Русская Википедия:Осипов, Алексей Ильич

Алексе́й Ильи́ч О́сипов (род. 31 марта 1938, Белёв, Тульская область, СССР) — советский и российский учёный-богослов, Шаблон:Педагог и Шаблон:Публицист, доктор богословия (1985). Заслуженный профессор Московской духовной академии, апологет, проповедник, православный катехизатор^[1].

Биография

Родился 31 марта 1938 года в городе Белёве Тульской области в семье служащих. До 1952 года проживал в городе Козельске Калужской области, затем — в посёлке Оптино Козельского района. С 1952 года жил в городе Гжатске Смоленской области. Окончив школу в 1955 году, отказался поступать в какой-либо вуз и дома три года изучал начала богословия под руководством игумена Никона (Воробьёва). В 1958 году, получив от него письменную рекомендацию (по благословению архиепископа Смоленского и Дорогобужского Михаила (Чуба)), был принят в четвёртый (выпускной) класс Московской духовной семинарии (МДС), сдав экзамены за три предыдущих класса^[2]. Окончив МДС в 1959 году, продолжил своё обучение в Московской духовной академии (МДА), выпустившись в 1963 году со степенью кандидата богословия за сочинение «Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником синодального издания».

В 1964 году прослушал курс аспирантуры МДА^[3]. В том же году был назначен в МДА преподавателем по совершенно новой тогда дисциплине «Экуменизм». В 1965 году был приглашён читать лекции по основному богословию в академии, а затем в следующем году — тот же предмет и в семинарии. В последующие годы в аспирантуре читал лекции по истории русской религиозно-философской мысли, протестантизму, современным богословским проблемам; в академии, кроме основного богословия, — по западным исповеданиям^[2]. С 1965 года — преподаватель основного богословия в МДА. С 1966 года — преподаватель и семинарии (бакалавриата) по основному богословию. Вёл специальный курс «Основы духовной жизни в православии». С 1969 года — доцент, с 1975-го — профессор. С 1982 по 2006 год состоял заведующим аспирантуры МДА.

В 1985 году за совокупность богословских трудов присуждена учёная степень доктор богословия.

С 1990 по 1993 год — главный редактор возобновлённого журнала МДА «Богословский вестник».

Являлся сопредседателем Международной ежегодной конференции «Наука. Философия. Религия» (Дубна Московской области) с 1991 года до её окончания в 2016 году.

В 2004 году удостоен звания заслуженного профессора МДА^[3].

В 2007 году избран действительным членом Российской академии естественных наук (РАЕН). В том же году получил диплом почётного профессора Института дружбы народов Кавказа.

В 2013 году удостоен ордена святителя Макария Московского II степени.

В 2018 году удостоен ордена святителя Макария Московского I степени.

В 2023 году удостоен ордена преподобного Сергия Радонежского I степени.

Преподавательская и общественная деятельность

Файл:Professor A.I. Osipov. A.N. Mironov.jpg

Портрет Алексея Осипова. 2010. Холст, масло. 60×40. Художник А. Н. Миронов

В 1964 году Алексей Осипов был назначен секретарём комиссии Русской православной церкви по подготовке материалов в религиозно-этическую энциклопедию, издававшуюся в Афинах.

С 1967 по 1987 год и с 1995 по 2005 год — член редакционной коллегии сборника «Богословские труды».

С 1973 по 1986 год — член учебного комитета при Священном синоде от Московской духовной академии.

С 1976 по 2004 год — член комиссии Священного синода по вопросам христианского единства, преобразованной в 1994 году в Синодальную богословскую комиссию.

Был членом Юбилейного Поместного собора Русской православной церкви 1988 года.

Состоял членом Церковно-общественной координационной группы по подготовке празднования 2000-летия Рождества Христова.

С 1991 до закрытия в 2016 году — сопредседатель (от религии) ежегодной международной конференции «Наука. Философия. Религия» (город Дубна Московской области).

В 1994—1995 годах — член совместного координационного комитета по взаимодействию между Вооружёнными силами Российской Федерации и Русской православной церковью.

В 1995—1997 годах — член постоянного президиума II—IV Всемирных русских народных соборов.

