Русская Википедия:Очурдяп-Николай I Мандаев
Шаблон:К удалению Шаблон:Проверить факты Шаблон:Государственный деятель Очурдяп-Николай I Мандаев (Очуршап, Очуржап, Очирьяп, Очырьян) – Князь Второй Чуйской Волости. Проповедник буддизма на Алтае[1].
Детство и юность
В семье князя Мангдая Чычканова родился сын – наследник, которого крестили в Кош-Агачской Петропавловской церкви с именем Николай[2]. Позже княжич девять месяцев обучался "врачебному искусству" у одного из буддийских лам в Монголии[3]. Там же он получил имя Очурдяп.
Политика
Принятие княжества
В июне 1878 года Очурдяп подписал предписание о вступлении в должность зайсана Второй Чуйской Волости[комментарий 1][4][5].
Буддизм на Алтае
25 (12) июня 1885 года во Вторую Чуйскую Волость прибыли монгольские ламы, которых пригласил сам Очурдяп. Он хотел, чтобы теленгиты, также как и он, приняли буддизм. Ламы провели молебен и установили три юрты, в качестве временного «храма», в которых для богослужений были расставлены изображения бурханов. Всем пришедшим были подарены ленточки с текстами молитв и изображением Будды. Также Очурдяп планировал, что летом 1886 года примет монашеский сан и стать "настоятелем Чуйской кумирни"[6].
Алтайские казахи
Некогда изгнанные казахи из Казахского Ханства, теперь ищут новый дом. Князь Очурдяп проявил сострадание и выделил им земли, но казахи не стали соблюдать договор. Поведение было очень агрессивным: они грабили простой народ чуи и забирали лучшие земли для пастбища. В конце 1880-х гг. в Чуйскую долину переселились казахи из рода Сарыкалдака. В 1893 году на Чую прикочевало порядка 100 кибиток казахов Чингистайского рода. Они являлись российскими подданными и были приписаны к волостям Семипалатинской области. Однако и эти пришельцы вели себя на Чуе весьма агрессивно. Их появление повлекло за собой дальнейшее стеснение алтайцев «в зверопромышленности и в сборе кедровых орех». На этот раз русские власти по настоянию Очурдяпа приняли соответствующие меры, и большая часть казахов была выдворена в 1894 г. за пределы Горного Алтая. Однако часть из них сумела закрепиться на Чуе. По переписи 1897 г., в Чуйской долине проживало 559 казахов. В 1898 и 1900 годах киреиты, прикочевавшие на Чую в 1879 году, были поэтапно приняты в российское подданство и приписаны ко Второй Чуйской Волости. Отныне они должны были выплачивать Очурдяпу ежегодно 500 рублей за пользование пастбищными угодьями. Абдульдо Сарыколдаков - предводитель сарыкалдаков с 1902 года не бросал идею об образовании собственной волости[комментарий 2][7][5], но ответ всегда был отрицательным. В 1903 году появились подозрения на подлинность подписей жителей, согласившихся на образование «Казахской волости». Об этом писал псаломщик Петропавловской церкви Кош-Агача Пётр Семёнов Тощаков в своём рапорте от 25 апреля 1903 года[комментарий 3][8][5]. Данный конфликт продолжит решать сын Очурдяпа – Кудайберген-Павел, но и он не сможет положить конец этой истории[комментарий 4][9][5].
Семья
Наследник родился в 1883 году, он получил имя Кудайберген[10]. Позже княжич был крещён в той же Петропавловской церкви и получил имя Павел[11][12].
Память
- Бронзовый памятник в Цэнгэле, сделанный в честь 90 летия Баян-Ульгия скульптором П. Дэлгэрсайхан.
- В 2014 году одна из улиц села Кокоря была переименована и стана называться «улица Зайсана-Очурдяпа»[13].
- Стела в селе Кокоря, поставленная в честь 150 лет со дня подписания Чугучакского протокола[14].
- 22 апреля 2019 года в селе Кокоря республики Алтай прошли состязания по стрельбе из лука, посвященные 175-летию со дня рождения князя Очурдяпа Мандаева и пятилетию открытия памятной стелы зайсану[15].
Литература
- В составе Томской губернии: История Республики Алтай в документах Государственного архива Томской области. XIX-начало ХХ веков/ редкол.: А.В.Большакова идр.; сост.:В.И.Марков и др.; худ.: В.В.Сальников. - Горно-Алтайск: Горно-Алт.
- Миссионерство на Алтае и Киргизской степи в 1885 году. — Томск : Типо-литография Михайлова и Макушина, 1886. — 94, [2], 26 с., [8] л. ил., табл. ; 20 см. — На с. 94 сост. отчета: начальник миссий Томской епархии, Макарий, епископ Бийский.
- Бидинов, К. Зайсаны второй Чуйской волости / К. Бидинов // Чуйские зори. - 2010. - N 1 (7 янв.). - С. 3.
- Л.П. Потапов. Очерки по истории алтайцев. М.-Л.: 1953. 444 с. [2-е изд.]
- Эрjинелÿ Эре-Чуй / К. А. Бидинов, В. К. Майхиев, Т. Т. Яйтынов – Горно-Алтайск, 2000. – 160с.
- "Прошлое и настоящее Чуйской земли" / В. К. Майхиев - ООО "Круиз", Республика Алтай, 2022
- Алтайцы: Этническая история. Традиционная культура. Современное развитие / редколл. Н.В. Екеев (отв. ред.), Н.М. Екеева, Э.В. Енчинов; НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова. - Горно-Алтайск, 2014. - 464 с. + 3 цвет. вкл. ISBN 978_5_903693_13_9
Примечания
Комментарии Шаблон:Примечания
Ссылки
- ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>
; для сносокавтоссылка2
не указан текст - ↑ Тенгереков И. С. «Кӧбӧки», журнал «Мой Алтай» № 3, 2013 г., Стр. 48.
- ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>
; для сносокавтоссылка4
не указан текст - ↑ ГАТО. Ф.3. Оп.2 Д.1881. Л.28-29. Подлинник. Рукопись.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 В составе Томской губернии: История Республики Алтай в документах Государственного архива Томской области. XIX-начало ХХ веков/ редкол.: А.В.Большакова идр.; сост.:В.И.Марков и др.; худ.: В.В.Сальников. - Горно-Алтайск: Горно-Алт.
- ↑ Миссионерство на Алтае и Киргизской степи в 1885 году. Стр. 25.
- ↑ ГАТО. Ф.3. Оп.44. Д.3216. Л.65. Подлинник. Рукопись.
- ↑ ГАТО, Ф-3, оп. 44, д. 3216, лл. 96-98
- ↑ ГАТО. Ф.3. Оп.44. Д.3216. Л.170 з-170 и. Подлинник. Рукопись
- ↑ Государственный архив Республики Алтай. Ф. 19 «с» Оп. 1 «с». Д. 220. Л. 6.
- ↑ Многие жители этой территории, в том числе и caм зайсан Кудай-Берген приняли христианство.
- ↑ Эрjинелÿ Эре-Чуй / К. А. Бидинов, В. К. Майхиев, Т. Т. Яйтынов – Горно-Алтайск, 2000. – 160с
- ↑ 2GIS Captcha
- ↑ Стела Зайсану Очурдяпу
- ↑ Шаблон:Cite web
Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref>
группы «комментарий» не найдено соответствующего тега <references group="комментарий"/>