Русская Википедия:Пуштуны

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Значения Шаблон:Народ Пушту́ны, пашту́ны (Шаблон:Lang-ps зап. [paʂtun], вост. [paxtun], Шаблон:Lang-fa [pæχtun], Шаблон:Lang-ur, Шаблон:Lang-hi [pəʈʰaːn]) или афга́нцы (Шаблон:Lang-fa [æfʁɒːniː]) — иранский народ, населяющий в основном юго-восток, юг и юго-запад Афганистана и северо-запад Пакистана.

Основными отличительными особенностями народа служат восточноиранский язык пашто, традиции номадизма, кодекс чести Пуштунвалай[1] и разветвлённая родо-племенная структура[2].

Точная численность пуштунов не может быть подсчитана ввиду отсутствия переписей в Афганистане со времён начала Гражданской войны в Афганистане, но на 2020 год она приблизительно оценивается в 53 млн чел[3], из них только около 25 % проживает в Афганистане, где пуштуны — ведущий и доминирующий этнос страны (50 % населения).

Название народа

Этноним

Этноним «пашто» (paṧtō) обозначает не только афганский язык, но и саму культурную идентичность и кодекс чести Пуштунвалай. Пуштунская пословица гласит:

پښتون هغه نه دی چې پښتو وايي، خو هغه دی چې پښتو یې زده ده

Paҳtūn haγa na daγ či Paҳto wāyi, ho haγa daγ či Paҳto iə zda da

«Пуштун — это не тот, кто говорит на пашто, а тот, кто ведает Пашто».

Согласно наиболее обоснованной версии, этноним paҳtūn (мн.ч. paҳtānə) происходит от др.иран. *parswāna- «член народа parsū-» (ср. Шаблон:Lang-sa «воинственное северо-западное племя» у Панини)[4][5] и таким образом входит в круг древнеиранских этнонимов со значением «бокастый», «богатырь», к которому принадлежит и имя персов[6].

Ситуацию несколько запутывают древние пактии (точнее пактуи, Шаблон:Lang-grc), фиксируемые в Индо-Гиндукушском регионе Геродотом. Народ пактха (paktha-) упоминается уже в Ригведе (7.18.7) как одно из племён, участвовавшее в Битве десяти царей (впрочем, как и Паршу-Парсу, Шаблон:Lang-sa). Популярное в прошлом возведение пуштунов к пактиям, отразившееся даже в воскрешении древних названий в именах афганских провинций Пактия и Пактика, в настоящее время отвергается: восточнопушт. [paxtun] — это вторичная форма от сохранившейся в западном диалекте [paʂtun], и пушт. -ṧt- [ʂt] регулярно соответствует др.иран. *-rs- (ср. Шаблон:Lang-fa и Шаблон:Lang-ps «спрашивать»). Индоарийское название пуштунов — патаны (paṭhān) — также восходит к переиначиванию пуштунского *paṧtan-[4].

Распространённый персидский экзоэтноним пуштунов — «афганцы» (Шаблон:Lang-fa [æfʁɒːniː]) известен в приложении к пуштунам с VI в. н. э. и впервые упоминается индийским астрономом Вараха Михирой в трактате Брихат-самхита в виде Avagāṇa[4]. Китайский монах Сюаньцзан упоминает афганцев в долине реки Зхоб[7].

Экзоним

Исторической экзоним пуштунов — «афганцы», от которого произошло название сегодняшней страны Афганистан[8].

Письменные упоминания экзонима «афганцы» содержится в книге индийского астронома Вараха Михира (6 в.)[9].

Этнокультурная идентичность

Файл:Шарбат Гула на обложке National Geographic.jpg
«Афганская девочка» на обложке National Geographic
Файл:Man from northern Pakistan.jpg
Пуштун из северного Пакистана

Шаблон:Main

Основными составляющими этнической идентичности пуштунов, с помощью которых они сами и вслед за ними учёные выделяют пуштунский этнос из других народов региона, являются следующие элементы традиционной культуры[10]:

  • Язык пушту (пашто) — крупнейший восточноиранский язык и второй по значимости из всех иранских после фарси, архаичностью и специфическим развитием сильно отличающийся от последнего. Несмотря на обилие диалектов, говоры пушту взаимопонятны и составляют единый язык. Единственное исключение — язык/диалект ванеци (тарино), близкородственный пушту, но довольно сильно отличающийся от него[4]. Современный литературный пушту складывается на основе центрального диалекта
  • Родо-племенная структура, резко отличающая пуштунов от других иранских народов, у которых она полностью отсутствует. Пуштуны — крупнейший в мире народ, обладающий родо-племенным делением[11]. Принадлежность к определённому племени играет огромную роль во внутрипуштунских отношениях. Всего насчитывается около 60 больших племён, разделённых примерно на 400 родов[12]. Пуштунские племена называются каум (قوم/ کوم), во главе племени стоит «хан» (خان). Племена делятся на роды — хел (خېل), возглавляемые вождями-маликами (مالک). Род состоит из кланов-семейств, старейшины которых называются спинжирай (سپینږيری) — «белобородый», «аксакал». Важную социальную и политическую роль играет совет старейшин племени — джирга (جرگه)
  • Следование кодексу Пуштунвалай (paṧtūnwalī) — сборнику неписаных правил и обычаев, регулирующих отношения в пуштунском социуме, понятия о чести и индивидуального благочестия.
  • Обычаи кочевого скотоводства и периодического передела земли, называемого веш (وېش, wēš).
  • В качестве пятой составляющей можно назвать суннитский ислам, которого весьма ревностно придерживается подавляющее большинство пуштунов и который часто принимает радикальные формы (ср. движение Талибан)

Процесс «пуштунизации» соседних народов, обеспечиваемый политическим и культурным превосходством пуштунов, обычно включает внедрение всех пяти компонентов: обращение в ислам (нуристанцы и некоторые дарды), включение в племенную структуру на правах отдельного племени, распространение языка пушту, первоначально как второго (пашаи, ормуры, парачи), внедрение Пуштунвалай и ве́ша.

История и этногенез

Файл:Sher Ali Khan and company of Afghanistan in 1869.jpg
Эмир Шир-Али с принцем Абдуллой Джаном и афганскими сердарами, 1869

Обстоятельства сложения пуштунского этноса до конца неясны. Прежде всего неясно, насколько строго на протяжении истории соответствовал пуштунам экзоэтноним «афган», как и само его происхождение. В XIX веке Христианом Лассеном впервые было высказано предположение о связи позднего индоарийского avagāṇa с санскритским аśvaka- — названием одного из племён древних камбоджей, населявших, согласно индийским источникам, северо-восток современного Афганистана, в районе Гиндукуша[13]. Этноним ашвака связан с Шаблон:Lang-sa «конь» и может означать как «коневоды», так и «всадники». Северо-западные земли Камбоджи и Балхики (Бактрии) славились в Древней Индии развитым коневодством. Панини помимо формы Ашвака упоминает его и в иранской форме aspa-[14]. Древнегреческие авторы упоминают в этом регионе как аспасиев (Aspasioi, с глоссой Hippasii), так и ассакенов (Assakenoi, ср. Шаблон:Lang-ps ās «конь»).

Файл:Афганец.jpg
Афганец. Картина русского художника В. В. Верещагина, 1868

Во время вторжения через Гиндукуш в Индию саков (т. н. индо-скифов), начавшегося во II в. до н. э., происходит миграция камбоджей на юг. Происхождение пуштунов из Бактро-Бадахшанского региона подтверждают данные языкознания, устанавливающие отдалённую связь языка пашто с памирскими языками и помещающие его в промежуточное положение между мунджанским и южнопамирскими (ишкашимским и сангличским). Раннюю же миграцию на юг подтверждают многочисленные древние заимствования в пашто из индоарийских[4].

В дальнейшем Индо-Гиндукушский регион становился ареной экспансии новых волн завоевателей из Средней Азии: тохаров-кушан (юэчжи, I в. н. э.), эфталитов (IV в.), тюрков-газневидов (X в.). Эти земли подчиняли Сасаниды, арабы, Саманиды. Предполагается, что все они так или иначе оставили след в этногенезе пуштунов[15].

