Русская Википедия:Передача заслуг

Иногда передачу заслуг символизирует вода, переливаемая в сосуд^[1].

Передача заслуг (Шаблон:Lang-sa Шаблон:Sfn Шаблон:Lang-pi)^[2]Шаблон:Sfn — это стандартная часть буддийского духовного ритуала, в ходе которой религиозные заслуги практикующего, накопленные в результате совершения добрых дел, передаются умершим родственникам, божествам или всем Шаблон:Не переведено 3. Такая передача осуществляется в уме. Принято считать, что дар может быть получен, если тот, кому он адресован, радуется заслугам передающего. В буддизме передача заслуг рассматривается как лучшая альтернатива трауру.

Учёные дискутируют на тему того, как идея передачи заслуг может согласоваться с индивидуальной природой Шаблон:Не переведено 3. Некоторые считают, что она возникла в ранний период развития буддизма. Широко признано, что передача заслуг была ответом буддистов на ведические обычаи поклонения предкам. В буддизме такому поклонению придавалось этическое значение. Возможно, на доктрину повлияли добуддийские представления о передаче сил. В буддизме Махаяны передача заслуг стала существенным аспектом идеала бодхисаттвы, будущего будды, который использует свои заслуги, чтобы помочь всем живым существам.

Передача заслуг широко распространена во всех буддийских странах. В наши она стала неотъемлемой частью буддийской практики и выполняет важную социальную функцию.

Переводы

В поздней палийской традиции (с V по VII век н. э.) используется слово Шаблон:Lang-pi^[3], означающее «дарение приобретённого»Шаблон:Sfn. В санскритской традиции передачу заслуг называют Шаблон:Lang-sa, что означает «изменение, преобразование, созревание, доведение до зрелости, развитие, отвлечение»Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Термин «передача заслуг» стал повсеместным, хотя многие учёные возражали против этого^[4]Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn, поскольку он взят не из классического буддийского языка^[3].

Описание

Понятие «заслуга» (Шаблон:Lang-sa, Шаблон:Lang-pi) является фундаментальной для буддийской этики. Это благотворная и защитная сила, которая накапливается в результате добрых действий, слов или мыслей^[5]Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Накопление заслуг играет важную роль в буддийской практике: оно приносит хорошие результатыШаблон:Sfn, определяет качество следующей жизниШаблон:Sfn и способствует движению человека к просветлению Шаблон:Sfn. В Махаяне паринамана помимо понятия «заслуга» также связана с понятием «корни добродетели» (Шаблон:Lang-sa)Шаблон:Sfn.

Передача заслуг является широко распространённым обычаем во всех буддийских странах Махаяны, Ваджраяны и Тхеравады^[6]Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn и часто практикуется на церемониях и праздниках в честь умерших^[7]^[4].

Файл:Gaki-Zoushi.jpg

Японский свиток эмакимоно с изображением голодных духов.

Передача заслуг другому лицу, обычно умершим родственникам, осуществляется с помощью мысленного желания. Несмотря на слово передача, во время такого действия количество заслуг передающего никоим образом не уменьшается. Традиционной метафорой служит свеча, от которой зажигают другую свечу, и свет первой свечи от этого не убываетШаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Однако переданная заслуга не всегда может быть получена. Согласно ранним буддийским текстам, если умершие родственники переродились в слишком высоком или слишком низком мире, как дэва (божество), человек, животное или в аду, они не могут получить передаваемые заслуги. Передача возможна только в том случае, если они рождены в мире претов, то есть голодными духами или призракамиШаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Кроме того они должны быть в состоянии оценить этот достойный поступок. Поэтому передача заслуг связана с концепцией сорадования. Однако даже если родственники не получили заслуги, сам акт передачи всё равно будет считаться заслугой своего дарителяШаблон:Sfn^[8]. Это частично объясняет определение паринамана («доведение до зрелости»): когда дающий передаёт заслугу, он одновременно и получает еёШаблон:Sfn. Человек, радующийся чужим достойным поступкам, получает заслугу, если одобряет содеянное. Таким образом, сорадование заслугам других, будучи одним из десяти искусных действий, упомянутых в буддийских текстах^[9]Шаблон:Sfn, также является необходимым условием для передачи заслугШаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Среди буддистов этот обряд признан лучшей альтернативой трауру по покойным близкимШаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Кроме того, считается, что преты не могут зарабатывать на жизнь каким-либо занятием, поэтому заслуга оказывает им поддержкуШаблон:Sfn. Материальные вещи не могут быть переданы непосредственно, но можно сделать пожертвование монашеской общине и передать накопленную заслугу. Таким образом пожертвованный предмет появляется в другом мире и попадает к адресатуШаблон:Sfn, хотя это происходит через силу Шаблон:Не переведено 3, а не через физический акт передачи сам по себе^[10].

