Русская Википедия:Пашков, Василий Александрович (религиозный деятель)
Шаблон:ФИО Шаблон:Другое значение
Шаблон:Религиозный деятель Васи́лий Алекса́ндрович Пашко́вШаблон:Efn (Шаблон:СС2Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Efn, Шаблон:МестоРожденияШаблон:Sfn — Шаблон:Дата смертиШаблон:EfnШаблон:Sfn, Шаблон:МестоСмерти) — российский религиозный деятель. Один из богатейших людей Российской империи, он вёл полную развлечений жизнь столичного аристократаШаблон:Efn. У себя дома он устраивал балы для императора, однако после религиозного обращения Пашкова в этом же доме вместе с представителями высшей петербургской знати молились простые крестьянеШаблон:Sfn.
Василий Пашков посвятил себя христианскому служению — активному и многогранному. Он известен обширной благотворительностью, а также финансированием миссионеров. Пашков создал и возглавил Общество поощрения духовно-нравственного чтения для распространения христианской литературы, руководил движением евангельских христиан, которых стали называть «пашковцами». Это движение было направлено на духовное преобразование и обновление общества — в противовес нараставшим нигилистическим и революционным настроениям.
Активность Пашкова вызвала противодействие представителей государственной власти и русской православной церкви. Учитывая его высокий статус, его наказали лишь высылкой из России, и он окончил свои дни в изгнании. Некоторые современные протестантские конфессии на постсоветском пространстве считают себя преемниками пашковцев.
Биография
Происхождение
Василий Александрович Пашков принадлежал к богатому аристократическому роду Пашковых, к одиннадцатому поколению от родоначальника — поляка Григория Пашкевича, приехавшего в Россию при Иване Грозном. Дети Пашкевича приняли фамилию «Пашковы». Уже первый сын Пашкевича, Иван Григорьевич, в 1604 году был отмечен в документах как тульский бояринШаблон:Sfn.
Прадедушка В. А. Пашкова, Александр Ильич (1734—1809), нажил состояние благодаря женитьбе на Дарье Ивановне (1743—1808) — дочери богатого фабриканта И. С. Мясникова. После смерти купца А. И. и Д. И. Пашковы унаследовали 19 тысяч крепостных крестьян и четыре больших фабрики. Их второй сын Василий Александрович (1764—1838) дослужился до чина обер-егермейстера и должности министра юстиции. Он владел дворцами в Москве и Петербурге, имениями в Нижегородской и Тамбовской губерниях и Башкирии, а на Южном Урале — медными и железными рудниками с металлургическими заводами при нихШаблон:Sfn. Жена Василия Александровича, урождённая графиня Екатерина Александровна Толстая, была фрейлиной при двореШаблон:Sfn.
Их сын Александр (1792—1868) удачным браком с Елизаветой Петровной (по первому браку — Лобановой-Ростовской, урождённой Киндяковой, дочерью П. В. Киндякова) (1805—1854)Шаблон:Sfn, а также военной карьерой приумножил семейные богатстваШаблон:Sfn. Александр Васильевич был настолько щедр и богат, что, служа полковником, покупал на свои деньги лошадей для всего полкаШаблон:Sfn.
Ранние годы
Василий родился 2 апреля 1831 года в Москве, в доме отцаШаблон:Sfn, когда сам отец воевал в Польше. Крещён 12 апреля 1831 годаШаблон:Sfn. Кроме него в семье было ещё двое детей — дочери Екатерина и ОльгаШаблон:Sfn. Василий получил блестящее образование. В 1849 году он закончил семилетнее обучение в Пажеском корпусеШаблон:Sfn, его имя было занесено на мраморную доску среди лучших выпускниковШаблон:Sfn. В 1848 году Пашков был пожалован в камер-пажиШаблон:Sfn.
По окончании Пажеского корпуса 26 мая 1849 года Пашков в звании корнета был зачислен в кавалергардский полкШаблон:SfnШаблон:Sfn. Звание поручика получил в 1850 году, 28 мая 1853 года по состоянию здоровья уволился со службы с производством в штабс-ротмистры, но 23 марта 1854 года вернулся на службу в кавалергардский полк в звании поручика, а 23 апреля 1854 года его произвели в штабс-ротмистрыШаблон:Sfn. В 1855 году Пашкова назначили старшим адъютантом при дежурном генерале, с 1857 года он служил в канцелярии Военного министерстваШаблон:Sfn, в том же году его произвели в ротмистрыШаблон:Sfn. За годы службы Пашков получил орден Святого Станислава 3-й степени и светло-бронзовую медаль «В память войны 1853—1856» на Андреевской ленте за участие в Крымской войнеШаблон:Sfn. В 1858 году он был уволен от службы по домашним обстоятельствам с производством в полковникиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Efn.
