Русская Википедия:Пирифой

Содержание

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Пирифой, также Пиритой, Перифой (Шаблон:Lang-grc — «сияющий» или «быстрый, как струя»Шаблон:Sfn) — персонаж древнегреческой мифологии, царь фессалийского племени лапифов, сын Иксиона (по альтернативной версии — сын Зевса). Именно на его свадьбе произошла кентавромахия — битва лапифов с кентаврами, ставшая началом долгой вражды между двумя народами. Пирифой был лучшим другом царя Афин Тесея, вместе с которым участвовал в походе на амазонок, в охоте на калидонского вепря в Этолии, в похищении Елены, а по некоторым данным — и в плавании аргонавтов в Колхиду. Чтобы найти Пирифою новую жену, друзья спустились в подземное царство и попытались похитить супругу Аида Персефону, но потерпели неудачу. Царь лапифов оказался в плену у Аида. Позже спустившийся в загробный мир Геракл освободил Тесея; против оков Пирифоя он оказался бессилен, и тот так и не вернулся в мир живых.

Отношения между Пирифоем и Тесеем считались в античной и средневековой литературе одним из классических примеров идеальной мужской дружбы. Кентавромахия и поход в загробный мир стали популярным сюжетом античного изобразительного искусства. Пирифой упоминается в поэмах Гомера и Вергилия, он был персонажем нескольких античных пьес, ни одна из которых не сохранилась. Битву лапифов с кентаврами часто изображали художники Нового времени.

В мифологии

Происхождение

Файл:Thessaly Plain.jpg

Равнина Фессалии. На заднем плане видны Пиндские горы, на переднем — река Пеней.

Греческие мифы гласят, что Пирифой родился в семье ИксионаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn, царя племени лапифов, которое обитало в северной части Фессалии — в районе гор Пелион и ОссаШаблон:Sfn, городов Гиртон, Лариса и Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn, в долине реки ПенейШаблон:Sfn. Иксиона большинство источников называет сыном Флегия, царя Орхомена в Беотии и сына Ареса. В альтернативных генеалогиях фигурируют Антион (внук Лапифа, правнук Аполлона и потомок речного бога Пенея)Шаблон:Sfn, Айтон, Пейсион, ЛеонтейШаблон:Sfn, Арес или сам Зевс. Пирифой находился в близком родстве с кентаврами, полулюдьми-полулошадьми: по одной версии, это были его братья (сыновья Иксиона и богини Нефелы), по другой — потомки Кентавра, сына Иксиона или брата ЛапифаШаблон:Sfn. В источниках упоминается сестра Пирифоя по имени Фисадия, взятая в плен Диоскурами вместе с матерью Тесея Эфрой и ставшая служанкой ЕленыШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn (существует предположениеШаблон:Sfn, что это одно лицо с Клименой, упомянутой в «Илиаде»Шаблон:Sfn).

Матерью Пирифоя античные авторы называют Дию, дочь Деионея, ЭионеяШаблон:SfnШаблон:Sfn или ГесионеяШаблон:Sfn; о последнем ничего не известноШаблон:Sfn, кроме того, что он был убит собственным зятем. Имя Дия появляется в источниках не раньше V века до н. э. (у Гомера его нет)Шаблон:Sfn. Согласно Нонну Панополитанскому, жена Иксиона была родом из Перребии — региона в северной ФессалииШаблон:Sfn. Гомер в «Илиаде» утверждает, что отцом Пирифоя был не Иксион, а ЗевсШаблон:Sfn. Того же мнения Гелланик Лесбосский, Платон, автор схолий к «Аргонавтике» Аполлония Родосского, Псевдо-ГигинШаблон:Sfn, Лукиан СамосатскийШаблон:SfnШаблон:Sfn. По одной из версий, Зевс соблазнил Дию, превратившись в жеребца, чтобы отомстить Иксиону за его страсть по отношению к ГереШаблон:Sfn. Соответственно имя Пирифой эллины связывали с Шаблон:Lang-grc — «обегать», поскольку Дия пыталась ускользнуть от Зевса, а тот кружил вокруг неёШаблон:Sfn.