Традиционный пример передачи заслуг в комментариях к палийской Типитаке — эпизод, в котором Будда призывает царя Бимбисару делиться заслугами со своими бывшими родственниками, переродившимися в качестве претовШаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Когда Будда посетил дворец Бимбисары, царь спросил его, что за шум доносится снаружи. Будда ответил, что это кричат от голода преты, которые в прошлой жизни были родственниками царя. Далее он объяснил, что царь может помочь своим бывшим родственникам, только передав претам свои заслуги, полученные благодаря пожертвованиям, которые царь делал сангхеШаблон:Sfn. Затем следует описание того, как преты получают предметы, переданные монахам: Бимбисара даёт сангхе пищу и одежду и благодаря передаче накопленных таком способом заслуг преты получают эти предметы^[11].

Цель

Передавать заслуги можно с разной целью. В некоторых традициях Махаяны считается, что таким способом можно помочь умершим родственникам достичь Чистой земли, небесного рая в космологии буддизма Чистой землиШаблон:Sfn. Во многих буддистских странах передача заслуг связана с представлением о промежуточном состоянии между смертью и перерождением, во время которого будущая судьба странствующего существа всё ещё остаётся неопределённой. Заслуга, переданная покойному, поможет ему безопасно преодолеть это состояние^[12]^[13]. Если нежелательное перерождение уже произошло, переданные заслуги помогут сократить время пребывания в нижнем миреШаблон:Sfn. Во время церемонии изгнания духа ему могут быть переданы заслуги^[14]. Иногда заслуги посвящают дэвам, хотя согласно раннеортодоксальному мнению, они не могут их получить. Считается, что дэвы не в состоянии сами совершать добрые дела и их благосклонность может быть получена таким образом^[15]Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Часто передачу адресуют тем божествам, которые считаются защитниками буддизма^[14]. Кроме того, передача заслуг может служить формой почитания Шаблон:Sfn родителей или выражением Шаблон:Не переведено 3^[16]. Многие буддисты передают свои заслуги, чтобы решить проблему мести со стороны умершего. По этой причине в Японии после аборта часто проводится специальная поминальная служба (мидзуко куё), передающая заслуги неродившемуся ребёнкуШаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Наконец, распространена практика передачи заслуг всем живым существам, хотя в буддизме Махаяны она встречается чаще, чем в Тхераваде Шаблон:Sfn.

Противоположный передаче заслуг обряд передачи зла не играет существенной роли в буддизмеШаблон:Sfn. Иногда он встречается в индуизме и связан с идеей загрязненийШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Исторический анализ

Связь с кармой

Первоначально среди западных буддологов существовало мнение, что обряд передачи заслуг был уникальным для Махаяны и что он появился существенно позднее времени, когда жил Будда Гаутама. Например, индолог Хейнц Бешерт датировал окончательное формирование буддийской доктрины передачи заслуг периодом между V и VII веками нашей эры^[17]. Учёные утверждали, что она противоречила раннему буддийскому пониманию кармыШаблон:Sfn^[17]Шаблон:Sfn и отмечали, что в тексте Катхаваттху эта идея частично опровергнута тхеравадинамиШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Богослов Томми Лехтонен цитирует историка Вольфганга Шуманна, что «учение Махаяны о передаче заслуг разрывает строгую каузальность хинаянского закона кармы, в соответствии с которым достичь лучшего перерождения можно исключительно своими силами»^[6]. Или, как отмечает буддолог Шаблон:Не переведено 3^[18]:

«	идея, которая ставит ряд сложных вопросов и концептуальных трудностей перед буддийской мыслью и историей Махаяны, часто называется передачей заслуг (санскр. puṇyapariṇāmanā)... Однако такая передача на первый взгляд противоречит кармическому принципу плодов прошлых действий (Шаблон:Lang-sa). Согласно этому общепринятому в буддизме принципу, кармический плод или результат (Шаблон:Lang-sa) «пожинается», т. е. переживается исключительно человеком — точнее, потоком элементов бытия (санскр. saṃtāna), который сеет семя будущего кармического плода, когда сознательно (Шаблон:Lang-sa) совершает действие (Шаблон:Lang-sa).	»
— Анонимус

Учёные предположили, что практика передачи могла получить развитие под влиянием буддизма Махаяны, в котором существа, стремящиеся стать буддой (бодхисаттвой), могут делиться заслугами с верующими и тем самым спасать ихШаблон:Sfn. Ругг также утверждает, что связанная с этим идея получения (Шаблон:Lang-pi, Шаблон:Lang-sa) заслуги от сорадования, выражаемая такими терминами, как Шаблон:Lang-pi, могла появиться благодаря Махаяне^[17].

Другие учёные считают, что доктрину передачи заслуг можно найти в традиции Тхеравады и это подтверждается ранними текстамиШаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Например, по мнению индолога Шаблон:Не переведено 3 обычай зародился в IV веке до нашей эрыШаблон:Sfn. Буддолог Шаблон:Не переведено 3 утверждает, что идея передачи заслуг является частью всех, даже самых ранних, датируемых III веком до нашей эры, эпиграфических находок, связанных с буддийской верой в кармуШаблон:Sfn. Есть также гипотеза, согласно которой, концепция передачи заслуг не существовала как таковая в раннем буддизме, но ранние доктрины создали для неё основу и, таким образом она была их «неотъемлемым следствием»^[19]Шаблон:Sfn^[17]. Гомбрич развивает теорию, согласно которой ранний буддизм фокусировался на индивидуальной карме и ответственности и учение о передаче заслуг обеспечило «бегство» от этой строгой доктрины индивидуальной ответственностиШаблон:Sfn^[20]. Далее он утверждает, что термин «анумодана», который в более позднем буддизме обозначал «сорадование», как способ получения заслуг, в самых ранних палийских текстах пали значил «благодарность» и использовался, когда умерший благодарил за переданные заслуги. Более поздние комментаторы переосмыслили термин «сорадование» в соответствии с ортодоксальным буддизмом. Они объяснили, что покойный получал заслуги, просто радуясь, что родственники совершали благие деяния. Таким образом, не было никакой реальной передачи, но покойный накапливал заслугу самостоятельно, следуя ортодоксальному учению об индивидуальной кармеШаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Именно такое объяснение дают монахи в таких странах, как Бирма и Шри-Ланка, когда их спрашивают о явном противоречии между индивидуальным следствием кармы и передачей заслугШаблон:Sfn^[21].

Передача сил

Идея передачи определённой силы от одного человека другому была известна ещё до буддизма. В индуистских текстах, таких как Махабхарата, описывается, что дэвы передавали некоторые силы (теджас). Аналогичное убеждение существовало в отношении энергии, получаемой при поддержании аскезы (тапас)Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. В Упанишадах можно найти описание церемоний, в которых свершения человека мистически передаются другому. В законах Ману встречается много примеров того, как добрые или злые дела одного человека умышленно или нет передаются другому человеку. Однако согласно исследователю буддийских исследований Марасингхе, концепция передачи заслуг в раннем буддизме отличается от добудистских идей в нескольких отношениях: заслуга не передается в буквальном, измеримом смысле; подчёркивается, что заслуживают похвалы действия по отношению к сангхе; дэвы не принимают в этом никакого участия; часто это сострадательный поступок по отношению к живым существам в загробном мире, которые страдаютШаблон:Sfn. Более того, антрополог Чарльз Ф. Кейс утверждает, что передача заслуг в буддизме отличается от индуизма тем, что в ритуалах происходит не материальный обмен, а абстрактная передача^[22].