-
Комплекс металлургического завода Пашкова в Воскресенском
-
Заводоуправление бывшего Белорецкого металлургического завода Пашкова
-
На заднем плане бывший Богоявленский металлургический завод Пашкова в Красноусольском
Брак Василия Александровича с Александрой Ивановной Чернышёвой-Кругликовой принёс ему в качестве приданого значительную часть богатств Чернышёвых в Московской и Санкт-Петербургской губернияхШаблон:Sfn. Александра Ивановна была фрейлиной при императорском дворе и попечителем Александринского приютаШаблон:Sfn. Пашков был лично известен царю и приходился родственником нескольким министрам и генералам. Среди родных были музыкант, писательница, декабрист и другие известные людиШаблон:Sfn. Василий Александрович владел тринадцатью имениями в девяти уездах различных губернийШаблон:Efn, а также четырьмя металлургическими (выплавка меди) заводами на Урале. Ему принадлежало 450 тысяч десятин земли — это пятые по площади частные землевладения Российской империиШаблон:Sfn. С женой и детьми Пашков жил в большом доме на Французской набережной в Петербурге и вёл светскую жизнь. Балы в его доме посещали даже члены царской семьиШаблон:Sfn.
«Красивый брюнет, роста выше среднего, с манерами и обращением чистого аристократа; приятный мягкий тенор, большие, выразительные глаза располагают в его пользу», — описывал Пашкова петербургский журналист Николай ЖивотовШаблон:Sfn.
-
Развалины главного дома усадьбы Пашковых в Ветошкине Нижегородской губернии
-
Ныне в бывшем петербургском доме Пашковых расположен Институт прикладной астрономииШаблон:Efn
-
В другом бывшем петербургском доме Пашковых ныне школа № 560 Выборгского районаШаблон:Efn
-
Развалины усадебного дома Пашковых в Крёкшине под Москвой
Обращение в евангельское христианство
По словам Животова, до знакомства с Гренвилем Редстоком Пашков был человеком, равнодушным к религии: «О набожности, не говоря уже о фанатизме, никогда не зарождалось и мыслей в голове В. А., бывшего страстным охотником, любителем танцев, балов, крупным игроком в карты, лихим наездником»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Пашков придерживался внешнего православия светского человека, иногда посещал храм, но, по собственному признанию, не был удовлетворён своим христианством. По его словам, он руководствовался в жизни не Законом Божьим, а почти исключительно правилами человеческими, живя для себя. Об этом уже после своего обращения Пашков признавался в письме протоиерею Иоанну ЯнышевуШаблон:Sfn.
В конце 1873 или начале 1874 года в Петербург приехал английский аристократ лорд Гренвиль РедстокШаблон:Sfn. Его пригласила Елизавета Черткова — сестра-близнец жены Пашкова. Черткова в скорби после смерти двоих сыновей-подростков пережила глубокое обращение к БогуШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Жена Пашкова, по-видимому, ко времени приезда Редстока уже пришла к вереШаблон:Sfn, однако сам полковник стремился уклониться от общения с проповедником. Животов утверждал, что после первой встречи с Редстоком Пашков небрежно сказал: «Какая пошлость! И охота людям слушать бессмысленного болтуна»Шаблон:Sfn. Чтобы не встречаться с Редстоком, полковник на два месяца уехал в своё московское имение, откуда возвращался с надеждой, что уже не застанет иностранца в Петербурге. Однако Редсток не уехал, более того, он стал частым гостем жены Пашкова, так что уклониться от общения не удалосьШаблон:Sfn.
Проповедь не произвела на Пашкова впечатления. После проповеди Редсток предложил собравшимся помолиться. Присутствующие встали на колени, Пашков из вежливости присоединился. Во время необычной, незаученной молитвы Редстока полковник вдруг осознал, что всё слышанное им из Библии касалось его лично. Он пережил потрясение. «Встав с колен, он был уже не тем, что раньше, он стал новым человеком во Христе Иисусе», — утверждала Софья ЛивенШаблон:SfnШаблон:Sfn.
По мнению биографа Пашкова Филиппа Никитина, необычность этого религиозного обращения едва ли поддаётся научному объяснению. Однако в евангельско-баптистской среде такие случаи объясняются воздействием Святого Духа и не вызывают удивления — как часть церковной традиции и личного духовного опытаШаблон:Sfn.
В течение нескольких лет после обращения Василий Пашков возглавил движение, начатое Редстоком (подробно о христианском служении Пашкова см. в разделе «Религиозная деятельность»). С самим Редстоком он поддерживал общение до самой своей смертиШаблон:Sfn.
Эмиграция
Шаблон:Внешние медиафайлы Результатом активной религиозной деятельностиШаблон:Переход, неодобряемой властями и РПЦ, стала вынужденная эмиграция ПашковаШаблон:Переход.