Генеалогия Пирифоя согласно Диодору СицилийскомуШаблон:Sfn:

Кентавромахия

Файл:Sebastiano Ricci 045.jpg

«Битва кентавров с лапифами». Себастьяно Риччи.
Около 1715 года. Частное собрание.

После того, как боги покарали Иксиона за его дерзость, царём лапифов стал Пирифой. Самый известный эпизод в его мифологической биографии — битва с кентаврами, которая произошла на его свадьбе (кентавромахия). Пирифой решил жениться на Гипподамии и пригласил на праздник, в числе прочих, кентавров как родственников либо с его стороны, либо со стороны невесты. Те, попробовав вина, быстро опьянели. Один из кентавров, по имени Евритион или Еврит, внезапно воспылал страстью к Гипподамии и попытался её похитить; его сородичи, по данным некоторых авторов, тоже начали хватать лапифских девушек и мальчиков. Лапифы во главе с Пирифоем напали на буянов с оружием в руках, те оказали ожесточённое сопротивление, используя посуду со столов, скамьи и даже стволы деревьев. Во время битвы множество кентавров было убито, но были погибшие и среди лапифов; это стало началом смертельной враждыШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Некоторые античные авторы добавляли к этому рассказу свои детали. Так, Гомер пишет в «Одиссее», что Евритиону за его «зверское буйство» лапифы отрезали уши и носШаблон:Sfn, но другие подробности не приводит: его слушателям наверняка была хорошо известна тема кентавромахии, которая к тому же не была связана с основным сюжетом поэмы. В «Илиаде» царь Пилоса Нестор вспоминает, как рядом с Пирифоем сражался «с лютыми чадами гор»Шаблон:Sfn, и здесь, видимо, тоже имеется в виду кентавромахияШаблон:Sfn. Пирифой прогнал кентавров с Пелиона к Пинду и решающую победу одержал в тот день, когда Гипподамия родила ему сынаШаблон:Sfn; отсюда следует, что война продолжалась по крайней мере почти годШаблон:Sfn.

Существенно позже появилась новая версия причин войны. Вергилий в «Энеиде» первым написал о мести АресаШаблон:Sfn. Этот бог, согласно Вергилию, стал единственным из олимпийцев, кого Пирифой не пригласил на свадьбу — либо по забывчивости, либо осознанно; поэтому Арес решил сгубить лапифов и сделал кентавров своим орудиемШаблон:SfnШаблон:Sfn.

По версии Диодора Сицилийского, было две войны. После смерти Иксиона кентавры потребовали от Пирифоя часть наследства, получили отказ, начали военные действия, но потом согласились на мир. Тогда-то они и были приглашены на свадьбу, во время которой началась новая ссора. Дальше Диодор пишет, что лапифы потерпели поражение и бежали сначала на гору Фолоя в Аркадии, а потом в Лаконику; однако уже в следующем предложении сообщается, что на Фолое оказались кентаврыШаблон:Sfn, так что в тексте появляется внутреннее противоречие. Все остальные античные авторы пишут о победе лапифовШаблон:Sfn.

В деталях сражение на свадьбе описывает Овидий. Согласно этому поэту, на стороне Пирифоя сражались, в частности, Тесей, Пелей, Дриант и Кеней. Царь лапифов пронзил копьём кентавра Петрея, собиравшегося сражаться со стволом дуба в руках, потом убил Лика, Хромида, Гелопа и обратил в бегство Диктида, который, спасаясь, упал в пропастьШаблон:Sfn. Далее Овидий переходит к описанию подвигов Тесея; в конце концов, по его словам, лапифы одержали полную победуШаблон:Sfn.

Дружба с Тесеем

Файл:Canova - Theseus defeats the centaur.jpg

«Битва Тесея с кентавром».
Антонио Канова. 1805—1819 годы
Музей истории искусств в Вене.