Поклонение предкам

Второй источник происхождения передачи сил находится в брахманическом поклонении предкам Шаблон:Sfn. Ответом буддизма на этот культ был дан в тексте Петаваттху Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. В этом тексте подробно описана передача заслуг умершим родственникам. Слово «пета» в раннем буддизме означало буквально «ушедший» и использовалось для обозначения умерших родственников в контексте передачи заслугШаблон:Sfn. Это палийский эквивалент санскритского слова «прета» (голодный дух), а также и санскритского «питр» (отец, предок)^[23]. В период, предшествующий возникновению буддизма, считалось, что умерший может перейти из мира претов в блаженный мир питар посредством сложных церемоний шраддхи Шаблон:Sfn^[17].

В раннем буддизме, однако, поклонение предкам было прекращено, так как считалось, что достигнуть небесного блаженства можно только по кармическим причинам, а не благодаря ритуалам. Практика передачи заслуг развивалась на основе этических и психологических принципов кармы и заслуг, а также путём соединения этих принципов с чувством ответственности перед родителями. Что касается почитания предков, то буддисты заменили его почитанием сангхиШаблон:Sfn^[17]. Во многих буддистских странах сангха взяла на себя роль посредника между верующими, которые передают свои заслуги, и их умершими родственниками. В этом контексте сангха считается «Шаблон:Не переведено 3»: достойным получателем, который помогает верующему накопить заслуги, необходимые для передачи^[13]^[24]. В похоронных обрядах буддийский монах заменил священника-брамина в качестве получателя подношенийШаблон:Sfn. Благодаря тому, что монах выполняет роль поля заслуг, миряне могут придерживаться высоких стандартов буддизма и своей цели отречения Шаблон:Не переведено 3 от мирскогоШаблон:Sfn.

Буддизм Махаяны

Учение о передаче заслуг помогло сформировать отношение буддизма к местным божествам: верующий передаёт заслуги божеству и в обмен получает от него защиту. Таким образом, доктрина сыграла огромную роль и способствовала адаптации буддизма к новым культурам с их божествамиШаблон:Sfn. Ещё до формирования буддизма Махаяны передача заслуг была важной практикой^[25].

В более поздние века во многих школах буддизма Махаяны считалось, что небесные будды или бодхисаттвы могут передавать верующим заслуги, чтобы облегчить их страдания. Получив заслугу, человек может поделиться ею с другими. При передаче бодхисаттвой заслуг, их количество не уменьшается, потому что передача сама по себе является заслугой. Это называется неиссякаемым запасом заслуг^[26]. Идея передачи заслуг бодхисаттвой привела к появлению нескольких традиций, сосредоточенных на почитании^[27]^[28]Шаблон:Sfn. Согласно Гомбриху, именно на этом основана вся концепция бодхисаттвыШаблон:Sfn и, по мнению буддолога Луиса Гомеса, в ней выражаются буддийские идеалы сострадания и пустоты Шаблон:Sfn. В китайском буддизме под влиянием буддизма Чистой Земли получил широкое распространение обычай передавать заслуги и помогать умершим достигать Чистой Земли^[29].

Однако в некоторых школах буддизма Махаяны появились иные толкования передачи заслуг. Японский религиозный лидер школы Нитирэн (1222—1282) полагал, что передача заслуг неэффективна, поскольку только вера и дисциплина верующих помогут им спастись от страданий и плохого перерождения. Однако на практике последователи Нитирэн по-прежнему признавали передачу заслуг, хотя и без посредничества духовенстваШаблон:Sfn. Аналогично некоторые японские школы Буддизма Чистой Земли, такие как школа Дзёдо синсю, не практикуют передачу заслуг на основании учения, хотя и встречаются исключения^[30].