За границей Пашков жил больше в Англии, но много путешествовал, некоторое время проживал во Франции, бывал в Швейцарии и, вероятно, в других европейских странах. По крайней мере, в первые два года эмиграции Пашков надеялся, что разлука с Родиной носит временный характер, и рано или поздно он вернётся в РоссиюШаблон:Sfn. Он приезжал в Россию не менее трёх раз: дважды — в 1887 годуШаблон:Sfn и один раз — в 1888 году — в связи с болезнью сына, заразившегося тифом; в этот раз пребывание на Родине длилось шесть недельШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Василий Пашков умер 30 января 1902 года в Париже. Прощание прошло в парижской Шаблон:Нп3Шаблон:Sfn. Был похоронен на некатолическом кладбище Тестаччо в РимеШаблон:Efn.
Семья
Жена — графиня Александра Ивановна Чернышёва-Кругликова (12 сентября 1832 — 1 ноября 1926)Шаблон:Sfn, фрейлина двора, старшая дочь героя войны 1812 года полковника Ивана Гавриловича Кругликова (1787—1847) от брака с графиней Софьей Григорьевной Чернышёвой (1799—1847); присоединившего в 1832 году фамилию жены и получившего графский титулШаблон:Sfn.
Александра в качестве приданого принесла мужу значительную часть богатств Чернышёвых, кроме майората. Вместе с сестрой-близнецом, Елизаветой Чертковой она стала последовательницей Гренвиля Редстока. Именно она инициировала судьбоносное знакомство своего мужа с РедстокомШаблон:Sfn.
В браке Пашковы имели сына Александра (13.02.1863, Париж — 1903, с. Воскресенское (ныне Мелеузовского района Республики Башкортостан); генерал-майор, умер от апоплексического удара) и трёх дочерей — Софью (20.03.1865, Париж — ?), Ольгу (1867—1949; художница) и Марию (11.05.1870[1]—1917)Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
В 1886 году Александра Ивановна вслед за мужем уехала с детьми за границу. Овдовев, вернулась с незамужними дочерями Ольгой и Марией в Россию. Жили в родовой усадьбе Пашковых в Ветошкино Нижегородской губернииШаблон:Sfn. Умерла в эмиграции во Франции, похоронена в Версале на Шаблон:Нп3[2].
-
Александра Ивановна, жена
-
Дочь Ольга
-
Сын Александр (фото 1901 или 1902 года)
Идеи и богословие
Исповедание веры Пашкова
Системно богословские взгляды Пашкова изложены в документе, который исследователи называют «Исповеданием веры Пашкова» или «Вероучением Пашкова»Шаблон:Sfn. Документ представляет собой фрагменты писем полковника редактору журнала «Церковный вестник» протоиерею Иоанну Янышеву. После того, как студент-семинарист Владимир Попов обвинил Пашкова в ереси, Янышев попросил полковника изложить свои богословские взгляды в переписке, а затем опубликовал её в своём журнале (в номере от 10 мая 1880 года)Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
Оправдание верою
Ключевой в исповедании Пашкова стала доктрина о спасении исключительно по личной вере в Иисуса Христа, а не по делам, таинствам, молитвам или церковностиШаблон:Sfn. Эта доктрина подвергалась нападкам, в том числе и по вопросу о роли «дел»: мол, правильного исповедания недостаточно для спасения, нужные ещё добрые делаШаблон:Sfn. Аргументация обвиняющей стороны передана религиоведом Александром Пругавиным в очерке «Пашковцы (Из путевых набросков)» в споре о пашковцах случайных попутчиков в поездеШаблон:Sfn.
Пашков сразу же уточнял роль «дел»: добрые дела являются результатом спасения, а не причиной. «Разумеется, что истинная вера не может не проявляться в делах»Шаблон:Sfn, — писал Пашков. Он указывал, что все христианские добродетели являются «плодом Духа Святого» (Шаблон:Библия), даруемого Богом верующему (Шаблон:Библия). Поэтому людям не следует хвалиться перед Богом своими делами, писал онШаблон:SfnШаблон:Sfn. Как отметила исследователь Шерил Коррадо, судя по деятельности пашковцев, опасения их оппонентов о недостатке добрых дел вследствие такого учения были напрасныШаблон:Sfn.
Уверенность в спасении
Существенным расхождением с православным богословским мейнстримом была исповедуемая пашковцами уверенность в собственном спасении. «Я доверился Спасителю моему, в Котором и имею теперь жизнь вечную (Шаблон:Библия), Который не даст мне погибнуть во век и не даст меня „похитить из руки Своей“ (Шаблон:Библия)», — писал Пашков в своём «исповедании»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Некоторые оппоненты приписывали полковнику утверждения, будто бы верующие не грешат. Сам Пашков это отрицал, утверждая, что ненавидит грех и в то же время может согрешатьШаблон:Sfn. Однако отдельные последователи искажали его учениеШаблон:Sfn.