Ещё один миф рассказывает о начале дружбы Пирифоя с царём Афин Тесеем, встреча с которым произошла во время разбойничьего набега. Как пишет Плутарх, узнав, что в Аттике появился новый могучий герой, славный своими подвигами, Пирифой решил испытать его. Он высадился у Марафона и угнал стадо царских коров; увидев, что Тесей преследует его, Пирифой не стал убегать. Когда «оба мужа завидели друг друга, каждый был восхищён красотою и отвагой противника». Они не начали сражаться: Пирифой объявил, что примет от Тесея любое наказание за угон скота, а тот простил его и тут же предложил дружбу. Герои на месте скрепили свои отношения клятвамиШаблон:Sfn (по альтернативной версии, Пирифой приехал в Аттику после убийства родича, чтобы очиститьсяШаблон:Sfn). В гомеровском эпосе этот эпизод не упоминается, и исследователи полагают, что данная часть традиции сформировалась позже, чем сказания о кентавромахии, — к V веку до н. э. Изначально она не была связана с мифом о войне лапифов с кентаврами, так что античным авторам пришлось поработать над этим. Согласно Плутарху, Пирифой пригласил своего нового друга на свадьбу, а потом Тесей задержался в Фессалии до окончания войны; Геродор пишет, что Тесей на свадьбе не присутствовал, но поспешил на помощь Пирифою, как только узнал о начале конфликта. Овидий в «Героидах» относит пребывание афинского царя в землях лапифов к тому времени, когда его жена Федра пыталась завязать любовную связь с его сыном от первого брака ИпполитомШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Отныне Тесей и Пирифой были неразлучны и всё делали сообщаШаблон:Sfn. По версии Пиндара, они вместе воевали с амазонкамиШаблон:SfnШаблон:Sfn; по версии Псевдо-Гигина, оба героя приняли участие в плавании аргонавтов в Колхиду за золотым руном под началом ЯсонаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn, а Овидий, Псевдо-Аполлодор и Стаций рассказывают об их участии в охоте на калидонского вепря в ЭтолииШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Их совместным начинанием стала попытка насильно жениться на дочерях Зевса. В то время Тесей и Пирифой были уже пожилыми людьми: по данным Гелланика, Тесею было около пятидесяти летШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Файл:Francesco Primaticcio 003.jpg

«Тесей и Пирифой похищают Елену».
Франческо Приматиччо. 1530—1539 годы
Музей Боуз.

Друзья договорились, что совместными усилиями добудут по одной дочери бога на каждого. Сначала они отправились в Лакедемон за славившейся своей красотой Еленой — дочерью Зевса от местной царицы Леды (жены царя Тиндарея). По данным Гелланика, девочке было тогда семь лет, согласно Диодору Сицилийскому — десятьШаблон:Sfn, а согласно Псевдо-Аполлодору — двенадцатьШаблон:Sfn. Герои похитили Елену, когда та приносила жертвыШаблон:Sfn или танцевалаШаблон:Sfn в храме Артемиды, и увезли в Аттику, уйдя от погони (спартанцы гнались за ними до Тегеи). В пути они бросили жребий, дав перед этим друг другу клятву, что похищенная девочка достанется в жёны победителю и что последний поможет другу обзавестись своей женой. Выпал жребий ТесеяШаблон:Sfn. По другим данным, изначально предполагалось, что Елена достанется именно емуШаблон:Sfn.

Согласно классической версии мифа, друзья оставили похищенную девочку в аттическом селении Афидны под присмотром матери Тесея Эфры и сестры Пирифоя Фисадии (Тесей не захотел везти Елену в свою столицу, чтобы избежать недовольства афинян). Автор схолий к Аполлонию Родосскому пишет, что Елену оставили в Трезене, на родине Тесея. В надписи на одной античной вазе говорится, что девочку увезли в Коринф, а потом в Афины, а по данным Второго ватиканского мифографа она оказалась в ЕгиптеШаблон:Sfn.