Практическая функция

Автор Шри Падма Холт и учёный Энтони Барбер отмечают, что обряд передачи заслуг появился очень давно и является неотъемлемой частью буддийской практики в регионе Андхра на юге ИндииШаблон:Sfn. Кроме того, многочисленные надписи, разбросанные по всей Южной Азии, свидетельствуют о том, что передача заслуг широко практиковалась в первые несколько веков нашей эры. В буддизме Тхеравады принято делиться своими заслугами во время анумоданы — верующие передают заслуги наставляющему их монаху, чтобы он сорадовался накопленным ими заслугамШаблон:Sfn. Существует также обычай передавать заслуги через некоторое время после смерти родственника, начиная с 7-ми, затем через пятьдесят и сто дней и после этого ежегодно^[31]^[32]^[33]. Такие ритуалы передачи заслуг через определённые промежутки времени могут проводиться в местном храме или домаШаблон:Sfn. В некоторых буддийских странах есть дни, которые считаются наиболее подходящими для передачи заслуг, например, Шаблон:Не переведено 3 (Шаблон:Lang-th) в Таиланде^[34]. Иногда передачу заслуг символизирует переливание воды в сосуд^[1]Шаблон:Sfn. В восточноазиатском буддизме доктрина передачи заслуг посредством подношений сангхе стала широко известна благодаря истории о Шаблон:Не переведено 3 Шаблон:Sfn. Ежегодный праздник, связанный с этой историей, широко отмечается в Восточной Азии, и основной практикой во время празднования является передача заслуг умершим родственникам^[35].

Передача заслуг стала стандартным элементов религиозной службы во всех основных школах буддизма. Буддисты Махаяны и Ваджраяны передают заслуги в ходе семичастной пуджи (Шаблон:Lang-sa или Шаблон:Lang-sa)Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn^[36]Шаблон:Sfn и почти ни одна церемония не обходится без передачи заслуг в той или иной формеШаблон:Sfn Шаблон:Sfn. В некоторых странах Тхеравады, например в Шри-Ланке, передача заслуг осуществляется в конце проповеди^[37]. В начале 2000 годов в ходе полевых исследованиях камбоджийских верующих спросили, почему они проводят ту или иную церемонию. Одним из наиболее частых ответов была «передача заслуг моим предкам»^[38]. Кроме того было высказано предположение, что строительство ступ также частично обусловлено передачей заслугШаблон:Sfn.

Роль передачи заслуг в буддизме настолько выросла, что этот обряд стал основным способом поддержания религииШаблон:Sfn. В Японии некоторые храмы даже называют экодера, что означает храм для передачи заслуг^[39]. Эта церемония широко распространена, обычно её проводят женатые священники, а не монахи, придерживающиеся целибата, как в раннем буддизмеШаблон:Sfn.

В раннем буддизме передача заслуг умершим считалась признаком хорошего характераШаблон:Sfn. В настоящее время, доктрина позволяет общинам участвовать в групповой передаче, способствуя объединению родственников и обеспечивая социальную вовлечённостьШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

About the practice of transfer of merit by Sharon Salzberg, Beliefnet, archived from the original on 5 June 2018

[Calkowski_2006-1] 1,0 ^1,1 Шаблон:Книга

[2] Шаблон:Книга

[:0-3] 3,0 ^3,1 Шаблон:Статья

[:2-4] 4,0 ^4,1 Шаблон:Книга

[5] Шаблон:Статья

[:1-6] 6,0 ^6,1 Шаблон:Книга Шаблон:Wayback

[7] Шаблон:Книга

[8] Шаблон:Книга Шаблон:Wayback

[9] Шаблон:Книга

[10] Шаблон:Статья

[11] Шаблон:Книга Шаблон:Wayback

[12] Шаблон:Книга

[:4-13] 13,0 ^13,1 Шаблон:Статья

[:02-14] 14,0 ^14,1 Шаблон:Cite web

[15] Шаблон:Книга

[16] Шаблон:Статья

[:3-17] 17,0 ^17,1 ^17,2 ^17,3 ^17,4 ^17,5 Шаблон:Статья Шаблон:Недоступная ссылка