Отношение к таинствам
Студент-семинарист Попов обвинял Пашкова в том, что он «называл помышлением диавола Церковь и таинства»Шаблон:Sfn. Пашков это отрицал. Он признавал ценность крещения и причастия, однако не относил их к средствам спасения. В 1883 году Пашков сам принял крещение по вере, а причастия совершались в собраниях пашковцев регулярноШаблон:Sfn. Пашков подчёркивал, что не может не признавать установленных Иисусом Христом и апостолами таинств. При этом уточнял, все таинства установлены исключительно для верующих, в то время как для неверующих они недейственны и даже вредныШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Пашков и православие
Представители консервативного православия обвиняли Редстока и Пашкова в том, что они пытаются обратить в свою веру всё население империи во главе с императором. Однако ни Редсток, ни Пашков не пытались создать некую секту вне Русской православной церкви. Их целью было духовное преобразование России, не связанное с какой-то одной конфессией, и начинающееся с РПЦШаблон:Sfn. Писатель Николай Лесков, тесно общавшийся с представителями движения, отмечал: «Редсток и сам не основывает никакого отдельного толка, и не требует ничего подобного от своих последователей. … Если и есть, может быть, одно какое-нибудь единоличное исключение, то о нём не стоит и говорить»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Родственник Пашкова Владимир Чертков писал в некрологе, что Пашков не основывал секту, а исповедал евангелическое христианствоШаблон:Sfn.
Однако представители православия объявили пашковцев «сектантами» и «еретиками», а затем начали их преследование. Произошло постепенное отдаление пашковцев от РПЦ, окончившееся полным разрывомШаблон:Sfn.
Журнал «Странник» в 1883 году сообщал: «Основа учения у г. Пашкова протестантская, но это справедливо только наполовину: протестантизм есть доктрина и доктрина, говоря относительно, умная и почтенная; у протестантизма есть историческая основа и до известной степени основа церковная. У г. Пашкова ничего подобного нет и он сам по себе. Мы думаем, что г. Пашков сектант на чисто местной подкладке, и ему ужасно далеко до настоящего протестантства. Это сектант — несомненно русский»Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
По мнению историка-богослова Константина Прохорова, основой для редстокистско-пашковского движения стала неудовлетворённость представителей аристократии господствовавшей тогда «обрядовой» формой российского православияШаблон:Sfn. Согласно Прохорову, тот факт, что Редсток приехал в Россию не сам по себе, а по приглашению Елизаветы Чертковой, свидетельствует о сознательности выбора той формы христианства, которую английский проповедник исповедовалШаблон:Sfn.
В 1883Шаблон:Efn году Пашков был крещён по вере Шаблон:Нп3Шаблон:Efn из БристоляШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Efn. К этому моменту Пашков уже не рассматривал возглавляемое им движение как часть православияШаблон:Sfn. В 1884 году в частной переписке он назвал православную церковь «мёртвой»Шаблон:Sfn.
Пашков мог ставить под вопрос некоторые установления Церкви, хотя обычно он избегал обсуждения этой темы. В то же время он не оспаривал ценности самой Церкви и не отделял себя от неё. Если некоторые последователи Пашкова относились отрицательно к избыточному, по их мнению, почитанию Богородицы, иконам, мощам, делению христиан на «клир и мир», то это происходило не по призыву Пашкова, а потому что он молчал на эти темы. В письме протоиерею Янышеву полковник писал, что признаёт авторитет ЦерквиШаблон:SfnШаблон:Sfn. Пашков никогда не призывал своих последователей выйти из РПЦ, и сам до конца жизни формально не порывал с нейШаблон:Sfn.
Западное влияние
По мнению ряда исследователей, серьёзное влияние на взгляды Пашкова оказал западный евангельский мир, в том числе Евангелический альянс, Шаблон:Нп3 Плимутские братья (к которым принадлежал крестивший Пашкова Георг МюллерШаблон:Sfn) и Кесвикское (Кезикское) движениеШаблон:Sfn. Как и Редсток, Пашков был членом альянса и использовал типичные для альянса формы христианского служенияШаблон:Sfn.
В то же время влияние западных евангелических организаций на Пашкова не было безграничным. Так, он не позволил Шаблон:Не переведено 3 использовать в своих целях созданное Пашковым Общество поощрения духовно-нравственного чтения, а Евангелическому альянсу — осуществлять представительский контроль над деятельностью пашковцевШаблон:Sfn.
Экуменизм
Тема единства Христианской церкви была важна для Пашкова. По мнению исследователя Андрея Пузынина, Пашков надеялся, что христиане с разными взглядами могут достичь единства за совместным изучением Библии в духе взаимной любви, сделав одинаковые выводы по каждому вопросуШаблон:Sfn. Пашков верил, что христиане-евангелики в Российской империи объединятся и особая роль России будет состоять в том, чтобы показать миру примерШаблон:Sfn. Впоследствии Пашков свои взгляды по этому вопросу поменялШаблон:Sfn.
