Русская Википедия:Подвал Самарры

Содержание

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Шаблон:Coord Подвал Самарры (Шаблон:Lang-ar), также Подвал гайбата (Шаблон:Lang-ar) и Священный подвал (Шаблон:Lang-ar) — подвал дома отца имама Махди, в рафидитском исламе считающийся священным. По мнению многих суннитов являются у рафидитов местом сокрытия и появления имама Махди, что самими рафидитами оспаривается.

Мнение рафидитов

Пишет шейх Забихуллах аль-Махалляти: Шаблон:Начало цитаты Не тем известен этот подвал, что это подвал гайбата с худжатом внутри, как утверждают джахильские источники, а тем, что он — ночлег и место поклонения трёх имамов на время их пребывания там, и вдобавок тем, что там пересеклись многие праведники Шаблон:Oq Шаблон:Конец цитаты

Пишет алляма Хусейн аль-Амини касаемо обвинения Ибн Теймии: Шаблон:Начало цитаты И обвинение касаемо подвала отвратнее прочих, и хотя до этого и другие суннитские авторы повторяли его, но этот выдумал, что его призывают сливающимися воедино звуками ослов и лошадей, приводимых к подвалу непрерывно каждую ночь на протяжении уже более чем тысячелетия, хотя шииты и не считают, что в этом подвале гайбат имама, и ни был он в нём сокрыт и ни появится он оттуда. Наоборот, их вера, поддерживаемая их же хадисами, в том, что тот появится из Мекки позади Каабы, никто не считает, что это случится в подвале. Истинно, там нет нура, хотя притом это и подвал дома имамов в Самарре. И постоянно встречаются такие подвалы в домах, построенные как убежища от палящего зноя, ну а что до этого подвала, он важен в силу его одарённости огромной честью иметь отношение к имамам религии, будучи наряду с остальной частью дома местом обители троих из них; в том же особенность и других обителей имамов, включая почтеннейшего из них, величайшего пророка, в каком бы из мест те ни были, где Аллах разрешил славить и поминать своё имя. Вот бы мне хотелось, чтоб лгуны сошлись в едином мнении, по поводу чего лгать об этом подвале, чтоб лживость их провокаций не стала так очевидна, например, чтобы не писал бы Ибн Баттута в своей книге «Тухфат ан-Нуззар фи Гараиб аль-Амсар ва Азаиб аль-Асфар», что подвал в Хилле, и чтоб не писал бы аль-Кармани в своей книге «Ахбар ад-Дуваль», что он в Багдаде, и чтоб не писали бы другие, что он в Самарре, а вслед за ними и аль-Касеми, не знавший места, поэтому, скрывая свой позор, начавший утверждать о подвале. Ах хотелось бы мне, чтобы Касими хотя бы завязал с привычкой кидаться обвинениями, что этой традиции уже больше тысячелетия, чтобы не приписывать к ней настоящее время и ближайшие годы, ведь любой мусульманин сам способен убедиться в обратном глазами и ушами, и ему же лучше было бы, припиши её приписали к Средним Векам, чтобы читатель мог почувствовать будто это правда, но он как раз к таким деталям невнимателен.