Состоял в Синодальной рабочей группе по разработке основ социальной концепции РПЦ; в рабочей группе «для составления концептуального документа, излагающего позицию Русской православной церкви в сфере межрелигиозных отношений».

С 2009 года — член президиума Межсоборного присутствия и его комиссии по церковному просвещению и диаконии.

Принимал участие в двусторонних диалогах, проводимых Русской православной церковью с нехалкидонскими церквями, Ватиканом, католической организацией «Пакс Кристи Интернационалис», лютеранскими церквами ФРГ, ГДР, Финляндии, Национальным советом церквей США, Всемирным альянсом реформатских церквей, Англиканской церковью, Епископальной церковью в США, с мусульманами Ирана в составе совместной Российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — Ислам».

Был участником ряда ассамблей Всемирного совета церквей, Конференции европейских церквей, Христианской мирной конференции, многих всемирных, международных, региональных и иных церковных и общественных конференций и ассамблей, как в России, так и за рубежом.

Выступал с докладами и лекциями, в том числе по радио и телевидению, в университетах, институтах, в приходских храмах, школах, аудиториях общественных и деловых организаций, в домах культуры, на всемирных, международных, региональных православных, межхристианских и светских ассамблеях, конференциях: России, Украины, Белоруссии, Польши, Латвии, Финляндии, Эстонии, Израиля, Австрии, Бельгии, Германии, Голландии, Индии, Ирана, Италии, Исландии, Словакии, США, Турции, Швеции.

Публиковал работы в таких изданиях, как «Журнал Московской патриархии», «Богословские труды», «Stimme der Orthodoxie» (издательство Московской патриархии), «Православная беседа», «Фома», «Русский журнал», «Литературная газета», «Российская газета», «НГ-религии», «Встреча», «Москва», «Национальный контроль», «Благодатный огонь», «Благовестник», «Нескучный сад», «Русское возрождение» и других, в разных СМИ за рубежом (в Германии, Финляндии, Греции, США, Италии и других стран).

Участник документальных фильмов

2005 — «Родная душа Шаблон:Wayback». Памяти игумена Никона (Воробьёва)^[4]
2009 — «Учитель покаяния». Фильм о святителе Игнатии (Брянчанинове)
2013 — «Воспоминания об игумене Никоне Воробьёве Шаблон:Wayback»
2017 — «Богородица. Земной путь Шаблон:Wayback» (ТК «Первый канал»)
2021 — «Мой Достоевский Шаблон:Wayback» (ТК «Спас»)

Участник и гость телепередач

1999 — «Полный контакт» Александра Новикова (ТК «Тонус»)
2010 — «Актуальное интервью» (ТК «Русь»)
2012 — «ACADEMIA Шаблон:Wayback» (ТК «Культура»)
2012 — «Наблюдатель» (ТК «Культура»)
2012, 2013 — «Прямая речь» (ТК «Радонежье»)^[5]^[6]
2015 — «Лица академии»
2015 — «Церковь и мир Шаблон:Wayback»
2015, 2017 — «Плод веры» (ТК «Союз»)^[7]^[8]
2016 — «Консервативный клуб» (ТК «Спас»)
2017 — «Прямой эфир» (ТК «Царьград ТВ»)
2017 — «Русское богословие в 21 веке» (ТК «Царьград ТВ»)
2017 — «Рождественские беседы» (ТК «Спас»)
2018 — «Парсуна Шаблон:Wayback» (ТК «Спас»)
2018, 2019 — «До самой сути» (ТК «Спас»)^[9]^[10]^[11]^[12]
2019 — «Зачем Бог?! Шаблон:Wayback» (ТК «Спас»)
2019, 2020 — «Идущие к … Послесловие. Проект Бориса Соболева» (ТК «Спас»)^[13]^[14]
2020 — «Реакция» (ТК «Спас»)^[15]^[16]
2020 — «Главное с Анной Шафран Шаблон:Wayback» (ТК «Спас»)

Ведущий телепередач

2017 — «Поиск истины с Алексеем Осиповым Шаблон:Wayback» (ТК «Спас»)
с 2021 — «Профессор Осипов Шаблон:Wayback» (ТК «Спас»)