Поход в загробный мир

Теперь героям нужно было добыть ещё одну дочь Зевса — для Пирифоя. На земле они не нашли никого подходящего, и тогда Пирифой предложил отправиться в загробный мир, чтобы похитить Персефону — дочь Зевса от Деметры и жену Аида. Таким образом, он проявил такую же дерзость, что и его отец, воспылавший когда-то желанием к богине Гере (по версии Гигина, идею Пирифою подал во сне сам Зевс, чтобы герой погубил себяШаблон:Sfn). Тесей пытался разубедить друга, но был вынужден уступить, поскольку его связывал договорШаблон:Sfn. Герои спустились в царство мёртвых либо в Аттике, у подножия одной скалы, либо у мыса Тенара в Лаконике, либо в АрголидеШаблон:Sfn. Похищение не удалось: Аид обманул Пирифоя и Тесея, предложив им сесть на трон Леты, к которому они тут же прирослиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Так, удерживаемые драконами, герои провели много времени (согласно Сенеке, четыре годаШаблон:Sfn). Лапифы за это время успели избрать себе новых вождей, а Елену освободили её братья Диоскуры; мать Тесея и сестру Пирифоя они сделали рабынями. По одной из версий, именно в те годы множество героев под началом Ясона отправилось на корабле «Арго» в Колхиду за золотым руном, так что Тесей и Пирифой не смогли принять участие в походеШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Друзья оставались в Аиде до прихода Геракла, которому нужно было по приказу Еврисфея вывести на землю Цербера. Увидев Геракла, Пирифой и Тесей протянули к нему руки с мольбой о помощи. Тот смог оторвать Тесея от скалы, но с Пирифоем, согласно большинству источников, ему это не удалось: Аид и Персефона не хотели прощать царя лапифов, так как именно он был инициатором дерзкого похода в загробное царство. Из-за усилий Геракла тряслась вся земля, но Пирифой оставался приросшим к камню. В результате герой остался в царстве мёртвых навечноШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Впрочем, Диодор Сицилийский сообщает, что Геракл освободил и вывел в мир живых обоих друзейШаблон:Sfn; существовала и версия, согласно которой оба остались в Аиде навсегдаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Согласно одной из альтернативных версий мифа, изложенной, в частности, Исократом и Лукианом, никакой изначальной договорённости двух героев о похищении дочерей Зевса не было. Тесей случайно увидел Елену во время одной поездки в Лакедемон и влюбился в неё; понимая, что Тиндарей не согласится на брак из-за того, что царевна ещё слишком юна, он решил похитить девочку. Пирифой вызвался ему помочь. По данным Диодора Сицилийского, это происходило, когда оба героя овдовели: Пирифой после смерти Гипподамии приехал в Афины, там узнал о гибели Федры и убедил Тесея в том, что ему следует перейти к решительным действиям по отношению к Елене. Именно это стало началом дружбы героев, и Тесей согласился принять участие в похищении Персефоны не из-за клятвы, а в знак благодарностиШаблон:Sfn.

Некоторые античные авторы поздней эпохи пытались рационализировать миф о походе в загробное царство. Так, Павсаний локализует это событие в Феспротии, где протекает река Ахерон: по его данным, Тесей и Пирифой во главе армии вторглись в эту страну, чтобы захватить дочь местного царя (по-видимому, царевна должна была достаться Тесею), но были разбиты, попали в плен и долго содержались связанными в городе КихирШаблон:Sfn. По другой версии, описанной у Плутарха, герои отправились в земли молоссов похищать дочь местного царя Аидонея Кору (это имя было одним из эпитетов Персефоны). У Аидонея был лютый пёс Кербер, с которым заставляли сражаться всех женихов царевны. Эта собака растерзала Пирифоя, а Тесей оказался в пленуШаблон:SfnШаблон:Sfn. По версии Филохора, Пирифой и Тесей с тем же результатом попытались похитить жену Аидонея по имени Персефона. Палефат пишет о царе молоссов Гадесе (это название загробного мира), в дочь которого Персефону влюбился благородный юноша по имени Пирифой. Узнав, что влюблённые намерены вместе бежать ночью, Гадес накануне привязал собаку Кербера у дверей спальни царевны. Пёс загрыз сначала Пирифоя, а потом и ПерсефонуШаблон:Sfn.

Ещё одним рационализатором мифа стал СтрабонШаблон:Sfn. Он пишет в своей «Географии»: «Вероятно, что Тесей и Пирифой… решились на долгие путешествия и оставили о себе славу, будто совершили нисхождение в Аид»Шаблон:Sfn.

Семья

Файл:Brooklyn Museum - Centauress - John La Farge - overall.jpg

Кентаврица. Картина Джона Ла Фаржа, около 1887 года. Бруклинский музей.

