Русская Википедия:Письменность с Хоккайдо
Шаблон:Нихонго, также Шаблон:Нихонго[1] — набор символов, обнаруженных около 1886 года на японском острове Хоккайдо. На момент обнаружения они считались подлинными, однако эта точка зрения не поддерживается в наши дни[комм. 1].
Открытие и исследование
Сёдзи Хэйкити (Шаблон:Lang-ja), член Токийского антропологического общества (Шаблон:Lang-ja), коллекционировал разнообразные айнские артефакты с Хоккайдо, включая антиквариат, на котором написаны различные символы. Среди них кусок коры и оконная рама, которые были представлены публике 9 сентября 1886 года в выпуске «Муцу симпо» (Шаблон:Lang-ja), местной газете префектуры Аомори, а также в «Оу нитинити симбун» (Шаблон:Lang-ja) тремя днями позже. Эномото Такэаки, президент Республики Эдзо, высказал мнение, что надписи возможно принадлежали эмиси, которые жили на территории северо-восточной Японии. В декабре того же года, на 25-ом собрании Токийского антропологического общества, Сёдзи продемонстрировал фрагменты кожи, кусочки камня, васи (японской бумаги) и ножны, причём на всех имелись надписи.
Антрополог Цубои Сёгоро (Шаблон:Lang-ja) в феврале 1887 года опубликовал статью в 12-м выпуске доклада Токийского антропологического общества, в которой сообщалось, что письменность с Хоккайдо, наряду с рисунками из пещеры Тэмия (Шаблон:Lang-ja) и Шаблон:Не переведено 3 (Шаблон:Lang-ja) в городе Отару, подтверждают его собственную теорию. Теория Цубои заключалась в том, что коропоккуру, маленькие человечки, которые в мифологии айнов обитают под землёй, были жителями Японии, а также являлись предками айнов, позже иммигрировав на северо-восток.
В августе того же года, Цубои опубликовал статью в 18-ом выпуске журнала Токийского антропологического общества, которая называлась «Разновидности символов на антикварных предметах со всего Хоккайдо» (Шаблон:Lang-ja). В дополнение к статье, антрополог заявил, что символы были систематически упорядочены, в отличие от надписей в пещере Темия. Таким образом он пришёл к выводу, что символы использовались людьми, прибывшими в Японию из Евразии.
Через два месяца, в октябре, Сёдзи сам опубликовал в 20-ом выпуске журнала Токийского антропологического общества статью под названием «Древние символы жителей Хоккайдо и айнов» (Шаблон:Lang-ja). Хотя Сёдзи признал, что не имеет никаких доказательств, он выразил точку зрения, что эти символы принадлежат эмиси.
В 1888 году, представитель кокугаку, учёный Отиаи Наодзуми (Шаблон:Lang-ja) написал книгу «Древние символы Японии» (Шаблон:Lang-ja). В книге Отиаи предположил, что письменность с Хоккайдо принадлежала эмиси, которые не понимали японского и не использовали кандзи. Он продемонстрировал 14 лигатур и соединений букв, общее число которых достигает предположительно 50. Отиаи также предполагал, что было бы невозможно доказать это, не зная толкований символов. Кроме того, учёный предполагал, что Шаблон:Не переведено 3 и письменность с Хоккайдо представляют собой одну и ту же письменность.
В 1975 году Аго Киёхико написал книгу «Дзиндай Мозди» (Шаблон:Lang-ja), в которой сравнил письменность с Хоккайдо с рисунками пещеры Тэмия и рисунками пещеры Фугоппе (Шаблон:Lang-ja), которая находится в посёлке Йоити.
Японская исследовательская ассоциация (Шаблон:Lang-ja), которую возглавляет Такахаси Ёсинори (Шаблон:Lang-ja), утверждает, что существует связь между письменностью с Хоккайдо и цивилизациями Месопотамии, такими как шумерская и ассирийская. Кроме того, они также утверждают, что символы из пещеры Фугоппе являются символами письменности с Хоккайдо.
