Русская Википедия:Оппортуна Монтрёйская

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Святой Оппортуна (Шаблон:ВД-Преамбула) — святая игумения Шаблон:Iw. День памяти — 22 апреля.

Житие святой Оппортуны — Vita et miracula Sanctae Opportunae — было написано через век после её кончины (приблизительно в 885—888) святым Адальхельмом, епископом Сэ, который считал, что он обязан своей жизнью и своим епископством св. Оппортуне[1].

Житие

Будучи совсем юной, святая Оппортуна приняла постриг в монастыре MonasteriolumШаблон:Ref label, что около Шаблон:Iw, где её двоюрная сестра, св. Лантильда, была настоятельницей. Оппортуна приняла постриг от своего брата, св. Хродеганга, епископа СэШаблон:Ref label. Хотя Монтрёй был всего в трёх милях от Сэ, святой Хродеганг был убит по дороге из города в монастырьШаблон:Ref label. Впоследствии св. Оппортуна стала настоятельницей монастыря. По преданию, будучи настоятельницей, она была «истинной матерью всем монахиням»[2][3], исправляя словом, а не телесными наказаниями их ошибки, существенные, чтобы о них помнить[4].

Некоторые источники сообщают, что святая Оппортуна отошла ко Господу после непродолжительной болезниШаблон:Ref label, усугублённой горем, связанным с убийством её брата, которое произошло 3 сентября 769 года. Его убийство связывают с именем Хродоберта, что было связано с энергичным правлением во время семилетнего отсутствия последнего из-за пребывания в Риме[5]. Хотя св. Оппортуна предвидела кончину брата, у неё не было возможности вмешаться[6]. Впоследствии она похоронила брата в своём монастыре[2][7]. После кончины святой на её могиле были явлены чудеса, отчего к ней потянулись многие за помощью.

В житии св. Оппортуны описывается крестьянин, укравший осла из монастыря и не признававший преступления. Св. Оппортуна предстала с молитвой пред Господом, и на следующий день земли крестьянина были засолены. Раскаявшийся крестьянин не только вернул осла, но и передал земли монастырю[3].

Почитание

Хотя имя святой не внесено в мартирологи, её почитание осуществлялось локально, как покровительницы Альменеша и одной из покровительниц Парижа. О ней рассказано в житии её родственника, Ходеганга. Во время правления Карла Лысого, согласноШаблон:Ref label, произошло нападение викингов. Монастырь Монтрёй и монастырь Альменеш были разрушены, и её мощи были перенесены в приорат Мусси (Валь-д’Уаз). Впоследствии они были перенесены в Санлис. В 1374 году её правая рука и рёбра были перенесены в маленький храм в Париже, в Notre Dame des Bois, Paris. Большая часть главы св. Оппортуны остаётся в Мусси, в то время как её правая рука и часть главы пребывают в Альменешах. Кроме того, челюсть святой находится в приорате св. Хродеганга в Лиль-Адам. Раку святой в Париже носят вместе с мощами свв. Гонората и Женевьевы[3].

Иконография

Св. Оппортуну часто изображают с настоятельским посохом, держащую реликварий. Иногда изображают Пресвятую Богородицу у её смертного одра или принцессу с корзиной черешни и Геральдической лилией[3].

Notes

  1. Шаблон:Note labelчто означает «маленький монастырь», впоследствии он дал имя Монтрей-ла-Камб (Montreuil-la-Cambe).
  2. Шаблон:Note labelЕго, вероятно, не следует объединять с Хродегангом Мецским.
  3. Шаблон:Note labelБрата св. Оппортуны объединяет с Хродегангом Мецским лишь один источник.[8] Однако история, описанная в житии святой Оппортуны и касающаяся его епископства в Сэ и его убийства разбойником по дороге в Монтрёй отсутствует в его житии, где говорится, что он скончался 6 марта 776 года в Меце.
  4. Шаблон:Note labelВ агиографии святых жён эпохи Меровингов обычно упоминают святую Женевьеву Парижскую (умерла в 502 году), написанное святым Венанцием Фортунатом «Житие» святой Радегунды (умерла в 587 году) и святую Гертруду Нивелльскую. К ним может быть добавлено житие святой Бригитты Ирландской (Smith 1995:13).
  5. Шаблон:Note label Здесь св. Адальгельм предполагает, что она была взята на Небеса свв. Цецилией и Лючией.
  6. Шаблон:Note label Осада Парижа (885—886) имела место во время правления Карла III Толстого.

Примечания

Шаблон:Примечания

Ссылки

Внешние ссылки

  1. Julia M. H. Smith, «The Problem of Female Sanctity in Carolingian Europe c. 780—920» Past and Present No. 146 (February 1995), pp. 3-37.
  2. 2,0 2,1 Шаблон:Cite web
  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 Шаблон:Cite web
  4. William Smith and Henry Wace, A Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines «Opportuna».
  5. Smith and Wace, op. cit.
  6. «When attention switches to political intrigue, women become bystanders, potential victims or mourners, but not the central characters in a story.» (Smith 1995:23).
  7. Шаблон:Cite web
  8. Шаблон:Cite web

Шаблон:Выбор языка