Пирифой был женат на Гипподамии — по разным источникам, дочери фессалийца Бута (по одной из версий Бут был родом из АттикиШаблон:Sfn), АтракаШаблон:SfnШаблон:Sfn или царя Аргоса АдрастаШаблон:Sfn. В альтернативных версиях она носит имена ДеидамияШаблон:Sfn, Гипподама, Гиппоботея, Гиппокатия, Меланиппа. Автор схолий к «Одиссее» утверждает, что эта женщина принадлежала к народу кентавров, другие источники — что она была из лапифов. Многие комментаторы полагаютШаблон:Sfn, что именно жену Пирифоя имел в виду Секст Проперций, говоря в одной из своих элегий об Исхомахе — «героине из рода лапифов, желанной добыче для кентавров в разгар пьяного пира»Шаблон:Sfn; есть и мнение, что это могла быть жена какого-то другого лапифаШаблон:Sfn. Сервий в комментарии к «Георгикам» Вергилия называет женой Пирифоя Деяниру, а автор схолий к Гесиоду — Дию, но эти писатели могли просто спутать Пирифоя с Гераклом и Иксионом соответственноШаблон:Sfn.

Супруга родила Пирифою сына Полипета, которого античные авторы упоминают в числе женихов Елены Прекрасной и участников Троянской войныШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В культуре

В исторические времена в Греции существовал культ Пирифоя. В источниках упоминается его святилище в Аттике, недалеко от Колона и рядом со святилищами Тесея, Эдипа и АдрастаШаблон:Sfn. Предположительно Пирифой стал эпонимом одного из аттических демовШаблон:SfnШаблон:Sfn. Путникам ещё во II веке н. э., во времена Павсания, показывали место в афинском серапеуме, где царь лапифов заключил договор с Тесеем о вечной дружбеШаблон:Sfn.

Со времён античности Пирифой и Тесей стали таким же примером идеальной мужской дружбы, как Орест и Пилад, Ахилл и Патрокл, Евриал и Нис. Такие отношения, по мнению ряда исследователей, могли восприниматься в древности как однополая любовьШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Античное изобразительное искусство

Файл:Perithoos Hippodameia BM VaseF272.jpg

Пирифой, Гипподамия, Кентавр и Тесей. Апулийский Краснофигурный кратер. 350—340 годы до н. э. Британский музей.

Битва лапифов с кентаврами стала с V века до н. э. одним из излюбленных сюжетов в античном изобразительном искусствеШаблон:SfnШаблон:Sfn. На одной из фресок в Помпеях изображён момент, когда кентавры с подарками в руках входят во дворец Пирифоя перед началом свадьбы; хозяин их приветствуетШаблон:Sfn. На заднем фронтоне храма Зевса в Олимпии Алкамен, «человек, живший в одно время с Фидием и считавшийся вторым после него в ваянии», изобразил попытку похищения Гипподамии и битву кентавров с лапифами. По мнению Павсания, жених, замахивающийся на Евритиона/Еврита коротким мечом, занимает центральное место в композицииШаблон:Sfn, но в действительности главным героем является скорее АполлонШаблон:Sfn. Та же битва была изображена на стамносе, сохранившиеся фрагменты которого хранятся в Берлине, на северном и западном фризах храма Аполлона в Фигалее, на метопах афинского Парфенона, на одном из фризов гробницы Мавсола в ГаликарнасеШаблон:Sfn, на амфоре из Клазомен, от которой сохранились два фрагмента, на аттическом килике, хранящемся в Бостоне. На кратере, хранящемся в Вене, Пирифой освобождает невесту, на мраморном рельефе из Геркуланума держит кентавра левой рукой за волосы, одновременно вонзая меч ему в грудьШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Пирифой был изображён среди участников калидонской охоты на переднем фронтоне храма Афины Алеи в Тегее в АркадииШаблон:Sfn. Похищение Елены стало темой рельефа на троне Аполлона АмиклейскогоШаблон:Sfn, краснофигурной росписи на протокоринфском лекифе VII века до н. э., росписи этрусской вазы из Вольсиний, которая хранится в Мюнхене (на ней Тесей несёт Елену, а Пирифой идёт сзади, оглядываясь на преследователей)Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Согласно Павсанию, Пирифой и Тесей были изображены на картине Панэна в храме Зевса в ОлимпииШаблон:Sfn.

