Поп-фемини́зм (Шаблон:Lang-en) — одно из направлений феминизма, понятие, используемое для описания внедрения идей феминизма в поп-культуру и их распространения в широкие массы.
Стремление в формировании современного движения поп-феминизма в том виде, в котором оно существует сейчас, было вызвано эссе Лауры Малви, британской феминистки и теоретика кино «Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф»[2], написанное в 1973 г. и вышедшее в свет в 1975 г. в журнале Screen[3].
В этом эссе Малви подробно рассказывает о «теории мужского взгляда» в кино. Под этим понятием понимается, то как патриархальное общество воспринимает мир, в том числе и женщин. Используя терминологию психоанализаЗ. Фрейда, Л. Малви утверждает, что форма фильма обусловлена «бессознательным» патриархального общества. При просмотре фильма через призму «мужского взгляда» женская аудитория усваивает навязываемое ей патриархальное мировоззрение[4].
Как пишет автор книг о феминизме и основательница крупнейшего некоммерческого американского журнала о феминизме BitchЭнди Зейслер, после выхода этой работы феминистское коммьюнити решило создать собственный аналог «мужского взгляда»- «женский взгляд» для появления в кино и вообще в массовой культуре иного образа женщины, который бы отражал феминистские идеалы. В качестве первых попыток создания этого «женского взгляда в кино» и проявление будущего поп-феминизма стал образ Сары Коннор в «Терминаторе»[3].
«…поп-феминизм искажает представление о самом феминизме путём его деполитизации и отнесения на второй план его сложных составляющих. Идеология в таком уменьшенном состоянии не способна победить мужское господство, с которым женщины сталкиваются каждый день»[6].
Шаблон:Lang-en
Подробнее на теоретическом уровне этот феномен был проанализирован в Manifesta: Young Women, Feminism, and the Future. Авторы приводят доводы того, что с началом третьей волны феминизма поп-культура стала занимать особое место в продвижении философии женского движения. В результате проникновения идей феминизма в поп-культуру возникло течение поп-феминизма. Первым ярким проявлением поп-феминизма в массовой культуре стало движение панк-музыкантовRiot Grrrl.
В начале 90-х XX века эта группа представляла совокупность женских музыкальных панк-коллективов округа Колумбия. Они боролись с мужским господством в панк-роке. Выступления Riot Grrrl представляли собой способ привлечения внимания к тому, насколько влиятельны и важны женщин в мире панк-рока. Участницы довольно часто обращались к вопросом гендерного неравенства в агрессивной форме для того, чтобы подчеркнуть, что женщины не пассивны и могут показать «оскал»[7].
Фразу «girl power» в её варианте grrrl power, часто ассоциирует с движением Riot Grrrl[8].
Отличительной особенностью самого движения поп-феминизма является то, что его представительницы явяляются видными деятелями массовой культуры, её распространителями, которые ведут квази-феминистическую риторику в своём творчестве[9].
Переодизация
1990-е На момент начала третьей волны феминизма на законодательном уровне женщины добились равного признания своих политических, экономических и социально-культурных прав. Теперь женщины становятся тем, кем хотят быть и в поп-культуре, продвигая идеи о своей роли в обществе[10]. Активным становится продвижения феминистических идей в музыке, на телевидении. В этот период стали открыто говорить в массовой культуре о взаимоотношениях полов. Помимо грубого панк-рока Riot Grrrl особое влияние на формирование поп-феминизма оказывает «помадный феминизм», который позже станет его составной частью. Артистки всё чаще обращаются к своим гендерным отличиям, активно используют яркую косметику, помады и эротический капитал. Эти инструменты в борьбе за свои права они называют «неоспоримым преимущество». Своим творчеством они транслировали идеи Мишеля Фуко о том, что сексуальность является эквивалентом понятия «власть». В соответствии с видением «помадных феминисток» патриархальное представление о женщине предполагает, что власть над женским телом принадлежит социуму и его коллективным нормам[11].
Некоторые ключевые события поп-феминизма периода:
Выход в свет пьесы Ив Энслер «Монологи вагины», рассказывающая историю 200 женщин со всего мира, ставшие жертвами разного рода насилия. В 1998 году писательница организовывает кампанию «V-Day». Суть кампании: сбор средств от продаж билетов на спектакль на борьбу с насилием против женщин.
Куин Латифа использует множество исторических снимков в своём клипе Ladies First 1992 год.
Мадонна затрагивает вопросы феминизма, сексуальной жизни и «художественной целостности» женщины как творческой единицы в своём альбоме Erotica и во время выступлений. Яркий представитель «помадного феминизма»[7].Файл:Madonna - Erotica Logo.pngНадпись на обложке студийного альбома Мадонны Erotica 1992 года
2000-е Поп-феминизм превращается в коммерческий продукт массового потребления через индустрию красоты, фильмы и телешоу. На смену «помадным» и панк-феминисткам приходят героини, такие как Бриджет Джонс, с понятными для всех женщин проблемами: страх порицания со стороны социума при отклонении от принятых норм (незамужний статус, отсутствие детей, гедонистических образ жизни), борьба с комплексами[12].
