Русская Википедия:Притча о немилосердном должнике
Притча о немилосердном должнике — одна из притч Иисуса Христа о Царствии Небесном, содержащаяся в Евангелии от Матфея. В ней рассказано о царе, который внемля просьбам раба своего об отсрочке долга, простил ему плату, но после того как тот не поступил схожим образом по отношению к своему должнику, раб отдан был истязателям до уплаты всего долга: Шаблон:НЗ
Богословское толкование
Святитель Феофилакт Болгарский, рассуждая о притче, дает приведенным в ней образам и выражениям следующие значения:[1]
- «Царство Небесное» — Слово Божие (Бог), которое уподобилось человеку-царю, воплотившись в подобии человеческом.
- «Некто, который должен был ему десять тысяч талантов» — те, кто принял начальство над народом или над многими людьми (ибо каждый человек — талант, по слову: великое дело человек) и затем нехорошо пользуется своею властью, а также всякий человек, ежедневно благодетельствуемый, но не воздающий Богу ничего доброго.
- «Приказал продать его, и жену его, и детей» — отчуждение от Бога, ибо тот, кого продают, принадлежит другому господину. Жена — плоть (супружница души). Дети — зло совершаемое душой и телом. Господь повелевает, чтобы плоть была предана сатане на погибель, то есть была предана болезням и мучению демона и злые дела были связаны, чтобы спасся дух, ибо такой человек не может уже действовать воровски. Приказал продать не по жестокости, но для того, чтобы устрашить раба и убедить его обратиться к молитве и утешению.
- «Отпустил его и долг простил ему» — тем показано человеколюбие Господа, которое кающемуся (упавшему в зле, супротив тому кто стоит в зле твёрдо) совершенно простило и долг, хотя раб просил только отсрочки.
- «Раб же тот, вышед» — никто из тех, кто пребывает в Боге, не бывает несострадательным, но только тот, кто удаляется от Бога и делается чуждым Ему.
- «Нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен» — получивший прощение в большем (десять тысяч талантов) не только не прощает совершенно меньшего (ста динариев), но и не дает отсрочки, хотя сораб говорит его же словами, напоминая ему, благодаря чему он сам спасся: «потерпи на мне, и все отдам тебе».
- «Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее» — ангелы ненавидящие зло и любящие добро, поведали Богу, но не как незнающему, но для того так сказано, чтобы показать, что ангелы — это наши защитники и что они негодуют на бесчеловечных. Иоанн Златоуст усматривал в «товарищах» людей, заключая: «даже и людям это было неприятно, что сказать о Боге? Так негодовали на него не имеющие на себе долга».[2]
- «И разгневавшись, государь его отдал его истязателям» — Владыка судит раба по причине человеколюбия, чтобы показать, что не он, а жестокость раба и его неразумие отвращают дар.
Наиболее коротко смысл притчи выражен митрополитом Антонием Сурожским: Шаблон:Начало цитаты Часто приходит на ум вопрос: как человек может спастись? И вот в сегодняшнем Евангелии, как в целом ряде других чтений, мы находим такой простой, четкий ответ на это: Твое спасение в твоих руках; прости — и тебе будет прощено.[3] Шаблон:Конец цитаты
Епископ Михаил (Лузин) выводит ключевые тезисы притчи: Шаблон:Начало цитаты <poem> 1) Грехи наши перед Богом многочисленны и тяжки; 2) Бог прощает их нам по своему милосердию, если мы молимся ему о том; 3) Грехи наших ближних против нас незначительны, сравнительно с грехами нашими перед Богом; 4) Следовательно мы должны их прощать ближним нашим; 5) Если мы не прощаем их, то и Бог не простит нас, и тогда мы должны за это подвергнуться вечным мучениям.[4] </poem> Шаблон:Конец цитаты
Важное замечание, относительно значения притчи, высказывает Б. И. Гладков: Шаблон:Начало цитаты Наказание прощенного уже, но вновь согрешившего грешника, при том же наказании его не только за новый грех, но и за все прежние, покрытые уже прощением грехи, доказывает, что прощение грехов в этой жизни не дается безусловно и навсегда; напротив, всякое прощение дается под условием, чтобы прощенный более не грешил. Иди и впредь не греши Шаблон:Библия. Тогда прежние грехи твои не будут вменены тебе в вину ни здесь, ни на окончательном Суде; но если ты вновь начнешь грешить, то призовешь на свою голову наказание и за те грехи, за которые не был осужден и мог бы быть окончательно прощен.[5] Шаблон:Конец цитаты
Примечания
Ссылки
- Епископ Александр (Милеант). Евангельские притчи
- Профессор А. П. Лопухин. Толковая Библия
Шаблон:ВС Шаблон:Притчи Иисуса Христа