Файл:Fetching Kerberos Met 08.258.21.jpg

Тесей, Пирифой, Геракл, Гермес в Аиде. Краснофигурный кратер. 450—440 годы до н. э. Метрополитен-музей.

Тесей и Пирифой оказались в числе персонажей картины Полигнота, изображавшей загробное царство и находившейся в первые века н. э. в Дельфах. По словам Павсания, на этой картине «Тесей держит в руках мечи, свой и Пирифоя, а Пирифой только смотрит на эти мечи; можно подумать, что он негодует на эти мечи, оказавшиеся столь бесполезными им и ненужными в этом дерзком предприятии»Шаблон:Sfn. Сохранились апулийская ваза, на которой героев терзают эринии, и произведение этрусской стенной живописи из Корнето, на котором Пирифоя и Тесея обвили змеи. На аттическом кратере в Метрополитен-музее изображено появление в загробном царстве Геракла (Пирифой сидит на камне и смотрит на сидящего рядом Тесея). На лекифе, хранящемся в Берлине, Геракл пытается освободить Пирифоя. Единого типа внешности героя на всех этих изображениях нет: так, Пирифой то бородат, то не носит бородуШаблон:Sfn.

Античная литература

Самые ранние из сохранившихся литературных произведений, в которых фигурирует Пирифой, — это поэмы Гомера. В них несколько раз упоминается кентавромахия, а Одиссей, оказавшись в загробном мире, хочет увидеть Пирифоя и Тесея; при этом остаётся неясным, был ли знаком Гомеру миф о походе друзей в царство мёртвых за ПерсефонойШаблон:Sfn. Существует мнение, что соответствующая строчка («славных, богами рождённых, Тесея царя, Пиритоя»Шаблон:Sfn) была вставлена в «Одиссею» только в VI веке до н. э. по приказу афинского тирана Писистрата, желавшего угодить таким образом афинянамШаблон:Sfn; впрочем, исследователи допускают, что эта строка могла появиться в то время, когда складывался канонический текст поэмШаблон:Sfn.

По словам Павсания, Гесиод написал поэму «о том, как Тесей сходил в подземное царство вместе с Пирифоем»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Этот же сюжет разрабатывали Паниасид в отдельной поэме и Пиндар в песне в честь Диоскуров (подробности неизвестны, так как текст не сохранился). Пиндар и Гелланик, по-видимому, первыми объединили два не связанных между собой мифа — о похищении Елены и походе за ПерсефонойШаблон:Sfn. Сохранились две строки из поэмы неизвестного автора «Миниада», касающиеся Пирифоя и Тесея: Шаблон:Начало цитаты <poem> Лодки для мёртвых, которую водит Харон, перевозчик Старый, прибывши туда, они не нашли у причала. </poem> Шаблон:Конец цитаты

В VI—V веках до н. э. Пирифой оказался настолько популярен, что писатели начали искусственным образом включать этого персонажа в новые для него мифологические циклы (так же, как Тесея и Геракла). В частности, Пиндар или один из его предшественников сделал Пирифоя участником войны с амазонками и пленения Антиопы. Детали этой версии остаются неясными: царь лапифов принял участие либо в походе Геракла на Фемискиру, либо в обороне Аттики от амазонок. Последний вариант подтверждается одним эпиграфическим источником. Более поздние авторы (ОвидийШаблон:Sfn, Стаций, Псевдо-Аполлодор) сделали Пирифоя участником охоты на калидонского вепря в Этолии, на которую собралось множество героев со всей ЭлладыШаблон:Sfn.

