Русская Википедия:Орфей

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Значения Шаблон:Также Шаблон:Мифологический персонаж Орфе́й (Шаблон:Lang-grc, Шаблон:Lang-la) — легендарный певец и музыкант-лирист, герой древнегреческих мифов. Также известен как поэт и философ.

Основатель культовых обрядов орфических мистерий и религиозно-философского учения — орфизмаШаблон:Переход. Образ Орфея присутствует в значительном количестве произведений искусстваШаблон:Переход.

В мифологии

Происхождение

Существует множество различных версий о происхождении Орфея. По наиболее распространённому варианту, он сын фракийского речного бога Эагра[1] и музы Каллиопы[2]. По другим версиям, сын Эагра и Полигимнии, либо Клио, либо Мениппы; либо Аполлона (у Пиндара) и Каллиопы[3][2].

Согласно Лексикону Свиды, родился за 11 поколений до Троянской войны и прожил 9 или 11 поколений[4]. Согласно Геродору, было два Орфея, позднейший из которых был аргонавтом[5]. Ученик Лина или Мусея, либо сын Мусея[6], либо учитель Мусея.

Ранние годы

Фракиец[1], из области киконов[7]. Жил в селении Пимплея у подножия Олимпа, неподалёку от Диона[8].

Любимец Аполлона[9]. Аполлоном ему была подарена золотая лира, с помощью которой можно было приручать диких животных, двигать деревья и скалы. Эсхил в трагедии «Агамемнон» так описывает воздействие голоса Орфея (обращаясь к корифею): «Язык твой — язык Орфея наоборот: Тот водил за собой все, вызывая радость своим голосом…».[10].

Довёл количество струн на лире до девяти[11]. Победил в игре на кифаре в погребальных играх по Пелию[12].

Участвовал в походе аргонавтов за золотым руном. Об этом имеется упоминание во фрагменте из произведения Симонида и в поэзии Пиндара[13]. Он пел команду гребцам[14]. Давнейшее из дошедших до нас изображений Орфея — его фигура на метопе сокровищницы сикионцев в Дельфах среди всадников, которых принято считать аргонавтами[13]Шаблон:Переход.

Отправился в Египет и там значительно усовершенствовал свои знания, став первым из эллинов в теологии, обрядах, поэзии и музыке[15]. Запрещал пролитие крови[16].

Не почитал Диониса, а поклонялся Солнцу-Аполлону, восходя на Пангейскую гору к восходу[11]. Был посвящён в Самофракийские мистерии[17]. По другому рассказу, открыл тайные обряды Диониса[18], установил их на горе, названной от его кифары Кифероном[19]. Построил храм Коры Сотеры в Спарте[20]. Деревянная статуя Орфея находилась в храме Деметры Элевсинской в Лаконике[21].

Орфей и Эвридика

Шаблон:Main После смерти жены спускался за ней в подземное царство. Очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону — так, что они согласились возвратить на землю Эвридику. Но она вынуждена была сразу же вернуться назад, потому что Орфей нарушил условие, поставленное богами, — взглянул на неё ещё до выхода из подземного царства. Согласно Овидию, после окончательной потери Эвридики Орфей разочаровался в женской любви и научил фракийцев любви к юношам[22].

Гибель

Файл:Bin Orpheus.jpg
Эмиль Бен. Смерть Орфея, 1874
Файл:Orpheus death Louvre G416.jpg
Гибель Орфея, стамнос работы вазописца Гермонакса, Лувр

Существует несколько рассказов о его смерти. По Овидию, был растерзан фракийскими менадами за то, что презрел их любовные притязания[23]. По Конону, фракийские и македонские женщины убили Орфея за то, что он (будучи жрецом местного храма Диониса) не допустил их к мистериям[24]. Либо был убит за то, что стал свидетелем мистерий Диониса, превращён в созвездие Коленопреклоненного[25]. Либо за то, что в песне, восхваляющей богов, пропустил Диониса[26]. Убит фракийскими женщинами в городе Дие (Македония): урну показывали у реки Геликон в Македонии. По версии Павсания, был поражён молнией[27].

Файл:Dürer - Mort d'Orphée (1494).jpg
Дюрер. Гибель Орфея, 1494

Мифы о растерзании Орфея менадами легли в основу орфических культов. Его растерзание бассаридами описывалось в трагедии Эсхила «Бассариды», где упоминалась и гора Пангей (фр.23-24 Радт).

Эдониек, убивших Орфея, Дионис превратил в дубы[28]. В отместку за Орфея фракийцы татуировали своих жён[29]. Музы собрали вместе его растерзанное на куски тело и похоронили его тело в Либетрах, а лиру Зевс поместил среди созвездий[11]. Гимны Орфея пели Ликомиды при совершении таинств[30]. Голова и лира плыли по Гебру и выброшены на Лесбос у Мефимны (или только голова)[31], лиру поместили в святилище Аполлона. На Лесбосе было святилище, где пророчествовала его голова[32]. По одному из древнегреческих мифов, после смерти Орфей был помещён на небо в образе Лебедя, недалеко от Лиры. После смерти его душа выбрала жизнь лебедя из-за ненависти к женщинам[33].

Орфизм

Шаблон:Main Полумифическому Орфею приписывается создание одной из наиболее значительных предфилософских школ Древней Греции — орфизма. Эта школа была по сути религиозной, а орфизм можно назвать своего рода «ересью» на основе традиционной греческой религии. Тем не менее, «Орфей» и орфизм сыграли определённую роль в генезисе философского мышления, предопределив некоторые принципы ранней греческой науки.

Орфизм получил наибольшее распространение в VI веке до н. э. в Аттике эпохи Писистрата, в VI—V веках до н. э. укоренившись главным образом в Южной Италии и на Сицилии[13].