Религиозная деятельность
Вера для Пашкова была тесно связана с социальной деятельностью, он учил, что добрые дела — плод настоящей верыШаблон:Sfn. Пережив обращение, Пашков посвятил свою жизнь христианскому служению, которое распространилось на различные слои общества, от беднейших и угнетённых до цвета аристократии. Пашков использовал методы Всемирного евангелического альянса, членом которого он былШаблон:Sfn. Это и многолюдные собрания в доме Пашкова, и встречи численностью не более двадцати человек, и индивидуальная работа с людьми как в тюрьмах, так и во дворцахШаблон:Sfn. Помимо проповеди христианства в различных формах, Пашков и пашковцы открывали дешёвые столовые для студентов, чайные для рабочих, ночлежки для бездомных, мастерские для нуждающихся в заработке женщин, школы для детей из бедных семейШаблон:Sfn. Они наладили издание христианских брошюр и другой религиозной литературы, распространили тысячи книг Нового ЗаветаШаблон:Sfn.
В оценке деятельности Пашкова необходимо учитывать контекст того времени — эпохи «Великих реформ» Александра II и нарастания революционных настроений в обществе. В то время как «хождение в народ» народников предполагало создание в Российской империи социалистического общества, движение пашковцев было направлено на религиозное и нравственное обновлениеШаблон:Sfn.
В то же время само по себе принятие веры, отличающейся от православия, было революционным шагомШаблон:Sfn. По мнению историка Филиппа Никитина, тем самым Пашков и пашковцы вышли «за рамки религиозного измерения»Шаблон:Sfn. Исследователь Оксана Куропаткина отмечала, что пашковцы ощущали в себе движущую силу неизбежных для страны переменШаблон:Sfn.
Собрания в Петербурге
Дворец Пашкова на Гагаринской Набережной в Петербурге (тот самый, где ранее устраивались балы для высшей знати) стал местом проведения богослужебных собраний. Собрания длились около двух часов и проходили каждое воскресенье. Пашков с большим успехом проповедовал Евангелие в духе Редстока. Современники отмечали, что число посетителей собраний могло достигать полутора тысяч человек. Были случаи, когда не все могли вместиться в доме и сотни людей оставались на улицеШаблон:Sfn.
Помимо проповедей совершались молитвы. Пашков раздавал желающим Евангелия и христианские брошюры. После окончания Пашков общался с посетителями, отвечал на вопросы, угощал едой, нуждающимся помогал деньгамиШаблон:Sfn.
Александр Пругавин так описывал собрание у Пашкова: «Тут и мастеровые, и лакеи, и кухарки, и чиновницы, и офицеры, и денщики, и гимназисты, и юнкера; тут же и важные барышни, и студентки, и чиновники, и чернорабочие, и купцы… Вот какой-то шикарный мундир с аксельбантами, а рядом почтальон с бляхою, ещё дальше — грязные, лоснящиеся полушубки рабочего люда, чуйки и поддёвки…»Шаблон:Sfn
Общество поощрения духовно-нравственного чтения
Наблюдая растущую грамотность населения империи и осознавая нехватку духовной литературы, в 1876 году Пашков стал одним из основателей и главой Общества поощрения духовно-нравственного чтения. Оно занималось изданием и распространением христианской литературы (в том числе Библий), а также выпускало журнал «Русский рабочий»Шаблон:Sfn. Разрешение на создание Общества дал Священный синод РПЦ, и участники Общества старались не публиковать что-либо, противоречащее православному учению. В число издаваемых входили и православные авторы, например, Тихон ЗадонскийШаблон:Sfn.
В Общество входили не только пашковцы, но и иностранцы — представители других протестантских исповеданий, а также Николай Астафьев от Российского библейского общества и другиеШаблон:Sfn. За восемь лет существования помимо книг Священного Писания Общество выпустило более 200 брошюр (общий тираж более 1 миллиона экземпляров), продававшихся по цене от полкопейки до шести копеек. Финансировалось издание за счёт пожертвованийШаблон:Sfn. После первоначального взноса на деятельность Общества от лондонского Шаблон:Нп3 последовали пожертвования русских аристократовШаблон:Sfn.
Общество было закрыто 24 мая 1884 годаШаблон:Sfn.
Благотворительность
Даже марксистские исследователи в СССР характеризовали Пашкова как филантропа, — это говорит о сохранившихся воспоминаниях о его благотворительностиШаблон:Sfn. В своём доме на Выборгской стороне в Санкт-Петербурге Пашков открыл дешёвую столовую для бедных, которую ежедневно посещало до тысячи человек. Помимо низких цен посетители могли оценить высокое качество продуктов и дружелюбие пашковцев, которые служили там официантамиШаблон:Sfn. В Нижегородской губернии, где находилось имение Пашкова, он открыл сельские училищаШаблон:Sfn. По слухам, он тратил на благотворительность до 200 тысяч рублей в год, изрядно расстроив тем самым своё состояниеШаблон:Sfn.