Награды

Шаблон:Внешние медиафайлы

1971 — орден святого благоверного равноапостольного князя Владимира III степени (Русская православная церковь (РПЦ)).
1978 — орден святого Климента Охридского I степени (Болгарская православная церковь (БПЦ)).
1979 — орден преподобного Сергия Радонежского III степени (РПЦ).
Шаблон:Comment — орден святого благоверного равноапостольного князя Владимира II степени (РПЦ)^{[K 1]}.
Шаблон:Comment — орден святого благоверного князя Даниила Московского III степени (РПЦ)^{[K 2]}.
2007 — почётный знак отличия «Трудовая доблесть. Россия».
Шаблон:Comment — орден святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси III степени (РПЦ)^{[K 3]}.
2008 — орден Латвийской православной церкви священномученика Иоанна, архиепископа Рижского, III степени.
2008 — орден Украинской православной церкви 1020-летия крещения Руси.
2008 — медаль Тверского государственного университета «Почётный знак „За усердие к наукам“».
Шаблон:Comment — диплом национальной литературной премии «Золотое перо Руси — 2010»^{[K 4]}^[17].
2011 — почётная награда Объединённого института ядерных исследований^{[K 5]}^[18].
Шаблон:Comment — орден святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси II степени (РПЦ)^{[K 6]}.
Шаблон:Comment — награда имени князя Константина Острожского польского журнала «Православное обозрение»^[19].
2016 — грамота Президентского полка.
2016 — орден Латвийской православной церкви святого священномученика Иоанна, архиепископа Рижского и Латвийского, II степени^[20].
2017 — благодарность Московского пограничного института ФСБ России.
2017 — орден Дружбы — за заслуги в научно-педагогической деятельности, подготовке квалифицированных специалистов и многолетнюю добросовестную работу^[21]^[22].
Шаблон:Comment — орден святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси I степени (РПЦ)^{[K 7]}^[23]^[24].

Некоторые взгляды

В одного ли Бога верят во всех религиях? На этот вопрос Алексей Осипов отвечает: «В каждой религии есть своё представление о Боге, и именно это представление, этот образ Бога невидимого и является богом данной религии. Этот образ является богом религии, а не Тот, единый, о Котором каждый может говорить и думать, как ему угодно. И вспомнить только стоит, что Сам Христос назван Кем? — Образом Бога Невидимого, Образом Отца. Сам Он есть Образ. И всё наше понимание Бога исходит из учения Христа, из понимания Христа, из того, что Христос нам говорит о Боге. Он — наш Бог. И сравните с Ним какую-нибудь многорукую богиню Кали, богиню разрушения мира, увешенную черепами человеческими…»^[25]

Говоря о пророчествах и старчестве Алексей Осипов цитирует преподобного Иоанна Лествичника: «Когда мы… желаем… вверить наше спасение кому-нибудь, то ещё прежде вступления на сей путь, если мы имеем сколько-нибудь проницательности и рассуждения, мы должны рассматривать, испытывать и даже искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача — на больного, вместо бесстрастного — на человека, обладаемого страстями, вместо пристани — в пучину и таким образом не найти готовой погибели». Вот с какой осторожностью нужно подходить ко всякому духовному руководителю, а также и к его словам, и уж тем более пророчествам. Рассмотри! Испытай! Даже искуси! Но не принимай всё на веру, безрассудно^[26].

Алексей Осипов считает, что предложения убрать произведения Фёдора Достоевского из школьной программы связаны с целенаправленной и многогранной идеологией, предусматривающей «уничтожение всего человеческого в человечестве»^[27]. По его словам, «в настоящее время становится всё более очевидным, что человечество, даже при наличии справедливости и мира, погибнет, если не сохранит, точнее, если максимально не восстановит целостность природы». Он убеждён, что экологическая проблема — это прежде всего проблема духовного характера, и её ядром является состояние не окружающей среды, но самого человека^[28].

На страницах «Литература России» утверждает, что среди людей, считающих себя православными, распространено безразличие «к догматическому и нравственному учению». Отмечает тенденции превращения Церкви в религиозное объединение людей, разномыслящих и равнодушных к истине Христовой. Он связывает это с тем, что «православный народ плохо знает свою веру, легко подвержен суевериям и маловерию, заражён язычеством»^[29].