В источниках упоминаются по крайней мере три античные трагедии под названием «Пирифой». Одна из них была написана Ахеем Эретрийским, другая — либо Еврипидом, либо КритиемШаблон:SfnШаблон:Sfn (она стала частью тетралогии наряду с трагедиями «Радаманф» и «Тенн» и сатировской драмой «Сизиф»)Шаблон:Sfn, третья — АристофономШаблон:Sfn. Сюжет второй пьесы известен. Речь в ней идёт о походе в загробный мир, причём цепями там сковывают только Пирифоя; Тесей, оставшийся свободным, отказывается покинуть друга. Появившийся в Аиде Геракл выводит на поверхность земли обоих героев. В сохранившемся монологе Тесей объясняет Пирифою, что его сковывают узы стыда, которые сильнее бронзыШаблон:Sfn. Возможно, царь лапифов действовал также в трагедии Эсхила «Перребиянки»Шаблон:Sfn.

Пирифой стал персонажем и римской литературы, в которой активно использовались сюжеты греческой мифологии. В «Энеиде» Вергилия Харон рассказывает Энею во время переправы через Стикс, что «был не рад, когда… на берег на тот перевёз Пирифоя с Тесеем, хоть от богов рождены и могучи были герои»Шаблон:Sfn. В отличие от классической версии мифа, в этой поэме Пирифой и его отец Иксион несут в загробном мире то же наказание, что и Тантал: они страдают от голода, хотя совсем рядом стоят роскошные яства, приготовленные для пира, а над их головами вечно висит огромный каменьШаблон:SfnШаблон:Sfn. Овидий в «Метаморфозах» первым дал пространное описание кентавромахии, причём назвал по имени 55 кентавров и 23 лапифовШаблон:Sfn.

Средние века, Новое и Новейшее время

Файл:Peter Paul Rubens - The Rape of Hippodame, 1636-1638.jpg

«Похищение Гипподамии». Питер Пауль Рубенс. 1636—1638 годы. Прадо.

Файл:Freundespaar Peirithoos + Theseus.jpg

Барельефы Пирифоя и Тесея в храме дружбы в парке Сан-Суси в Потсдаме. 1769—1770 гг.

В средневековой литературе мифы о Пирифое получили совершенно новое толкование. Так, в «Романе о Розе» (XIII век) эпизод с походом в загробный мир сближается с мифом об Орфее и Эвридике: Пирифой умирает, но Тесей так любит его, что отправляется за ним в царство мёртвыхШаблон:Sfn. Во французской поэме XIV века «Шаблон:Нп5» кентавромахия изображена в виде аллегории, где Пирифой ассоциируется с Иисусом Христом, его невеста Гипподамия с человеческой душой, а кентавры — с грехами или грешниками. В пьесе итальянца Шаблон:Нп5 «Юдифь» проводится параллель между мифом и эпизодом из Ветхого Завета: ассирийские солдаты перед пиром, организованным Олоферном в честь победы над израильтянами, устраивают резню на свадьбе персонажа по имени ПирифойШаблон:Sfn.

Кентавромахия стала популярным сюжетом европейской живописи эпохи бароккоШаблон:Sfn. Эту сцену изображали Питер Пауль Рубенс (1637/38 год), Лука Джордано, Карел Дюжарден (1667 год), Себастиано Риччи (1705 год), Франческо Солимена (1735/40 год) и другие художники. Микеланджело Буонарроти в 1492 году создал рельеф на этот сюжетШаблон:Sfn.

Пирифой не становился центральным героем крупных литературных или живописных произведений. Даже его более известный друг Тесей чаще появлялся в книгах и на картинах в качестве героя второго плана, и это были эпизоды, не связанные с Пирифоем. Последний действует только в двух романах, где Тесей является заглавным героем, — у Андре Жида («Тесей», 1946 год) и Мэри Рено (дилогия «Тесей», 1958—1962 годы)Шаблон:Sfn. В романе Жида Пирифой сопровождает Тесея начиная с его плавания на Крит и, в частности, спускается вместе с другом в Лабиринт; в изображении Рено герои встречаются, как у античных авторов, у Марафона, где Пирифой пытается угнать принадлежащее Тесею стадо коров. Главный герой в этой книге так описывает свои впечатления от знакомства:

Шаблон:Начало цитаты Я чувствовал — как это бывает иногда, — что встретил демона своей судьбы. Я не знал, что принесет он — добро или зло, — но сам по себе он был хорош. Так лев хорош своей красотой и доблестью, хоть он и пожирает твое стадо; он рычит на копья над оградой, и факелы высекают искры из его золотых глаз, — и ты любишь его, хочешь того или нет. Шаблон:Конец цитаты