Благотворительная деятельность Пашкова вызывала пересуды в обществе. Недруги утверждали, будто пока сам Пашков меценатствует, управляющий одним из его заводов англичанин бесцеремонно обсчитывает крестьянШаблон:Sfn. Ходили слухи, что Пашкова якобы нарочно привели к пути милосердия, чтобы «раздолбить» его капиталыШаблон:Sfn и что щедростью Пашкова пользовались не те, кто действительно нуждался в куске хлеба, а корыстные недобросовестные людиШаблон:Sfn.
Недоброжелатели Пашкова уверяли, будто бы он «покупает» тех, кто слушает его. Якобы Пашков платил «за выслушивание» извозчикам по три рубля, а крестьянам — размер дневного заработка в полеШаблон:Sfn. Православные источники утверждали, что милосердие Пашкова проистекает не из любви и представляет собой «покупку за измену православию»Шаблон:Sfn, дескать, пашковские собрания посещают два вида людей: ищущие светских связей и ищущие подачекШаблон:Sfn.
Съезд 1884 года
Пашков и Корф стремились объединить близких по взглядам христиан из различных регионов Российской империи. Первоначально съезд предполагалось провести в 1882 году, однако затем он был перенесён на 1884 годШаблон:SfnШаблон:Efn. Они разослали баптистам, штундистам, меннонитам, молоканам и новомолоканам письма с предложениями прислать на съезд делегатов от церквейШаблон:Sfn.
Съезд готовился на фоне преследования российских протестантов в Российской империи. За две недели до события Пашкова и Корфа вызвал к себе жандармский генерал Оржевский. Под угрозой лишения права управлять своими имениями он потребовал от них не проповедовать и не распространять литературу, не принимать делегатов и в двухнедельный срок покинуть Россию. Запрет принимать делегатов был высказан и княгине Наталье Ливен. Все трое проигнорировали эти указанияШаблон:Sfn.
На съезд съехалось около 100 делегатовШаблон:Efn. Съезд начался 1 апреля 1884 года. Организаторы надеялись, что для объединения им удастся разработать общие вероучительные принципы, сформулированные в приемлемой для всех формеШаблон:Sfn. Однако съезд не смог закончить свою работу, он прервался 6 апреля из-за ареста всех делегатов полициейШаблон:SfnШаблон:Sfn. Делегаты, кроме иностранцев и российских немцев, провели ночь в Петропавловской крепости, после чего их выслали из ПетербургаШаблон:Sfn.
Преследования властей и церкви
Бурная деятельность полковника не могла остаться незамеченной царскими властями и РПЦ. Духовенство изначально не чинило Пашкову препятствий, однако вследствие включения в движение простых людей Церковь обратила на него вниманиеШаблон:Sfn. Агентурные донесения о нём делались уже в 1875 годуШаблон:Sfn. Биограф Пашкова Филипп Никитин выделяет четыре этапа репрессий: в 1878-м, 1880-м, 1882 и 1884-м годахШаблон:Sfn.
В 1878 году Пашкова вызывал к себе шеф жандармов Николай МезенцевШаблон:Sfn. В том же году Александр II «признал действия Пашкова неуместными» и распорядился сделать ему «внушение» призывом воздержаться от религиозной деятельностиШаблон:Sfn. Также и Святейший Синод поручил Санкт-Петербургскому митрополиту назначить пастыря для увещевания Пашкова и православных участников движенияШаблон:Sfn.
В 1880 году министр внутренних дел Лев Маков и обер-прокурор Святейшего Синода Константин Победоносцев потребовали принять меры против проповедей Пашкова. По предложению главного начальника верховной распорядительной комиссии Михаила Лорис-Меликова Александр II повелел провести особое совещание по пресечению молитвенных собраний у ПашковаШаблон:Sfn.
В мае 1880 года Победоносцев направил императору записку «о действиях г. Пашкова» и предложил запретить проведение собраний у полковника, а его самого выдворить из страны. 5 июня 1880 года Пашков действительно на некоторое время выехал из РоссииШаблон:Sfn.
В 1882 году Победоносцев обратился к министру внутренних дел Николаю Игнатьеву с требованием обратить внимание на вредную деятельность Пашкова, после чего ему разрешили проведение религиозных собраний «чисто семейного», а не общественного характера. Посторонние не должны были присутствовать на нихШаблон:Sfn. Предположительно в том же году обсуждался выезд Пашкова из РоссииШаблон:Sfn.