Считает, что «если человек не имеет внутри себя молитвы, не молится душой, умом, то вся его религиозность оказывается пустой»^[30].

Утверждает, что Бог есть врач и все действия Божии полностью обусловлены духовным состоянием людей, а заповеди Божии — это свойства нормального человека, выполнение которых позволяет человеку оставаться здоровым и счастливым^[31].

Убеждён, что любовь стала более редким явлением из-за развращения людей с детского возраста через пропаганду разврата, которая воспитывает страшный эгоизм^[32]. А также, что идёт целенаправленное разложение семьи^[33].

В 2022 году поддержал нападение России на Украину^[34], транслируя нарративы российской антиукраинской пропаганды^[35].

Отзывы

Положительные

Файл:Архиепископ Феофилакт (Курьянов), Алексей Осипов, архиепископ Амвросий (Ермаков).jpg

Профессор МДА Алексей Светозарский высказался о личности и трудах Алексея Осипова: «Алексей Ильич свободно маневрирует там, где моя нога даже не ступала, я имею в виду богословские вопросы, по которым у него есть свои частные мнения, за которые он сам вполне и отвечает. Когда кто-то говорит: „А вы слышали, что сказал профессор Осипов?“, то я всегда думаю, что у профессора, наверное, есть веские основания так говорить. Я учился и продолжаю учиться его мастерству лектора, его умению доводить чрезвычайно сложные понятия и реалии, объяснять их самым простым языком»^[36].

Наместник Оптиной пустыни архимандрит Венедикт (Пеньков) полагает, что А. И. Осипов — «замечательнейший человек. Человек глубокомысленный, ответственный богослов»^[37].

По словам митрополита Тихона (Шевкунова), «Алексей Ильич — это великий человек. Вся эта „шарманка“, которую вокруг него закрутили — то он неправильно верит в Причастие, то он неправильно верит в спасение, то неправильно верит в вечные муки. Не знаю, я не богослов и не дерзну я спорить с нашими великими богословами. Я знаю, что это человек православнейший. Настоящий подвижник, прекрасный пример подвижнической жизни в миру, пример для монахов, пример для мирян, необычайная умница, необычайно совестливой души человек, принципиально отстаивающий свои убеждения. Остроумец. Гостеприимный хозяин. Нет таких добрых слов, которых бы я о нём не сказал»^[38].

Протодиакон Андрей Кураев считает, что «Алексей Ильич всю свою жизнь живёт в Церкви и служит Ей, и именно поэтому у него есть редко встречающееся сейчас качество: свобода во Христе. Она проявляется, в частности, в том, что он может позволить себе без вреда для своего духовного здоровья и своего церковного статуса говорить достаточно критические вещи о тех или иных моментах церковной истории, или церковной жизни»^[39].

Протоиерей Андрей Ткачёв считает, что А. И. Осипов «ничего не искал в этой жизни: ни славы, ни богатства, ни почестей, всего себя, как лимон, выжал на службу Церкви и отдал себя полностью преподаванию, профессорской деятельности, науке»^[40].

Протоиерей Димитрий Смирнов указал, что с большим удовольствием слушает лекции А. И. Осипова на телеканале «Союз»^[41].

Народный артист РФ Дмитрий Певцов высказался, о лекциях Алексея Ильича, так: «Сейчас благодаря совершенно замечательным лекциям профессора богословия Алексея Осипова для меня наконец потихоньку открывается, что такое христианство, что такое православие, что такое смирение, что такое любовь, кто есть Иисус Христос и что он сделал для нас, человеков…»^[42].

Отрицательные

Синодальной библейско-богословской комиссии

В 2016 году получило огласку «Заключение Синодальной библейско-богословской комиссии по результатам рассмотрения обращения верующих относительно спорных богословских воззрений профессора А. И. Осипова». «Заключение» представляет собой ответ на просьбу верующих разъяснить, являются ли положения учения Осипова точным изложением православной веры^[43]. В «Заключении» СББК отметила, что высказывания профессора Осипова о конечности адских мучений и связанные с ним богословские воззрения не находят основания в Священном Писании, что Осипов не раскрывает православное учение об Искуплении, что теория Осипова о таинстве Евхаристии является богословским новшеством, отмечает расхождение того, что пишет Осипов, с православным учением о крещении младенцев; в заявлении говорится также, что по «вполне определённо» выраженному учению Церкви Христос не воспринимал первородного греха^[44].