От орфической школы сохранился ряд своеобразных сочинений: это орфические теогонии, священные сказания и другое. В основном эти произведения дошли во фрагментах — либо на пластинках или папирусах, либо в позднейших пересказах. Однако уже классическая критическая традиция (Платон и Аристотель) пересказывают основные положения орфической школы. Прародителями всего, вслед за Гомером, выступают Океан и Тефия, родившиеся от Геи и Урана. Океан и Тефия прежде были сплетены вместе, но затем разделились под действием «лютой вражды». Тогда же породился и Эфир, в котором появились планеты, звёзды, горы и моря. Возникновение животного «подобно плетению сети» — оно возникает из органов постепенно (в этом Орфей предопределил прото-эволюционную концепцию Эмпедокла).

Известен миф о Дионисе Загрее, сыне Зевса и Персефоны, растерзанном титанами, стихийными силами земли. Вкусившие плоть Диониса, они были испепелены молниями Зевса, и из этого пепла, смешавшейся с кровью бога, произошёл человеческий род, который и отличается дерзновенностью титанов и страдальчеством Диониса. Отсюда — орфизм как учение о равенстве всех людей, независимо от сословий. В основе орфической антропологии лежит утверждение о двойственности природы человека, имеющем два начала: низшее — телесное, титаническое, и высшее — духовное. Нравственный долг каждого человека, учили орфики, состоит в том, чтобы содействовать освобождению дионисийского начала, очиститься от унаследованной от титанов скверны[13].

Своеобразным сводом их молитв-заклинаний является сборник философско-ритуального характера, авторство которых приписывается Орфею, известный под названием «Орфические гимны»[13].

Образ в искусстве

Орфей как художественный образ известен в искусстве с первой половины VI в. до н. э.[13]

Как отмечает исследовательница Е. Гнездилова, среди многочисленных античных и библейских мифов, используемых в литературе XX столетия, миф об Орфее занимает особое место, благодаря ему в культуре XX века актуализируются проблемы художественного творчества, психологии творческой личности, исследуется феномен Поэта, а также обсуждаются такие экзистенциальные категории, как одиночество, любовь и смерть[13].

Канадский литературовед Ева Кушнер, исследовавшая особенности интерпретации мифа об Орфее во французской литературе XIX — первой половины XX века, отмечала тогдашнюю особую популярность мотива любви Орфея и Эвридики, что связывала с общим для многих французов настроением одиночества и бесприютности человека в мире[13].

Из сохранившихся авторов впервые упомянут у Алкия[34] и Ивика[35].

Примечания

Шаблон:Примечания

Ссылки

Шаблон:Вс Шаблон:Аргонавты Шаблон:Досократики

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 Диодор Сицилийский. Историческая библиотека Книга IV 25, 2 Шаблон:Wayback
  2. ↑ 2,0 2,1 Шаблон:Cite web
  3. ↑ Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика I 23; Евстафий. К Илиаде X 442; Цец. Хилиады I 12 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.23
  4. ↑ Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.36
  5. ↑ Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.23.
  6. ↑ Платон. Государство II 363с
  7. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека Книга V 77, 3 Шаблон:Wayback
  8. ↑ Страбон. География Книга VII, фр.18 Шаблон:Wayback
  9. ↑ Псевдо-Климент Римский. Гомилии V 15 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.431; Лихт Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции. М., 2003. С.397
  10. ↑ Эсхил. Агамемнон, 1629—1630. Фрагменты ранних греческих философов. Под ред. А. В. Лебедева. М., 1989.; Клавдиан. Похищение Прозерпины II Вступ. 15-28
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 24
  12. ↑ Гигин. Мифы 273
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 13,5 13,6 13,7 Шаблон:Cite web
  14. ↑ Пиндар. Пифийские песни IV 175; Аполлоний Родосский. Аргонавтика I 24-34; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 9, 16; Валерий Флакк. Аргонавтика I 470; Гигин. Мифы 14 (с.23)
  15. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека Книга IV 25, 3 Шаблон:Wayback
  16. ↑ Аристофан. Лягушки 1032, реплика Эсхила; Гораций. Наука поэзии 392
  17. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека Книга IV 43, 1 Шаблон:Wayback
  18. ↑ Дамагет. Эпиграмма 2 Пейдж
  19. ↑ Лактанций. Божественные установления I 22, 15
  20. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 13, 2
  21. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 20, 5
  22. ↑ Овидий. Метаморфозы X 79-85; Гигин. Астрономия II 7, 3
  23. ↑ Овидий. Метаморфозы XI 1-41
  24. ↑ Фотий. Библиотека, 186.
  25. ↑ Гигин. Астрономия II 6, 3
  26. ↑ Гигин. Астрономия II 7, 1
  27. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 30, 5.7; Диоген Лаэртский I 5
  28. ↑ Овидий. Метаморфозы XI 67-84
  29. ↑ Плутарх. Почему божество медлит с воздаянием 12
  30. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 30, 12
  31. ↑ Фанокл. Любовные страсти; Вергилий. Георгики IV 523—527; Овидий. Метаморфозы XI 51-55; Лукиан. Неучу, который покупал много книг 11; О пляске 51
  32. ↑ Филострат. Жизнь Аполлония Тианского IV 14
  33. ↑ Платон. Государство X 620а
  34. ↑ Алкей, фр. 80 Дильс конъектура // Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.37
  35. ↑ Ивик, фр. 27 Дильс // Примечания А. А. Тахо-Годи в кн. Платон. Собрание сочинений. М., 1990-94. В 4 т. Т.3. С.569
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Орфей&oldid=10525948