2010-е В 2009 году в свет вышла статья The Fourth Wave of Feminism: Psychoanalytic Perspectives Introductory Remarks, в которой автор Харриет Кимбл Врай высказала мнение о том, что в первом десятилетии XXI века началась четвёртая волна феминизма. Под этим понятием она понимает переход на новый уровень продвижения идей феминизма. Поднимаются проблемы и затрагиваемые ранее, но совершенно с другими акцентами: основной фокус с индивидуума переносится на женское коммьюнити, основная цель- работа на блага всего общества в целом. Особую роль теперь играют социальные сети[7]. Благодаря им знаменитости могут писать больше о вопросах гендерного равенства, квалифицируя такие обсуждения как поп-феминизм. Сами поп-феминистки следят за собой и совсем далеки от стереотипов о феминизме. Они создают тренды, а не ведут подравняю деятельность[13].
В 2013 году выход мультика Disney «Холодное сердце», в котором поднимаются вопросы борьбы женщин за свою независимость[7].
Выход на экраны в 2013 году сериал «Оранжевый — хит сезона» о жизни женщин-заключенных. Вне экрана создатели сериала и актёры ведут активную деятельность по освещение важных феминистических тем[7].
Выступление британской актрисы и посла доброй воли ООН-ЖенщиныЭммы Уотсон в штаб-квартире ООН в сентябре 2014 года. Она произнесла речь, приуроченную к запуску программы ООН"HeforShe" (движение за гендерное равенство)[14].
Марш женщин 2017 года с участием многих американских звёзд[15].
Значимость поп-феминизма
Благодаря поп-феминизму вопросы гендерного равенства вышли за рамки научных и политических дискуссий. Представительницы этого движения, используя свой статус известной личности, имеют возможность в своих социальных сетях и при помощи своего творчества в доступной для широкой публики форме говорить о защите прав женщин. Развитие поп-феминизма способствовало вступлению в ряды феминистических правозащитных групп новых членов. Обычные граждане через поп-феминизм получают не только информацию о том, как защищать свои права, но и своего рода поддержку. В песнях, фильмах и выступлениях известные артистки говорят о том, что женщины не одиноки в своих проблемах и многие проходят через подобне трудности[13].
Влияние поп-феминизма на сферу коммуникаций
Сфера коммуникаций обязана поп-феминизму появлением различных хештегов и мемов с цитатами из песен известных исполнительниц. Например, #whoruntheworld из одноимённого сингла Бионсе. Помимо этого в социальных сетях появляются блоги, которые выпускают материалы о тесной связи феминизма с массовой культурой, публикуются анализы творчества поп-исполнительниц и их феминистических идей. Среди таких порталов Girl W/Pen и Gender & Society Blog[7].
Критика поп-феминизма
Многие феминистки утверждают, что представительницы поп-феминизма выражают феминистические идеи в весёлой и забавной форме. Энди Зейслер подчёркивает:
«…что сам по себе феминизм не является чем-то весёлым. Это сложное и требующее огромной отдачи дело, важность которого не все понимают. Это серьёзно, потому что речь идет о людях, требующих, чтобы их природа (то есть то, что они женщины) считалось ценным»[16].
Шаблон:Lang-en
Помимо этого поп-феминизм критикуется за поверхностность и преследование исключительно коммерческих целей. Это течение отходит от главной цели самого феминизма — достижение гендерного равенства. Известные поп-феминистки используют свой вес в глазах женской аудитории для увеличения потребления различных продуктов поп-культуры и продвижение своего собственного бизнеса. Обозреватели не уверены, что девушки, которые покупают футболки с феминистическими лозунгами известных брендов и скачивают альбом БионсеLemonade, до конца понимают идеи феминизма, их разделают и будут готовы выйти действовать, чтобы воплощать их в жизнь[16].
Кроме того, сам феминизм изначально призывает к равенству полов и к достижению блага совместными усилиями мужчин и женщин. Поп-феминистки говорят о своих уникальности и единоличном господстве женского пола[16].
Труды известных поп-феминисток
Сценарист, актриса и режиссёр сериала HBO «Девчонки» Лина Данэм в 2014 году выпустила сборник автобиографических эссе "Not That Kind of Girl: A Young Woman Tells You What She’s «Learned» на тему поиска женщиной своего места в современном обществе[7].
В 2014 году для проект The Shriver Report Бионсе написала эссе «Gender equity is a myth» на тему гендерного неравенства, где затронула вопрос оплаты труда женщин в США[17].
В 2015 году Дженнифер Лоуренс написала эссе для еженедельной рассылки Lenny, которая создана Линой Данэм и продюсером Дженнифер Коннер. В нём актриса затронула проблемы неравенства в оплате труда мужчин и женщин[18].
Герасименко И. Г. «Мужской взгляд» и теория феминистского кино / И. Г. Герасименко // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. — 2017.-No4.-42-49с.
Adrienne Trier-Bieniek. Feminist Theory and Pop Culture. — Valencia College, Orlando, USA: Sense Publishers, 2015.
Angela Mcrobbie. Post-Feminism and Popular Culture // Feminist Media Studies. — 2004-11-01. — Т. 4.
Beatriz Espinosa. Andi Zeisler Feminism and Pop Culture Seal Studies Seal Press (2008).— Seal Press.
Claudia Mitchell, Jacqueline Reid-Walsh. Girl Culture: An Encyclopedia [2 Volumes: An Encyclopedia]. — ABC-CLIO, 2007. — 749 p.
Emily Spiers. Pop-Feminist Narratives: The Female Subject under Neoliberalism in North America, Britain, and Germany. — Oxford University Press, 2018.
Jennifer Baumgardner, Amy Richards. Manifesta: Young Women, Feminism, and the Future. — Farrar, Straus and Giroux, 2000.