Кульминацией стал 1884 год. После срыва съезда в Петербурге товарищ министра внутренних дел, заведующий полицией и командир Отдельного корпуса жандармов Пётр Оржевский от имени императора Александра III потребовал от Пашкова и Корфа дать подписку с отказом участвовать в «неодобренной православной церковью пропаганде» и проводить молитвенные собрания; а также обязательствами уволить всех миссионеров и разносчиков книг и прекратить общение «с сектантами разного рода»Шаблон:Sfn. Пашков и Корф отказались. В ответ обоим было предписано в два дня покинуть РоссиюШаблон:Sfn.
Пашкову с большим трудом удалось добиться двухнедельной отсрочки отъезда, чтобы привести в порядок свои дела. Несмотря на отсрочку, судя по отдельным фрагментам переписки, отъезд Пашкова был спешным и шокировал его. 16 июня 1884 года он покинул РоссиюШаблон:Sfn. Семья переехала к нему не раньше, чем через два годаШаблон:Sfn.
После высылки
Вместе с Модестом Корфом Пашков уехал в Лондон. Глубоко переживая из-за вынужденной эмиграции, полковник не оставил христианского служения, но нашёл для него новые формы — обширная переписка и финансовая помощь оставшимся на Родине единомышленникам, заступничество за преследуемых верующих. До самой смерти он поддерживал своих последователей в РоссииШаблон:Sfn.
В его архиве сохранилась переписка со своими сподвижниками: Василием Кирпичниковым, княгинями Натальей Ливен и Верой Гагариной; будущими лидерами движения евангельских христиан Иваном Каргелем и Иваном Прохановым; лидерами баптистов Иоганном Вилером, Василием Павловым, Никитой Ворониным; руководителями штундистов Иваном Рябошапкой и Михаилом Ратушным; работавшим в России персидским миссионером Яковом ДеляковымШаблон:Sfn.
Пашков обратился в письме к обер-прокурору Святейшего синода РПЦ Константину Победоносцеву с просьбой разрешить эмигрировать в Румынию верующим, сосланным на Кавказ за религиозные убеждения, однако получил отказШаблон:Sfn.
В эмиграции Василий Александрович много времени провёл странствующим проповедником в Англии, Франции, Австрии, Италии и ГерманииШаблон:Sfn. Одно время он странствовал вместе с англичанином на повозке, распределяя Библии среди крестьян. В его архиве сохранились письма с благодарностью за финансовую поддержку от лидера Армии спасения Уильяма Бута, проповедников Хадсона Тейлора и СайленсаШаблон:Sfn.
Отношения с литераторами
Интерес к Пашкову и Редстоку проявляли Николай Лесков, Фёдор Достоевский и Лев ТолстойШаблон:Sfn. Непосредственными участницами пашковского движения были такие литераторы, как Юлия Засецкая и Мария ПейкерШаблон:Sfn.
Лесков
Лесков написал посвящённые редстокизму произведения «Великосветский раскол. Лорд Редсток» (1876), «Два слова о редстокистах» (1876), «Религиозные новаторы Редсток и Вальденштрём» (1879)Шаблон:Sfn. Писатель был хорошо знаком с Пашковым и обменивался с ним письмамиШаблон:Sfn. Некоторое время он был близок к пашковскому движению, слушал проповеди Редстока и ПашковаШаблон:Sfn. Однако описывая движение времён Редстока, Лесков изображал его просто группой людей, любящих потолковать о слове Божьем, о спасении и об оправдании, хотя допускал, что в нём есть потенциальная возможность отделения от государственной церквиШаблон:Sfn.
В 1880-х годах Лесков постепенно отдалился от движения, но размышления о «пашковской вере», сочувствие к пашковцам не оставляли писателя до конца жизни. В начатой в 1893 году записной книжке Лесков писал: «В пашковской вере всё хорошо, только для чего гусиный жир в лампад пущают»Шаблон:EfnШаблон:Sfn. Не имея во всём согласия с Пашковым, Лесков закончил жизнь последователем Льва ТолстогоШаблон:Sfn.
Достоевский
Достоевский не симпатизировал Пашкову, считая, что успех проповеди обусловлен незнанием православия и отрывом от него части великосветского обществаШаблон:Sfn. В 1880 году после публикации в «Новом времени» двух статей о пашковцах Достоевский написал издателю газеты Алексею Суворину: «…Зачем Вы хвалите Пашкова и зачем Вы написали (сейчас прочёл в № от 13 мая), что Пашков хорошо делает, что проповедует? И кто это духовное лицо, которое дня три тому назад напечатало у Вас статью в защиту пашковцев. Неприглядная это статья»Шаблон:Sfn.
