Русская Википедия:Расизм в произведениях Толкина

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Файл:Tokio Kid Say 'Much Waste of Material Make So-o-o-0 Happy! Thank You.jpg
Изображение орков в фильмах Питера Джексона сравнивали с военными карикатурами на японцев (на иллюстрации — плакат американской пропаганды во время Второй мировой войны)[1]

Произведения Дж. Р. Р. Толкина о Средиземье часто обвиняют в устаревшем отношении к расам и даже в расизме[2][3]Шаблон:Sfn[4][5][6]. Средиземье — место действия в вымышленной вселенной легендариума английского писателя Дж. Р. Р. Толкина. В нём разворачиваются события «Хоббита», «Властелина колец», «Сильмариллиона», «Неоконченных преданий» и других произведений Толкина. Средиземье населено различными расами: эльфами, гномами, людьми, хоббитами, орками и другими. Негативное изображение некоторых из них, в особенности, орков, рассмотрено в данной статье.

Исследователи отметили, что на Толкина влияли викторианские представления о расах и литературные традиции изображения монстров, при этом сам писатель исповедовал последовательно антирасистские взгляды как в мирное время, так и во время двух мировых войн[7].

В конце XIX и в начале XX века были популярными идеи евгеники и страх перед «нравственным вырождением»Шаблон:Sfn. Некоторые критики полагали, что упоминания смешения рас во «Властелине колец» отражали взгляды Толкина на научный расизм[8][9]. Другие комментаторы полагали, что описание орков у Толкина (и их изображение в фильмах Питера Джексона) походило на расистские пропагандистские карикатуры военного времени на японцев[1]. Также критики отмечали, что в произведениях Толкина добро ассоциировалось с Западом, а зло — с Востоком[10]. Кроме того, зло преимущественно ассоциировалось с чёрным цветом, а добро — с белым[2][11].

Сам Толкин категорически отвергал нацистские расовые теории, что подтверждается в его письме 1938 года[T 1]. Во время Второй мировой войны он также не поддерживал антигерманскую пропаганду[12]. Средиземье описывается как многокультурное и многоязычноеШаблон:Sfn, а атаки некоторых критиков на текст «Властелина колец» часто упускают контекст[13][14][15].

Помимо дискуссий в академической среде о текстах Толкина, с появлением популярных киноадаптаций произведений о Средиземье в XXI веке споры о возможном расизме проникли в популярную прессу и социальные медиа.

Свидетельства расизма

Некоторые критики отмечают «устаревшие» взгляды Толкина на расы в его историях о Средиземье на основании описаний рас Средиземья и их отношения ко злу (основные расы Средиземья — эльфы, гномы, хоббиты, люди и орки)[2][3]Шаблон:Sfn.

Страх перед «нравственным вырождением» из-за смешения рас

Шаблон:Seealso Исследователи английской литературы Уильям Н. Роджерс (Шаблон:Lang-en) и Майкл Р. Андервуд (Шаблон:Lang-en) отметили, что в конце XIX века в западной культуре был широко распространён страх перед «нравственным вырождением» и «дегенерацией», что привело к возникновению евгеникиШаблон:Sfn. В книге «Две крепости» энт Древобород говорит[T 2]:

Шаблон:Blockquote

Робин Ди Рид (Шаблон:Lang-en) отметил в статье в журнале Journal of Tolkien Research, что современные исследования многочисленных влияний на образ орков у Толкина фокусируются на научном расизме XIX века и критике этой концепции XX века[8]. Исследователь из Австралии Хелен Янг (Шаблон:Lang-en), изучавшая связи между идеями о «превосходстве белых» и медиевализмом, описала Толкина как «мост» между научным расизмом и современным фэнтези[9].