В 2007 году, историк-исследователь и писатель Минору Харада (Шаблон:Lang-ja) написал книгу «Иллюстрированное введение в дзиндай модзи» (Шаблон:Lang-ja). Про письменность с Хоккайдо, которую автор называет «письменностью айнов», в этой книге говорится следующее:
Шаблон:Начало цитатыВозможно, рисунки в пещере Фудзисима в Идзумо также являются скальным искусством того же типа, что и в пещерах Тэмия и Фугоппе. Сходство между символами в Идзумо и символами айнов, на которое указал Отиаи, наводит на мысль о древнем культурном обмене между Хоккайдо и регионом Санъин.Шаблон:OqШаблон:Конец цитаты
Обзор артефактов с надписями
Названия и описания в основном от Сёдзи (1887).
| Элемент | Описание |
|---|---|
| Природный камень: группа 1, элемент 1 | Примерно четыре символа, окрашенных в красный, спереди. Около 32 символов, окрашенных в красный, образующих три ряда, сзади. Получено от кого-то, кто занимается антиквариатом в уезде Соя (Хоккайдо). Предположительно, принадлежало айнам из Сахалина. Описано Сёдзи (1887) |
| Природный камень: группа 1, элемент 2 | Примерно 14 символов, образующих две красные строки спереди. Около 18 символов, образующих две красные строки, сзади. Происхождение, как указано выше. Описано Сёдзи (1887) |
| Природный камень: группа 1, элемент 3 | Примерно 24 символа, формирующих красную дугу, а также ещё 4, внутри дуги. Происхождение, как указано выше. Описано Сёдзи (1887) |
| Природный камень: группа 2, элемент 1 | Примерно 29 символов, формирующих три красные строки спереди. Примерно 23 символа, формирующих две красные строки сзади. Изображение на обороте распознано как палка Сиёкити (Шаблон:Lang-ja), оружие айнов, которое используется для протыкания верхней части ноги противника. Происхождение, как указано выше. Описано Сёдзи (1887) |
| Природный камень: группа 2, элемент 2 | Примерно 23 символа, которые формируют 5 красных строк. Происхождение, как указано выше. Описано Сёдзи (1887) |
| Природный камень: группа 2, элемент 3 | Примерно 25 символов, которые формируют 3 красных строки. Происхождение, как указано выше. Описано Сёдзи (1887) |
| Древесная кора | Около 13 красных символов. Получено от айнов в уезде Сякотан, Хоккайдо. Представлен публике в сентябре 1886 года в Миноку Симпо и Оунити Нитисинбун[2]. Исследовал Отиаи (1888) |
| Объект, похожий на оконную раму (створка созданная из грубой текстуры)[2] | Примерно 19 красных символов. Однако, Сёдзи высказал предположение, что некоторые из них были добавлены позже. Представлен публике в сентябре 1886 года в Миноку Симпо и Оунити Нитисинбун, представлен на 25-ом собрании Токийского антропологического общества в декабре того же года[2]. Исследовал Отиаи (1888) |
| Кожа | Примерно 44 символа золотого цвета, которые образуют пять рядов[2]. Представлен на 25-ом собрании Токийского антропологического общества в декабре 1886 года[2]. Исследовал Цубои (1887) |
| Шестиугольник кусочек призменного камня | Символы золотого цвета[2]. Выкопан в деревне Кава (Шаблон:Lang-ja) в уезде Йоити. Представлен на 25-ом собрании Токийского антропологического общества в декабре 1886 года[2]. Аго (1975) предполагает, что артефакту более 1500 лет. Японская исследовательская ассоциация (1995) связывает призму с ассирийской призмой Синаххериба. |
| Японская бумага[2][3] | Примерно 67 красных символов[3] и рисунок ёмкого изделия айнов[3] Представлен на 25-ом собрании Токийского антропологического общества в декабре 1886 года |
Комментарии
Примечания
Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref> группы «комм.» не найдено соответствующего тега <references group="комм."/>