Относительно упомянутого Достоевским «духовного лица» автор комментариев к трудам Достоевского Евгения Кийко сообщала, что это некий автор статьи, опубликованной в «Новом времени» (11 мая 1880 года, № 1508) за подписью «Православный». К статье было примечание от редакции о том, что автор является духовным лицом. Эта статья защищала пашковцев, делающих, по мнению автора, немало хорошего. Для Достоевского было особенно неприятно, что в их защиту выступил представитель духовенства, отмечала КийкоШаблон:Sfn.
Толстой
Лев Толстой бывал на собраниях пашковцев. В 1899 году Толстой написал в дневнике: «Я понял их, евангеликов, так: они от церковной безбожности очнулись и нашли более разумную и свободную и тёплую веру в Хр[иста], искупившего своей кровью наши грехи и спасшего нас. И верят, и радуются. Но ошибка и тут большая: они чувствуют себя совершенными и всю энергию направляют на проповедь, предполагая, что совершенство жизни совершится бессознательно»Шаблон:Sfn.
Друг и сподвижник писателя Владимир Чертков приходился племянником ПашковуШаблон:Efn (в свою очередь через Черткова в дальнем родстве состояли и Пашков с Толстым)Шаблон:Efn. После высылки Пашкова из России Чертков поселился в его имении Крёкшино. Отдыхать сюда Толстой приезжал трижды — в октябре 1887 года, в первых числах января 1888 года и в сентябре 1909 годаШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Пашковцы после высылки Пашкова
Шаблон:Main После высылки и смерти лидера движение пашковцев не сошло на нетШаблон:Sfn. Первоначально в лидеры выдвинулись женщины — Ливен, Черткова, ГагаринаШаблон:Sfn. Позднее его возглавили Иван Каргель и Иван ПрохановШаблон:Sfn. К 1910 году Проханов трансформировал движение в самостоятельную конфессию евангельских христиан (прохановцев), окончательно разорвав с православием. В 1944 году евангельские христиане объединились с русскими баптистами в единую конфессию — евангельские христиане-баптистыШаблон:Sfn.
Память
Шаблон:Внешние медиафайлы Ряд современных евангельских деноминаций на постсоветском пространстве признаёт своё преемство от пашковцев и в поисках собственной идентичности с интересом обращается к истории движения и личности Василия ПашковаШаблон:Sfn. В частности, это евангельские христиане-баптисты и евангельские христиане, входящие во Всероссийское содружество евангельских христиан (ВСЕХ), кроме того, о преемствеШаблон:Efn заявляют некоторые представители движения пятидесятниковШаблон:Sfn.
В евангельских церквях периодически проходят вечера памяти Пашкова, о нём упоминают на конференциях и семинарах историков, в современной евангельской периодике. Авторитетный баптистский альманах «Богомыслие» в 2019 году подготовил спецвыпуск, посвящённый памяти ПашковаШаблон:Sfn. Издан ряд книг (в том числе зарубежных авторов), посвящённых непосредственно Пашкову, либо имеющих прямое отношение к его жизни и служениюШаблон:Sfn. Союз церквей евангельских христиан учредил студенческую стипендию имени В. А. ПашковаШаблон:Sfn.
Биограф Пашкова Филипп Никитин в своей книге отметил, что читая о деятельности Пашкова, евангельский христианин прикоснётся к своей истории, светский учёный увидит в нём практического идеалиста второй половины XIX века, протестанты-экуменисты сочтут его своим собратом, а простой читатель узнает о жизни русского аристократа, которого окружающие считали «не от мира сего»Шаблон:Sfn.
Архив Пашкова
После смерти Пашкова сохранился его личный архив, содержащий 7—10 тысяч документов. Однако он труднодоступен для российских исследователей, поскольку хранится в университете Бирмингема (Англия)Шаблон:Sfn. В виде микрофильмов архив хранится в Южно-баптистской исторической библиотеке и архивах Нэшвилла (штат Теннесси, США), в центре меннонитского наследия в Виннипеге (Канада), в Итонском колледже (штат Иллинойс, США), в библиотеке богословского союза (Беркли, штат Калифорния, США)Шаблон:Sfn.
Комментарии
Примечания
Литература
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
Ссылки
Шаблон:Библиоинформация Шаблон:Петербургское пробуждение Шаблон:Схема развития конфессии евангельских христиан-баптистов Шаблон:Хорошая статья
- ↑ ЦГИА СПб. ф.19. оп.124. д.1082. с. 74. Метрические книги церкви Михайловского дворца. Крещена 24 мая 1870 года при восприемстве дяди И. И. Чернышёва-Кругликова и тётки Е. И. Чертковой.
- ↑ Некролог // Возрождение. 1926. № 519.
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Русская Википедия
- Евангельские христиане
- Религиозные эмигранты
- Выпускники Пажеского корпуса
- Пашковы
- Кавалергарды
- Похороненные на кладбище Тестаччо
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии
.JPG){kind=link}
.jpg){kind=link}