Островком среди Индо-Гинудкушского региона, где вследствие многочисленных завоеваний этническая ситуация была очень нестабильна, оказались горы между Индом, Кабулом и бассейном Гильменда, названные Сулеймановыми (в основном на территории современного Пакистана, в области Вазиристан), которые стали исторической прародиной пуштунских племён, где их практически не затронуло арабское завоевание[16]. Имя афганцев в мусульманской литературе впервые появляется в X веке в трактате Худуд аль-алам и у аль-Утби в хронике Махмуда Газневи. Несмотря на подчинение Пешавара и далее Северной Индии, лежавшие рядом с Газной афганские горы были неподконтрольны Махмуду и его последователям. Разбои афганских горцев значительно затрудняли сообщение между Газной и Пенджабом. До XIV века пуштунские племена не принимали и ислам, оставаясь верными иранским верованиям[16]. Миграции афганских скотоводов из малоплодородных горных областей началась ещё в XI в.[15] Однако начиная с XIV в., после разрушения Газны монголами, разорения и рассеяния её жителей этот процесс заметно усилился. Пуштуны массово заселяют долины Кабула, Аргандаба и Гильменда. Знаменитый путешественник Ибн Баттута, посетивший Кабул в 1333 году, писал[17]:

Мы прибыли в Кабул, некогда бывший большим городом, на месте которого сейчас расположена деревня, населённая племенем персов, называемым афганцами. В их подчинении горы и ущелья, они обладают большой силой и являются по большей части разбойниками.

Файл:Afghan royal soldiers of the Durrani Empire.jpg
Воины-пуштуны дурранийской империи в полном вооружении

Пуштунские племена не только частично ассимилируют коренное земледельческое население, представленное в основном таджиками, но и инкорпорируют в свой состав другие скотоводческие племена. В частности, предполагается, что одно из крупнейших пуштунских племенных объединений гильзаи представляют пуштунизированных тюрков-халаджей[15][16], ещё в X веке бывших самостоятельным народом и окончательно перешедших на пашто только в XVI веке.

В XVI—XVII веках Индо-Гиндукушский регион становится ареной борьбы между державой Сефевидов и Великих Моголов. Пользуясь взаимным ослаблением этих двух держав пуштунские племена начинают основывать собственные государства (Афганские ханства). Кандагарский правитель Ахмад-Шах Дуррани из племени абдали, утверждая свою власть с 1747 года, смог подчинить другие пуштунские племена, до того часто враждовавшие между собой, и основать первую настоящую афганскую державу — Дурранийскую империю, подчинившую в том числе на севере от Гиндукуша области Герата и Балха. С тех пор экспансия пуштунских племён, поощряемая правительством, начинает ещё более усиливаться. Пуштуны массово переселяются в северные области Афганистана. Даже в подчинённой Британской Индии пуштуны продвигаются всё дальше на север и северо-восток, где сильно теснят дардов.

Легенды о Бану Исраил

Как всякий народ с развитой родо-племенной структурой, пуштуны живо интересуются всем, что связано с генеалогией и легендами о происхождении. Среди всех пуштунских генеалогических легенд особое внимание историков, как европейских, так и персидских и собственно афганских, привлекала легенда о происхождении пуштунов от «Бану Исраил» — древних израильтян[18]. Согласно легенде, пуштуны происходят от царя Саула и представляют собой «Десять потерянных колен», уведённых Навуходоносором[19][20][21]. В последующем они якобы расселились в области Гор на западе Гиндукуша.

Согласно другой легенде, «израильтяне»-пуштуны в количестве 70-ти человек были приведены в Мекку Халидом ибн Валидом и выгодно показали себя в сражениях за дело ислама, за что были щедро вознаграждены Мухаммадом[15].

Расселение

Файл:Afghanistan ethnic groups 2005.jpg
Карта ЦРУ показывающая территорию проживания этнических групп и подгрупп в Афганистане на 2005 год
Файл:Major ethnic groups of Pakistan in 1980.jpg
Карта расселения пуштунов (зелёный цвет) в Афганистане и Пакистане на 1980 год

Пуштуны составляют около 50 % сегодняшнего населения Афганистана (данные социологического исследования «Шаблон:Нп3» 2018 года)[22], населяя прежде всего запад, юго-запад, юг, юго-восток и восток страны: земли в долинах Гильменда, Аргандаба и Кабула. Пуштуны традиционно составляют большинство в провинциях Хост, Нангархар, Вардак, Кунар, Пактия, Пактика, Забуль, Кандагар, Гильменд, Фарах. Значительно число пуштунов в Газни и Кабуле. В Новое время пуштунские племена активно осваивают север страны, где правительство им выделяло лучшие земли. Число их особенно сильно возросло в Герате и Кундузе.