Вскоре после этого Осипов выступил перед группой студентов с ответом на «Заключение» СББК^[45]^[46]. На сайте Осипова был опубликован текст под названием «О нашем официальном богословии (по поводу неофициального Заключения Синодальной библейско-богословской комиссии)»^[47].

Вскоре после ответа Осипова на заключение СББК отец Георгий Максимов выпустил видеоролик, посвящённый «учению Осипова» и комментарию на его «Ответ», где называет «враньём» утверждение Осипова о существовании в Церкви двух разных учений о конечности посмертных мук; ролик вызвал горячую полемику^[48]. В ролике Максимов говорит, что посвятил целую книгу опровержению «учения Осипова»^[49].

1 сентября 2017 года на официальном канале Алексея Осипова появилось видео с разъяснениями данного вопроса^[50].

Духовных лиц

Иерей Даниил Сысоев говорил об «осиповщине» как о проблеме современности^[51]. Отец Даниил считал, что Осипов учит тому, что «Бог только любовь», что Бог не наказывает людей и что Осипов отрицает справедливость Бога. Отец Даниил квалифицировал это учение как «ересь Маркиона» и считал, что последователи Осипова не спасутся даже участвуя в таинствах^[52].

Архимандрит Рафаил (Карелин)^[53] называл некоторые высказывания Осипова «теологическими экспериментами, написанными под несомненным влиянием протестантизма», считая их еретическими^[54]^[55]. Мнение архимандрита Рафаила, в свою очередь, было подвергнуто критике со стороны преподавателя Московской духовной академии Алексея Зайцева, который назвал утверждения архимандрита Рафаила «псевдоцерковной риторикой», основанной на вольном пересказе и искажении мыслей Алексея Осипова^[56].

В июне 2012 года два монаха Троице-Сергиевой Лавры публично сожгли две тысячи экземпляров книги профессора Осипова «Посмертная жизнь» («Из времени в вечность: посмертная жизнь души»), подаренных лавре Сретенским монастырём, так как в данном издании, по их мнению, есть фрагменты, не соответствующие православному учению^[57]. Данная книга была одобрена к публикации Издательским советом Русской православной церкви. 15 июля 2012 года этот поступок был осуждён Духовным собором Троице-Сергиевой лавры. Один из монахов был отправлен в скит на покаяние^[58]^[59].

Священник Георгий Максимов заявлял, что христология Осипова осуждена на Константинопольском соборе 1368 года, а также что профессор понимает противоречие своего учения православной вере, но «для защиты своей позиции он объявляет исконно православное учение „католическим“, хотя оно для восточных святых отцов свойственно столь же, сколь и для западных»^[60].

Учёных

26 апреля 2012 года Алексей Осипов выступил в программе «Аcademia» телеканала «Культура» с лекцией «Происхождение человека»^[61]. Основная часть выступления носила религиозно-философский характер^[61], где Осипов утверждал, что первую главу книги Бытия, рассказывающую о сотворении жизни и человека, нельзя понимать буквально. После завершения лекции Осипов ответил на вопрос студентки по поводу теории эволюции. В этом ответе, по мнению редакции портала «Антропогенез.ру» (в частности, палеонтолога Александра Маркова), лектор допустил 15 ошибок. Таким образом, по мнению авторов критической заметки, Осипов едва ли компетентен в затронутых в этом ответе вопросах^[62].

Санкции

23 января 2023 года, на фоне вторжения России на Украину, внесён в украинский санкционный список лиц, «которые, прикрываясь духовностью, поддерживают террор и геноцидную политику», так как «поддерживает путинскую агрессию и массовые убийства мирных людей в Украине»^[63]^[64]^[65]^[66].

Публикации

Шаблон:Скрытый

Примечания

Комментарии

Шаблон:Примечания

Источники