По мнению ряда исследователей, отношения Пирифоя и Тесея могли также рассматриваться как гомосексуальные. Такие трактовки имеют место при рассмотрении, например, поэмы «Королева фей» Эдмунда Спенсера, пьесы «Эдуард II» Кристофера Марло, пьесы «Два знатных родича» (1613—1614) Уильяма Шекспира, произведений Уильяма Годвина, а также барельефных изображений Пирифоя и Тесея в Храме дружбы в парке Сан-Суси под Берлином, в резиденции короля Пруссии Фридриха ВеликогоШаблон:Sfn.

Интерпретация мифа в науке

Файл:Richard brenndamour joseph echteler pirtithous kampf um helena.jpg

«Борьба Пирифоя за Елену». Ксилография скульптурной группы Йозефа Эхтелера. 1880

Антиковеды полагают, что во II тысячелетии до н. э. в северной Фессалии, в районе Пелиона и Оссы, и в самом деле существовало племя лапифов, принадлежавшее к постпеласгическому населению Греции и вытесненное в какой-то момент пришедшими с севера дорийцами. Судя по мифологической традиции, лапифы отличались воинственностью и независимым характеромШаблон:Sfn. В соответствии с этим Пирифой имеет в античных текстах репутацию безрассудно храброго человека, который никогда не отступает и готов даже оскорбить богов. Этот персонаж имеет черты архаического героя: он занят только войнами, набегами, охотой и похищением женщинШаблон:Sfn.

Существует гипотеза о том, что Пирифой и Тесей изначально оба принадлежали к фессалийскому мифологическому циклу. Оба могли считаться сыновьями сразу двух отцов — земного и божественного. Приблизительно в VII веке до н. э. предания о Тесее укоренились на северо-востоке Аттики (в районе Марафона), а вслед за этим начали появляться и крепнуть связи с Аттикой мифов о Пирифое. Согласно этой гипотезе, изначально битва лапифов с кентаврами не имела никакого отношения к свадьбе Пирифоя и Гипподамии: Гомер сообщает о победе над кентаврами, одержанной в тот день, когда родился Полипет, и это была та самая кентавромахия, которую позже описали многие авторы. Именно Тесей мог быть предводителем лапифов в этой битве, их царём и легендарным прародителем; но, поскольку более поздняя мифологическая традиция сделала его царём Афин, роль Пирифоя в фессалийском цикле мифов стала более заметнойШаблон:Sfn.

Согласно ещё одной версии, Иксион был солнечным богом у эолийцев, а вслед за ним и Пирифой был либо божеством, либо связанным с Солнцем героемШаблон:Sfn.

Источники и литература

Источники

1. Шаблон:Cite web
2. Шаблон:Книга
3. Шаблон:Книга
4. Шаблон:Книга
5. Шаблон:Книга
6. Шаблон:Книга
7. Шаблон:Книга
8. Шаблон:Книга
9. Шаблон:Книга
10. Шаблон:Книга
11. Шаблон:Книга
12. Шаблон:Книга
13. Шаблон:Книга
14. Шаблон:Cite web
15. Шаблон:Книга
16. Шаблон:Книга
17. Шаблон:Книга
18. Шаблон:Книга
19. Шаблон:Книга
20. Шаблон:Книга

Литература

1. Шаблон:Статья
2. Шаблон:Книга
3. Шаблон:Книга
4. Шаблон:Книга
5. Шаблон:Статья
6. Шаблон:Книга
7. Шаблон:Книга
8. Шаблон:Книга
9. Шаблон:Статья
10. Шаблон:Статья
11. Шаблон:Статья
12. Шаблон:Статья
13. Шаблон:Книга
14. Шаблон:Книга
15. Шаблон:Публикация
16. Шаблон:Публикация
17. Шаблон:Публикация
18. Шаблон:Публикация
19. Шаблон:Книга
20. Шаблон:Книга
21. Шаблон:Статья
22. Шаблон:Книга
23. Шаблон:Книга