Орки как демонизация врага

Файл:Tuor slays Othrod cropped.jpg
Туор сражает Отрода, иллюстрация Шаблон:Нп3

Орки описываются во «Властелине колец» как «чёрные»[T 3] и «темнокожие»[T 4]. В одном из писем Толкин так описал орков[T 5]:

Шаблон:Blockquote

Исследователь творчества Толкина Димитра Фими (Шаблон:Lang-en) описала упоминания о «смуглом лице» и «раскосых глазах» как вышедшие напрямую из «викторианской антропологии», которая связывала умственные качества и внешность[7]. По мнению историка и литературного критика Сергея Алексеева, описания орков у Толкина следуют европейской средневековой традиции, в том числе Артуриане и Каролингскому циклуШаблон:Sfn.

Многие критики и комментаторы отметили, что орки являются своего рода карикатурами на не-европейцев. Журналист Дейвид Ибата (Шаблон:Lang-en) из Chicago Tribune написал, что орки в кинотрилогии Питера Джексона «Властелин колец» выглядят как «самые худшие» изображения японцев, которые во время Второй мировой войны сделали американские и британские иллюстраторы[1]. Эксперт по английской литературе Роберт Тэлли (Шаблон:Lang-en) назвал орков демонизированными врагами, хотя (как он отметил) Толкин сам возражал против демонизации врага в обеих мировых войнах[16]. Американская писательница Нора Джемисин написала, что орки являются плодом «ядовитой лозы» страха человека перед «другими»[7].

Эндрю О’Хехир (Шаблон:Lang-en) описал орков как «расу недочеловеков», выведенную Морготом и/или Сауроном (хотя и не созданную ими), которые морально безнадёжны и заслуживают только смерти. Они темнокожие и узкоглазые и, хотя они обладают разумом, речью, социальной организацией и, как считает Том Шиппи, своего рода «моральной чувствительностью», они являются злыми от природы[17]. По мнению О’Хехира, описания орков у Толкина отражают философское понятие «других», но при этом он признал, что они были продуктом его происхождения и эпохи, как и большинство наших «неизбежных предрассудков», и что Толкин «на уровне сознательного намерения» не был ни расистом, ни антисемитом, что подтверждается его письмами[17]. В письме к сыну Кристоферу, который служил в Королевских ВВС во Второй мировой войне, Толкин писал, что «реальные» орки воевали бы за обе стороны конфликта[T 6]:

Шаблон:Quote

Литературный критик Дженни Тернер (Шаблон:Lang-en) в журнале London Review of Books согласилась с оценкой О’Хехира, что орки по замыслу и намерению являются североевропейской «параноидной карикатурой» на расы, о которых Толкин имел лишь смутное представление[17][18].

Изображение гномов

Толкин сравнивал гномов с евреями. В одном из интервью он подтвердил прямую связь между языком гномов (Кхуздул) и семитскими языками[19]. В письме 1955 года он писал[T 7]:

Шаблон:Quote

Слабостью гномов была тяга к золоту и другим богатствам, ещё более усиливаемая семью гномьими кольцами[T 8]. Также Толкин описывал гномов как «торговцев»[T 9]. Некоторые критики считают подобные характеристики стереотипом о евреях, также проводились параллели между бородами у гномов и ортодоксальных иудеев. Ввиду вышеизложенного Толкина иногда обвиняют в антисемитизме[20][21].

При этом сравнение с евреями не было для Толкина чем-то оскорбительным, даже наоборот[T 1]. В отличие от однозначно «злых» орков, образ гномов у Толкина в целом положительный: «крепкий, выносливый, большей частью скрытный народ, очень трудолюбивый, долго хранящий память об обидах (но и о дружбе тоже)… Зла в их природе не было, и что бы там ни говорили, а прислужников Врага среди них можно пересчитать по пальцам»[T 10].

