Русская Википедия:Обол Харона

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Файл:Charon and Psyche.jpg
Харон и Психея (1883), прерафаэлитская интерпретация мифа художником Джона Роддама Спенсера Стэнхоупа

Обол Харона — аллюзионный термин для обозначения монеты, помещаемой в или на рот умершего перед его погребением. Древнегреческие и римские литературные источники определяют эту монету как обол и описывают её как плату или взятку Харону, перевозчику душ через реку, которая отделяла мир живых от мира мёртвых. Такие монеты различных номиналов принадлежат к числу «известнейших предметов античного погребального инвентаря»[1].

Этот обычай в первую очередь связывают с древними греками и римлянами, хотя он также встречается на древнем Ближнем Востоке. В Западной Европе подобное использование монет в погребениях встречается в регионах, населённых кельтами в римской Галлии, римской Испании и римской Британии, а также среди германских народов поздней Античности и ранней христианской эры, с единичными примерами в начале XX века.

Хотя данные археологии подтверждают, что классический миф отражает реальный обычай, размещение монет с умершими не было распространено и не ограничивалось одной монетой во рту покойника[2]. Во многих погребениях на месте монет или крестов из золотой фольги в раннехристианский период встречаются надписанные таблички из металлических листов или экзонумии. Наличие монет или монетного клада в германских погребальных ладьях наводит на мысль об аналогичной концепции.

Фраза «обол Харона», используемая археологами, иногда может быть понята как относящаяся к определённому религиозному обряду, но часто служит своего рода сокращением для обозначения монет как погребальных предметов, предположительно способствующих переходу умершего в загробную жизнь[3]. По-латыни обол Харона иногда именовался виатикум, или «пищей для путешествия». Размещение монеты во рту объяснялось также как печать для защиты души умершего или для предотвращения её возвращения.

Терминология

Шаблон:Кратное изображение

Монета для Харона традиционно упоминается в греческой литературе как обол (Шаблон:Lang-grc), один из основных номиналов древнегреческих монет, стоимостью в 1/6 драхмы[4]. У древних персов погребальными монетами служили данаки (Шаблон:Lang-grc)Шаблон:Sfn, у греков — помимо оболов другие относительно мелкие золотые, серебряные, бронзовые или медные монеты местного хождения. В римских литературных источниках монета для Харона обычно была бронзовая или медная. С VI по IV век до н. э. в Причерноморье малоценные монеты с изображением наконечников стрел или дельфинов использовались главным образом для «местного обмена» и служили в качестве «оболов Харона»[5]. Оплата иногда определялась термином «плата за проезд на лодке» (в древнегреческом — навлон (Шаблон:Lang-grc), в латыни — наулум (Шаблон:Lang-la), «плата за переправу» (портмейон (Шаблон:Lang-grc или Шаблон:Lang-grc); или «плата за проезд по водному пути» (Шаблон:Lang-la).

См. также

Навлон

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Библиоинформация

  1. Ian Morris, Death-ritual and Social Structure in Classical Antiquity (Cambridge University Press, 1992), p. 106
  2. Gregory Grabka, «Christian Viaticum: A Study of Its Cultural Background», Traditio 9 (1953), 1-43, especially p. 8; Susan T. Stevens, «Charon’s Obol and Other Coins in Ancient Funerary Practice», Phoenix 45 (1991) 215—229.
  3. Morris, Death-ritual and Social Structure in Classical Antiquity, p. 106
  4. Depending on whether a медь or серебряный стандарт was used; see Verne B. Schuman, «Семь-обол Греческая драхма римского Египта», Classical Philology 47 (1952) 214—218; Michael Vickers, «Golden Greece: Relative Values, Minae, and Temple Inventories», American Journal of Archaeology 94 (1990), p. 613
  5. Sitta von Reden, "Money, Law and Exchange: Coinage in the Greek Полис (Античность), " Journal of Hellenic Studies 117 (1997), p. 159.