В Пакистане пуштуны населяют долину Кабула с его притоками и район Сулеймановых гор по правым притокам Инда вплоть до Кветты. Сердце земли пуштунов занимает федерально управляемая Зона племён, в значительной мере контролируемая движением Талибан. Западнее расположена населённая преимущественно пуштунами провинция Хайбер-Пахтунхва (ранее Северо-западная пограничная провинция), новое название которой (Шаблон:Lang-ps вост. пушт. [paxtunχwɑː]) означает «земля пуштунов». Центр провинции — древний город Пешавар — один из главнейших пуштуноязычных городов. Пуштуны также основное населения севера провинции Белуджистан. Всего в Пакистане проживает ок. 43,4 млн пуштунов, что составляет 20 % населения страны[23][24].

Среди пуштунов проживают остаточные группы допушутунского населения, которое вследствие «пуштунизации» в значительной степени приняло пуштунские обычаи и часто само себя идентифицирует как пуштунов, только с иным языком. Это ираноязычные ормуры и парачи, дардоязычные пашаи и некоторые другие дарды, а также индоязычные хиндкованы. На севере Афганистана наоборот для многих пуштунских племён характерна утрата языка пашто и переход на язык окружающих таджиков (дари), при том что племенное пуштунское сознание у них не утрачивается.

В Индии проживает около 3,2 млн пуштунов. Шаблон:Викисловарь


Антропология

Антропологически пуштуны в основной массе — представители индо-иранской расы.

Пуштуны из провинций Каписа, Парван, Газни, Забуль, Кандагар и Урузган относятся к памиро-ферганской расе[25].

Генетика

У пуштун из Пешавара определили Y-хромосомные гаплогруппы: R1a-M17 (47,25 %, субклад Z2124>Z2125), G-M201 (12 %), L3-M357 (7,7 %), L1-M27 (5,5 %), J2-M172 (5,5 %), R1-M173 (4,4 %), H1-M52 (4,4 %), O2a1a-PK4 (4,4 %), Е1b1b1a-M78 (2,2 %), F-M89 (2,2 %), а также R-M207 (xR1, R2), Т-М70, J1-M267, О3-М122[26].

У пуштун из Южного Афганистана определили: R1a (66,8 %), G2 (8,2 %), L (5,5 %), J2 (4,8 %), H (2,8 %), C3 (2 %) — J1 (2 %), а также P, Q, R1b1b2, F, E.

У пуштун из Северного Афганистана определили: R1a-M17 (50 %), L (25 %), G2 (7 %), P (4,5 %)[27].

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

на русском языке
на других языках

Шаблон:Refbegin

  • Ahmad, Aisha and Boase, Roger. 2003. «Pashtun Tales from the Pakistan-Afghan Frontier: From the Pakistan-Afghan Frontier.» Saqi Books (March 1, 2003). ISBN 0-86356-438-0.
  • Ahmed, Akbar S. 1976. «Millennium and Charisma among Pathans: A Critical Essay in Social Anthropology.» London: Routledge & Kegan Paul.
  • Ahmed, Akbar S. 1980. «Pukhtun economy and society.» London: Routledge and Kegan Paul.
  • Banuazizi, Ali and Myron Weiner (eds.). 1994. «The Politics of Social Transformation in Afghanistan, Iran, and Pakistan (Contemporary Issues in the Middle East).» Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2608-8.
  • Banuazizi, Ali and Myron Weiner (eds.). 1988. «The State, Religion, and Ethnic Politics: Afghanistan, Iran, and Pakistan (Contemporary Issues in the Middle East).» Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2448-4.
  • Caroe, Olaf. 1984. «The Pathans: 500 B.C.-A.D. 1957 (Oxford in Asia Historical Reprints).» Oxford University Press. ISBN 0-19-577221-0
  • Dani, Ahmad Hasan. 1985. «Peshawar: Historic city of the Frontier.» Sang-e-Meel Publications (1995). ISBN 969-35-0554-9.
  • Dupree, Louis. 1997. «Afghanistan.» Oxford University Press. ISBN 0-19-577634-8.
  • Elphinstone, Mountstuart. 1815. «An account of the Kingdom of Caubul and its dependencies in Persia, Tartary, and India: comprising a view of the Afghaun nation.» Akadem. Druck- u. Verlagsanst (1969).
  • Habibi, Abdul Hai. 2003. «Afghanistan: An Abridged History.» Fenestra Books. ISBN 1-58736-169-8.
  • Hopkirk, Peter. 1984. «The Great Game: The Struggle for Empire in Central Asia.» Kodansha Globe; Reprint edition. ISBN 1-56836-022-3.
  • Wardak, Ali Шаблон:Cite web, 2003, online at UNPAN (the United Nations Online Network in Public Administration and Finance).
  • «A Study of the Greek Ancestry of Northern Pakistani Ethnic Groups Using 115 Microsatellite Markers.» A. Mansoor, Q. Ayub, et al.Am. J. Human Genetics, Oct 2001 v69 i4 p399.