«Моральная география»: Запад против Востока

Файл:Tolkien's Moral Geography of Middle-Earth ru.svg
«Моральная география» Толкина в Третью эпоху Средиземья, согласно Джону Магуну[10]

Шаблон:Seealso

Вымышленный мир Толкина (Арда) состоит из нескольких континентов, включая Аман и Средиземье, разделённых Великим морем (Белегаэром). Большая часть событий, описанных в основных произведениях Толкина, происходят в Средиземье, которое состоит из множества уникальных географических зон с разным ландшафтом, климатом, населением. Наиболее полно у Толкина описан запад Средиземья, включающий такие локации как Шир (где начинается сюжет книг «Хоббит, или Туда и обратно» и «Властелин колец»), Ривенделл и Гондор, тогда как сведений о юге и востоке гораздо меньше. Некоторые исторические области, существовавшие ранее (например, Белерианд), были разрушены и затоплены к моменту событий, описанных во «Властелине колец», но они также находились на западе Средиземья, о котором сохранились обширные хроники (см. «Сильмариллион» и цикл «История Средиземья»). Сведения о южных (Харад) и восточных областях Средиземья (Рун) очень малочисленны[22].

Джон Магун (Шаблон:Lang-en) написал в «Энциклопедии Дж. Р. Р. Толкина» (Шаблон:Lang-en), что Средиземье имеет вполне явную «моральную географию». Народы Средиземья варьируются от хоббитов Шира на северо-западе до злых «истерлингов» на востоке и «имперской изощрённости и упадка» на юге. По мнению Магуна, Гондор одновременно «добродетельный» как запад и «имеет проблемы» как юг; Мордор (в переводе с синдарина — «чёрная страна») на юго-востоке — «адское» место, а Харад на дальнем юге регрессирует в «горячее одичание»[10].

Обвинения к предвзятому отношению к северу и югу были отвергнуты самим Толкином в письме 1967 года[T 11]:

Шаблон:Quote

Толкин и фашизм

В Италии некоторые группы, включая итальянские фашистские организации, считают «Властелин колец» фашистским произведением и используют книгу для вербовки новых членов[23]. По данным итальянского сайта Caltanet, правая партия «Национальный альянс» использовала изображение из фильма «Братство кольца» для продвижения речи своего лидера Джанфранко Фини[24]. Праворадикальная Британская национальная партия объявила роман «Властелин колец» «обязательным к прочтению»[25].

Сам Толкин не имел отношения к фашизму; в письме к сыну Кристоферу в 1943 году он писал: «Мои политические убеждения всё больше и больше склоняются к анархии (в философском смысле — разумея отмену контроля, а не усатых заговорщиков с бомбами) или к „неконституционной“ монархии»[T 12].

Свидетельства антирасизма

Исследователи отмечали, что Толкин был антирасистом и активно спорил с «расистскими» теориями, а также отказывался признавать принадлежность к «арийской расе», и выступал против нацизма[7], назвав Адольфа Гитлера «румяным маленьким невеждой»[26][T 13], а также критиковал антигерманскую пропаганду в Великобритании в военное время[T 14].

Так, в 1938 году представители издателя немецкого перевода книги «Хоббит, или Туда и обратно» Rütten & Loening из Потсдама написали письмо Толкину, в котором спросили, является ли он чистокровным «арийцем»[10]. Толкин спросил Шаблон:Iw, издателя своих книг в Великобритании[T 1]:

Шаблон:Quote

Толкин написал два черновика письма в адрес Rütten & Loening, из которых сохранилось только одно. Биограф Толкина Хамфри Карпентер предположил, что Стэнли Ануин отправил другое в Rütten & Loening. В сохранившимся черновике письма написано[T 1]:

Шаблон:Quote

Кроме того, Толкин выражал антирасистские взгляды в ходе Второй мировой войны[12]. В то же время он негативно реагировал на проявления антигерманской пропаганды в ходе войны. В письме 1944 года своему сыну Кристоферу он писал[T 14]:

Шаблон:Quote

Во время Второй мировой войны сын Толкина Кристофер проходил службу в Южной Африке и выразил свою озабоченность тем, как с чернокожими обращаются белые. Его отец выразил осуждение этому явлению, признав, что «прекрасно знаком» с ним ещё по детским воспоминаниям и рассказам своей матери[10][T 15].

