Русская Википедия:Ричль, Альбрехт

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Однофамильцы Шаблон:Богослов Альбрехт Беньямин Ричль (Шаблон:Lang-de; Шаблон:ДатаРождения, Берлин, королевство Пруссия — Шаблон:ДатаСмерти, Гёттинген, Нижняя Саксония, Германская империя) — немецкий лютеранский теолог, церковный историк, пастор. Один из представителей либеральной протестантской теологии[1].

Биография

Родился в Берлине в семье лютеранского пастора и композитора Георга Карла Бенджамина Ричля[en] (1783—1858).

Учился в Бонне, Гейдельберге и Тюбингене. В Галле он попал под гегелевское влияние благодаря учению Юлиуса Шаллера[en] и Иоганна Эрдмана. В 1845 году он стал последователем Тюбингенской школы, но впоследствии отошел от неё, а в своей работе Das Evangelium Marcions und das kanonische Evangelium des Lukas, опубликованным в 1846 году, он утверждал, что Евангелие от Луки основывается на апокрифическом Евангелии от Маркиона[en][2].

Испытал влияние идей Канта и Шлейермахера[3].

Ричль был профессором теологии в Бонне (с 1852) и Гёттингене (с 1864). Его учениками были влиятельные богословы и библеисты Адольф фон Гарнак[4] и Эрнст Трельч[5].

Умер в Гёттингене. После смерти, в его доме в Гёттингене теологу поставили мемориальную доску[6].

Теология

Ричль считал, что религиозная вера должна основываться на истории, в частности, на исторических событиях Нового Завета[7]. Он изучал историю Нового Завета без учета чудесных событий, он верил, что Новый Завет подтверждает божественную миссию Иисуса. Он отвергал такие доктрины, как рождение Иисуса от девственницы и Троицу[8].

Альбрехт Ричль — автор цитаты, которая олицетворяет сущность либеральной теологии XIX века[9]:

Важно не то, воскрес ли Христос в Палестине – важно, воскрес ли Он в твоем сердце.

Пытаясь защитить христианство от нападок философии позитивизма, Ричль заимствовал неокантианское разделение сфер духа и материи и относил евангельское учение исключительно к первой сфере. Христианство он рассматривал в качестве этапа «общего движения человеческого духа», а в Библии доказывал приоритет устного характера послания над написанным[10]. Он пытался продемонстрировать, что эпистемология Канта совместима с лютеранством[11].

Выступал с критикой эллинистических («философских») влияний в раннем христианстве, которые проникли даже в сам текст Нового Завета[12] (например, учение о Логосе — Шаблон:Библия).

Согласно христологии Ричля, вера понималась как несводимая к другим переживаниям, выходящая за рамки разума. Вера, по его словам, проистекает не из фактов, а из ценностных суждений. Божественность Иисуса, утверждал он, лучше всего понимать как выражение «откровения-ценности» Христа для сообщества, которое доверяет ему как Богу. Он считал, что послание Христа должно быть предано общине, но не в буквальном значении, что в теле Иисуса метафизически был Бог[13].

«Богословие нравственности»

Теологию Ричля религиоведы описывают как «теологию этической нравственности» или «теологию, основанную на нравственности»[14][15].

Главный смысл религии он видел нравственном возрастании человечества, которое и есть Царство Божие[16]. Отсюда греховность человечества мыслилась прежде всего как нравственное несовершенство, преодолеть которое помогает вера в Бога[17].

Христианская жизнь Ричля была посвящена нравственной деятельности и развитию, поэтому он понимал доктрины как оценочные суждения, а не утверждение фактов[7]. Испытавший влияние философии Иммануила Канта Ричль рассматривал «религию как триумф духа (или морального агента) над природным происхождением и средой человечества»[8]. Идеи Ричля будут подхвачены другими, и ритшлианство останется важной теологической школой в немецком протестантизме вплоть до Первой мировой войны.

Семья

Его сыном был либерально ориентированный боннский протестант, профессор теологии Отто Карл Альбрехт Ричль[de] (1860—1944), который опубликовал двухтомную биографию своего отца[18].

Сочинения

Примечания

Шаблон:Примечания

Ссылки

Шаблон:Вс

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:БСЭ3
  2. ↑ Шаблон:Статья
  3. ↑ Шаблон:Статья
  4. ↑ Никонов К. И. Глава XV. Протестантская философия и теология // Основы религиоведения. Учеб./ Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков, и др.; Под ред. И. Н. Яблокова. — М.: Высш. шк., 1994. — С. 215 ISBN 5-06-002849-6
  5. ↑ Глава 8. Религиозная философия Запада конца XIX — начала XX в. // Кохановский В. П., Яковлев В. П. История философии. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 2001. — 576. ISBN 5-222-00615-8
  6. ↑ Шаблон:Cite web
  7. ↑ 7,0 7,1 Шаблон:Cite web
  8. ↑ 8,0 8,1 Шаблон:Cite web
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Руоканен М. Учение о боговдохновенности / пер. с англ. А. Асонова. — СПб: Светоч, 2005. — С.8-9
  11. ↑ Шаблон:Cite web
  12. ↑ Шаблон:Cite web
  13. ↑ "Ritschl, Albrecht." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
  14. ↑ Шаблон:Статья
  15. ↑ Bavinck, "Prolegomana", p.171.
  16. ↑ Либеральный протестантизм и бартианская реакция // Ги Бедуелл. История Церкви Пер. с фр. — М.:"Христианская Россия",1996
  17. ↑ Альберт Беньямин Ритчл и классический либерализм: Иисус как человек, пострадавший для духовного изменения людей
  18. ↑ Шаблон:Cite web
  19. ↑ Шаблон:Cite web
  20. ↑ Эсхатология — различные взгляды на последние событияШаблон:Недоступная ссылка
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Ричль,_Альбрехт&oldid=10702649