[18] Шаблон:Статья

[19] Шаблон:Статья

[20] Шаблон:Cite web

[21] Шаблон:Книга

[22] Шаблон:Cite encyclopedia

[Masefield_2004-23] Шаблон:Cite encyclopedia

[24] Шаблон:Статья

[25] Шаблон:Статья

[26] Шаблон:Статья

[27] Шаблон:Книга

[28] Шаблон:Книга Шаблон:Wayback

[29] Шаблон:Статья

[30] Шаблон:Статья

[31] Шаблон:Статья

[32] Шаблон:Статья

[33] Шаблон:Книга Шаблон:Wayback

[34] Шаблон:Книга

[35] Шаблон:Книга Шаблон:Wayback

[36] Шаблон:Книга Шаблон:Wayback

[37] Шаблон:Книга Шаблон:Wayback

[38] Шаблон:Книга

[39] Шаблон:Книга Шаблон:Wayback

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

Партнерские ресурсы
Криптовалюты	Обмен криптовалют - www.bestchange.ru Криптовалютная биржа CoinEx Криптовалютная биржа Binance HIVE OS - операционная система для майнинга e4pool - Мультивалютный пул для майнинга.
Магазины	AliExpress — глобальная виртуальная (в Интернете) торговая площадка, предоставляющая возможность покупать товары производителей из КНР; computeruniverse.net - Интернет-магазин компьютеров(Промо код 5 Евро на первую покупку:FWWC3ZKQ);
Хостинг	DigitalOcean - американский провайдер облачных инфраструктур, с главным офисом в Нью-Йорке и с центрами обработки данных по всему миру;
Разное	Викиум - Онлайн-тренажер для мозга Like Центр - Центр поддержки и развития предпринимательства. Gamersbay - лучший магазин по бустингу для World of Warcraft. Ноотропы OmniMind N°1 - Усиливает мозговую активность. Повышает мотивацию. Улучшает память. Санкт-Петербургская школа телевидения - это федеральная сеть образовательных центров, которая имеет филиалы в 37 городах России. Lingualeo.com — интерактивный онлайн-сервис для изучения и практики английского языка в увлекательной игровой форме. Junyschool (Джунискул) – международная школа программирования и дизайна для детей и подростков от 5 до 17 лет, где ученики осваивают компьютерную грамотность, развивают алгоритмическое и креативное мышление, изучают основы программирования и компьютерной графики, создают собственные проекты: игры, сайты, программы, приложения, анимации, 3D-модели, монтируют видео. Умназия - Интерактивные онлайн-курсы и тренажеры для развития мышления детей 6-13 лет SkillBox - это один из лидеров российского рынка онлайн-образования. Среди партнеров Skillbox ведущий разработчик сервисного дизайна AIC, медиа-компания Yoola, первое и самое крупное русскоязычное аналитическое агентство Tagline, онлайн-школа дизайна и иллюстрации Bang! Bang! Education, оператор PR-рынка PACO, студия рисования Draw&Go, агентство performance-маркетинга Ingate, scrum-студия Sibirix, имидж-лаборатория Персона. «Нетология» — это университет по подготовке и дополнительному обучению специалистов в области интернет-маркетинга, управления проектами и продуктами, дизайна, Data Science и разработки. В рамках Нетологии студенты получают ценные теоретические знания от лучших экспертов Рунета, выполняют практические задания на отработку полученных навыков, общаются с экспертами и единомышленниками. Познакомиться со всеми продуктами подробнее можно на сайте https://netology.ru, линейка курсов и профессий постоянно обновляется. StudyBay Brazil – это онлайн биржа для португалоговорящих студентов и авторов! Студент получает уникальную работу любого уровня сложности и больше свободного времени, в то время как у автора появляется дополнительный заработок и бесценный опыт. Автор24 — самая большая в России площадка по написанию учебных работ: контрольные и курсовые работы, дипломы, рефераты, решение задач, отчеты по практике, а так же любой другой вид работы. Сервис сотрудничает с более 70 000 авторов. Более 1 000 000 работ уже выполнено. StudyBay – это онлайн биржа для англоязычных студентов и авторов! Студент получает уникальную работу любого уровня сложности и больше свободного времени, в то время как у автора появляется дополнительный заработок и бесценный опыт.