Поликультурное Средиземье

По мнению исследователя Толкина из Германии Сандры Баллиф Штраубхар (Шаблон:Lang-de), поликультурный и многоязыковой мир является «абсолютно центральным» для Средиземья, и читатели и зрители фильмов могут легко в этом убедитьсяШаблон:Sfn.

Исследователь Толкина Джаред Лобделл (Шаблон:Lang-en) отрицал любые проявления расизма, явно или тайно заложенные в произведения Толкина, а также задавался вопросом, есть ли вообще способ написать эпическое фэнтези о борьбе против «злого духа» и его «чудовищных слуг» без спекуляций о расистском подтекстеШаблон:Sfn.

Штраубхар писала, что частые обвинения в популярных СМИ о расизме в произведениях Толкина являются «интересными». Она процитировала шведского культуролога Давида Тьедера (Шаблон:Lang-sv), который охарактеризовал мнение Голлума о людях из Харада («Очень страшные люди, очень свирепые. Такие же, как орки»[T 16]) в газете Aftonbladet как «стереотипное» и отражающее «колониальные взгляды». По мнению Штраубхар, абсурдно считать оценку Голлума мнением самого Толкина. В противовес словам Голлума она приводит цитату Сэма Гэмджи, который видел убитого воина из ХарадаШаблон:Sfn:

Шаблон:Quote

Димитра Фими, комментируя ту же сцену, заметила, что Толкин не стремится демонизировать врага или дегуманизировать образ «другого»[7].

Штраубхар процитировала исследователя английской литературы Стивена Шапиро, который в колонке для газеты Шаблон:Iw написалШаблон:Sfn:

Шаблон:Quote

Штраубхар согласилась, что Шапиро мог быть прав относительно «раскосых глаз», однако заметила, что подобные описания во «Властелине колец» были гораздо более «мягкими» со сравнению с произведениями других писателей — современников Толкина, например, Джона Бакена. Также она отметила, что Толкин был «в ужасе» от того, что некоторые люди пытались отнести его истории о Средиземье к современным событиям. Она написала, что Тьедер не заметил «последовательных усилий» Толкина по изменению западноевропейской парадигмы, согласно которой носители «высших» языков обладают неким «этническим превосходством»Шаблон:Sfn.

Патрик Карри (Шаблон:Lang-en), Кристин Чизм (Шаблон:Lang-en) и другие исследователи отметили, что обличители Толкина в расизме часто игнорируют примеры из текста, противоречащие их позиции[13][14][15]. Критики «расизма» также часто ссылаются на изображения рас в киноадаптациях, а не в самих текстах Толкина[12], и игнорируют отсутствие свидетельств о расистских взглядах или поступках самого автора[10][12][13].

Необходимые метафоры

Журналист Эд Пауэр (Шаблон:Lang-en) в колонке для газеты The Daily Telegraph написал, что орки являются «метафорическим воплощением» зла, как и имперские штурмовики в «Звёздных войнах», но никто не обвиняет Джорджа Лукаса в расизме. Пауэр отметил, что Толкин пытался создать английскую мифологию, а это требовало создания персонажей, олицетворяющих либо добро, либо зло[26].

На пути к сбалансированному взгляду

Файл:Die Leiter des Auf- und Abstiegs.jpg
Димитра Фими отметила, что Средиземье предполагает строгую иерархию подобно средневековой Шаблон:Iw[7] (на изображении — «Лестница подъёма и спуска разума» Раймунда Луллия, 1305 год)

