единственное, за что можно критиковать Гарднера […] это то, что он легко соглашается с тем, что принято считать, или по чему есть общественно согласие в современной науке XX столетия и у среднего класса американского христианства. Каким-то образом очевидно (по крайней мере для меня), что он неявно заключил соглашение с читателем в том, чтобы оценить эти маргинальные группы с точки зрения их собственных общих представлений о том, что есть «норма». В таком случае он полностью уверен, разбрасывая вокруг такие ярлыки, как «шарлатан», «чудак», «нелепый». В науке использование таких оценочных суждений может быть достаточно ограниченным по времени; также в религиях сегодняшняя ересь завтра может стать ортодоксией. Перевес, конечно же на стороне автора, критикующего маргинальные группы, потому что говоря языком статистики мало какие из них выжили. Однако, когда группа переходит из своего ненастного зачаточного состояния к процветанию, неизменно и привычные недоброжелатели выглядят несколько иначе, чем в самом начале и затем произошла смена ролей.

В 1980-х годах произошёл жёсткий взаимный обмен мнениями между Мартином Гарднером и писателем и философом Колином Уилсоном. Уилсон в книге «В поисках Вильгельма Райха» писал:Шаблон:Sfn

(Гарднер) пишет о различных видах чудаков с сознательным превосходством учёного и в большинстве случаев может поделиться своим чувством победы разума. Но после прочтения половины глав это нескончаемое превосходство начинает раздражать; вы начинаете задумываться о стандартах, которые делают его настолько уверенным в том, что он всегда прав. Он утверждает, что учёный, в отличие от чудака, делает всё возможное, чтобы оставаться открытым. Так как он может быть уверен, что ни один здравомыслящий человек никогда не видел летающую тарелку или не использовал стержни лозоходства, чтобы найти воду? И что, все эти люди, с которыми он не согласен, неуравновешенные фанатики? Коллега философа-позитивиста А. Д. Айера как-то с усмешкой заметил: «Я бы хотел также быть уверенным во всём, как он себе представляет всё». Мартин Гарднер вызывает то же самое ощущение.

Уилсон считал, что до этого времени они были с Гарднером друзьями, но последний обиделся на такой выпад.Шаблон:Sfn В феврале 1989 года Гарднер написал ответное письмо, которое было опубликовано в The New York Review of Books, где назвал Уилсона «ведущим английским оккультным журналистом, крепко уверовавшим в привидений, полтергейсты, левитацию, лозоходство, ПК (психокинез), ЭСВ и во все прочие особенности психической сцены».Шаблон:Sfn Вскоре после этого Уилсон выступил в свою защиту и добавил: «Что поражает меня, так это такая любопытная вещь, что господин Гарднер — и его коллеги по CSICOP — начали изничтожать „гадину паранормальности“, им хорошо удаётся создавать обстановку расширяющейся истерии».Шаблон:Sfn Гарднер, в свою очередь, ответил, цитируя своё раннее письмо к Уилсону: «Бывший вундеркинд, высокий и красивый в своём свитере с высоким воротом, теперь пал до одного из тех милейших чудаков, для которых земля Конан Дойля не обозначена. Они забавно рыщут одержимые маргинальной наукой…».Шаблон:Sfn

Пол Стьюви в Toronto Star писал, что книга Гарднера «чрезвычайно приятный снос лженаучной бессмыслицы».Шаблон:Sfn Писатель Шаблон:Нп3 писал в The New York Times, что книга Гарднера является «классическим разносом лженауки».Шаблон:Sfn Майкл Шермер назвал её «классикой скептицизма последнего полувека», а также отметил, что её популярность возросла после того, как писатель-фантаст Джон Вуд Кэмбелл по радио выступил с осуждением главы про дианетику ХаббардаШаблон:Sfn.

Марк Эриксон, автор книги «Наука, культура и общество: понимание науки в двадцать первом веке», отмечал, что книга Гарднера обеспечивает «дух большого оптимизма, окружавшего науку в 1950-е» и что его выбор тем «увлекателен», но также, что его нападения на «остеопатию, хиропрактику и метод Бейтса по коррекции зрения будет вызывать подъём бровей в сегодняшней врачебной среде».Шаблон:Sfn

Сам Гарднер постарался ответить критикам в предисловии книги:Шаблон:Sfn

Первой издание данной книги вызвало множество любопытных писем от разгневанных читателей. Наиболее беспощадные письма приходили от райхианцев, разъярённых тем, что в книге оргономия ставилась в один ряд с такими (для них) диковинными культами, как дианетика. Дианетинцы разделяли те же чувства по отношению к оргономию. Я услышал от гомеопатов, что они были оскорблены, найдя себя в компании с такими мошенничествами, как остеопатия и хиропрактика, и один мануальный терапевт из Кентукки «пожалел» меня, потому что я повернулся спиной к величайшему из Божьих даров страждущему человечеству. Несколько приверженцев доктора Бейтса удостоили меня письмами столько настолько плохой печатью, что я подозреваю, что их авторы срочно нуждаются в сильнейших очках. Как ни странно, большинство этих корреспондентов возражали только против одной главы, думая, что все остальные безупречны.

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend Шаблон:Научный скептицизм Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Cite news
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Обман_и_чудачества_под_видом_науки&oldid=10497021