Шаблон:Refend

Ссылки

Шаблон:Иранские народы Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Globalized Islam: The Search For A New Ummah By Olivier Roy, pg. 261
  2. ↑ Шаблон:Cite web
  3. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок автоссылка2 не указан текст
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 Шаблон:Cite web
  5. ↑ Markwart. Untersuchungen zur Geschichte von Eran, Göttingen and Leipzig, 1896—1905, II, p. 177
  6. ↑ Грантовский Э. А. Ранняя история иранских племён в Передней Азии. М. 2007, стр. 196
  7. ↑ Dawn News, Шаблон:Cite web
  8. ↑ Шаблон:Книга
  9. ↑ Лит.: Рейснер И. M, Развитие феодализма и образование гос-ва у афганцев, М., 1954; Асланов М. Г., Афганцы, в кн.: Народы Передней Азии, М., 1957; Rose H. A., A glossary of the tribes and castes of the Punjab and N.-W. frontier province, v. 1-3, L., 1911-19.
  10. ↑ Шаблон:Cite web
  11. ↑ Шаблон:Cite web, Khyberwatch.com . Retrieved 7 June 2006.
  12. ↑ Шаблон:Cite web, Terrorism Monitor. Retrieved 22 April 2010.
  13. ↑ Dr Christian Lassen. Indische Alterthumskunde, Vol I, fn 6; also Vol II, p 129, et al.
  14. ↑ Hindu Civilization, 1936, p 283, Dr Radhakumud Mookerji — Civilization; Sīmevarūna parata jā!: Tīna aṅkī aitihāsika naṭaka, 1963, Bāḷa Kolhaṭakara, Balkrishna Hari Kolhatkar.
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 15,3 Шаблон:Cite web
  16. ↑ 16,0 16,1 16,2 Бартольд В. В. Сочинения, VII. Работы по исторической географии Азии. М. 1971, стр. 94-95
  17. ↑ Ibn Battuta, Travels in Asia and Africa, 1325—1354, ed. by Hamilton Alexander Rosskeen Gibb|Sir H. A. Rosskeen Gibb, Routledge Chapman & Hall, 2004, p. 180 (Шаблон:Cite web)
  18. ↑ Шаблон:Cite web youtube.com
  19. ↑ Шаблон:Cite web «Центральный еврейский ресурс»
  20. ↑ Шаблон:Cite web Статья из журнала «Эхо планеты».
  21. ↑ Шаблон:Cite web translarium.info
  22. ↑ Шаблон:Книга
  23. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок автоссылка1 не указан текст
  24. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок автоссылка3 не указан текст
  25. ↑ Шаблон:Cite web
  26. ↑ Firasat S. et al. (2007). «Y-chromosomal evidence for a limited Greek contribution to the Pathan population of Pakistan». Eur. J. Hum. Ge-net. 15 (1): 121-6.
  27. ↑ Шаблон:Cite web // Russian Journal of Genetic Genealogy. 2010. Том 2. № 3. С.60-63
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Пуштуны&oldid=10664537