Некоторые исследователи предприняли попытки найти сбалансированный подход к вопросу о расизме в произведениях Толкина. Профессор английского языка и литературы Андерсон Ририк III (Шаблон:Lang-en) признал, что во «Властелине колец» тьма и чёрный цвет ассоциируются с орками и Тёмным властелином Сауроном, а орки являются по сути «расходным материалом», но при этом перечислил множество аргументов, почему Толкина нельзя обвинять в расизме. Он процитировал наблюдения Стюарда Дженсена (Шаблон:Lang-en) о том, что у Толкина есть «персонажи со светлой кожей, которые творили зло»[12]Шаблон:Efn, включая Боромира, Денетора, Сарумана, Голлума и Гриму Гнилоуста. Он отметил, что связь между тьмой и злом не является изобретением Толкина, а взята из Библии, где говорится о «долине смертной тени» и «вы все сыны света и дня». «Неисправимые» орки, как он отметил, восходят к древнеанглийским словарям, где латинское Orcus (Плутон, правитель царства мёртвых) обозначается как «орк, великан или дьявол ада»[12]. Ририк заключил, что расизм является философией силы, тогда как «Властелин колец» демонстрирует христианское отречение от власти; Фродо жертвует всем для того, чтобы выполнить свою миссию, подобно Христу. По мнению Ририка, ничто не противоречит расистским установкам больше, чем хоббит в роли главного героя[12].

Димитра Фими, автор академических исследований по ТолкинуШаблон:Sfn, отметила, что после многих лет «жарких» популярных и научных дебатов на тему того, был ли Толкин расистом, можно дать такой ответ: и да, и нет[7][27]. Мир Толкина иерархичен подобно средневековой Шаблон:Iw. Наверху — абсолютный Бог, затем Валар, Майар, эльфы, гномы, люди и, в самом низу, орки. По мнению Фими, это имеет смысл с точки зрения теологии и мифологии в произведениях вроде «Сильмариллиона», но в романе вроде «Властелина колец» нужны были более сбалансированные персонажи, а не просто символы добра и зла[7].

Фими также заметила, что Толкин «агонизировал» по поводу происхождения орков. Если бы они являлись извращёнными эльфами или людьми, это подтвердило бы версию, что Моргот мог лишь искажать, а не создавать. Однако эльфы и люди обладали свободной волей, и, если они совершали зло, впоследствии они должны иметь возможность получить искупление. Исследователь отметила, что писатель Джордж Макдональд создал расу злых гоблинов, что стало столь же «неудобным» продуктом опасений XIX века по поводу рас и «эволюционного вырождения». При этом «Властелин колец» был написан в соответствии с традицией; орки у Толкина соответствуют традиции гоблинов Макдональда и традиции монстров в «Беовульфе». Фими заключила, что расовые предрассудки Толкина действительно проявляются в Средиземье, но «неявно», тогда как его ценности — дружба, братство, альтруизм, смелость и так далее — проявляются «явно», что создаёт сложный и более интересный мир. По её мнению, сложности подобного рода заставляют людей каждого нового поколения читать «Властелин колец» и по-новому его переосмыслять[7].

Изображение рас в кинематографических и телевизионных адаптациях

Файл:Lurtz.jpg
Полноразмерная фигура Лурца, предводителя урук-хай, в Вета-Кейв в Веллингтоне

Некоторые обозреватели подвергли критике изображение орков и других рас в кинотрилогии Питера Джексона «Властелин колец», причём критике подверглось именно соответствие первоисточнику[7][28]. Так, Дейвид Ибата писал в январе 2003 года:

Шаблон:Quote

В 2011 году стало известно, что директор по кастингу актёров для кинотрилогии «Хоббит» был уволен за отказ женщине пакистанского происхождения, у которой была «слишком тёмная» кожа для роли хоббита. В объявлениях о кастинге участников массовых сцен в Новой Зеландии также было сказано, что ищутся люди со «светлыми оттенками» кожи. Режиссёр Питер Джексон дистанцировался от скандала, заявив, что никаких требований к актёрам по цвету кожи он не предъявлял. Ситуация вызвала дискуссии у популярных блогеров, один из которых обвинил Джексона в том, что тот снял три фильма «Властелин колец» без единого «чёрного» актёра. Другой отметил, что «Средиземье и его истории основаны на англосаксонской, кельтской и скандинавской мифологии, где все [персонажи] были белой расы»[29].

Широкая дискуссия в СМИ, блогах и социальных сетях началась в связи с анонсом телесериала «Властелин колец: Кольца власти» от Amazon Prime Video, в котором шоураннеры решили отойти от расовых «стереотипов» предыдущих экранизаций[30]. После выхода промо-постеров телесериала представители творческого коллектива Amazon сообщили, что публикации с темнокожими актёрами вызвали «атаки анонимных троллей» в социальных сетях. По этому поводу они заявили, что «мультикультурный» состав актёров в телевизионной адаптации «отражает то, как мир на самом деле выглядит»: «Толкин для всех. Его истории о том, как выдуманные расы лучше всего справляются, когда покидают изоляцию своих культур и работают вместе»[31]. Выход первого трейлера сериала от Amazon сопровождался флеш-мобом, в котором пользователи оставляли под видеороликом якобы цитату Толкина «Зло не может создать ничего нового, оно может только испортить и разрушить то, что изобрели или создали добрые силы» на разных языках, в том числе на русском (на самом деле цитата звучит иначе, хотя смысл в целом тот же)[32][33]. Часть обозревателей и поклонников Толкина поддержала «мультикультурный» актёрский состав и вслед за Amazon обвинила критиков в расизме[34]. Так, по мнению Бена Следжа из The Gamer, сторонники идеи о том, что «цветные» актёры должны играть роли исключительно орков или истерлингов, способствуют (преднамеренно или нет) увековечиванию стереотипов из текста «Властелина колец», согласно которым «цветные люди» представляют «зло» или «другое»[21]. Часть обозревателей и поклонников скептически отнеслась к опубликованным постерам и трейлеру, акцентируя критику не на цвете кожи актёров, а на избыточном количестве компьютерной графики сомнительного качества[35][36] и несоответствии текстам Толкина (например, современные причёски у эльфов и отсутствие бороды у женщины-гнома)[37][38].

Примечания

Комментарии

Шаблон:Notelist

Источники

Вторичные источники

Шаблон:Примечания

Первичные источники

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Мир Средиземья Шаблон:ВК

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Шаблон:Cite web
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Шаблон:Cite web
  3. ↑ 3,0 3,1 Шаблон:Cite web
  4. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Shapiro 2002 не указан текст
  5. ↑ Шаблон:Cite web
  6. ↑ Шаблон:Cite web
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 7,6 7,7 7,8 7,9 Шаблон:Cite web
  8. ↑ 8,0 8,1 Шаблон:Cite journal
  9. ↑ 9,0 9,1 Шаблон:Cite web
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 Шаблон:Cite encyclopedia
  11. ↑ Шаблон:Cite web
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 12,5 12,6 Шаблон:Cite journal
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 Шаблон:Harvnb
  14. ↑ 14,0 14,1 Шаблон:Книга
  15. ↑ 15,0 15,1 Шаблон:Книга
  16. ↑ Шаблон:Cite journal
  17. ↑ 17,0 17,1 17,2 Шаблон:Cite web
  18. ↑ Шаблон:Cite journal
  19. ↑ Шаблон:Cite web
  20. ↑ Шаблон:Cite journal
  21. ↑ 21,0 21,1 Шаблон:Cite web
  22. ↑ Шаблон:Книга
  23. ↑ Шаблон:Cite web
  24. ↑ Шаблон:Cite web
  25. ↑ Шаблон:Cite web
  26. ↑ 26,0 26,1 Шаблон:Cite web
  27. ↑ Шаблон:Cite web
  28. ↑ Шаблон:Cite web
  29. ↑ Шаблон:Cite web
  30. ↑ Шаблон:Cite web
  31. ↑ Шаблон:Cite web
  32. ↑ Шаблон:Cite web
  33. ↑ Шаблон:Cite web
  34. ↑ Шаблон:Cite web
  35. ↑ Шаблон:Cite web
  36. ↑ Шаблон:Cite web
  37. ↑ Шаблон:Cite web
  38. ↑ Шаблон:Cite web


Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref> группы «T» не найдено соответствующего тега <references group="T"/>

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Расизм_в_произведениях_Толкина&oldid=10681295