Русская Википедия:Саентология
Саентоло́гия (также «сайентоло́гия»Шаблон:Sfn[1][2], Шаблон:Lang-en, от Шаблон:Lang-la — «знание» и Шаблон:Lang-grc — «учение»Шаблон:Sfn) — международное движение[3][4]Шаблон:Sfn, часто характеризуемое как новое религиозное движение гностического типаШаблон:Переход. Основано в начале 1950-х годов в США, строится на работах американского писателя-фантаста Лафайета Рональда Хаббарда (1911—1986)Шаблон:Переход; система верований и практик исходит из представления о том, что человек является духовным существом, живущим не одну жизньШаблон:Переход. Количество последователей, по оценке независимых исследований[5][6] и заявлениям Церкви саентологии, колеблется от десятков тысяч[5] до 10 миллионовШаблон:Переход, среди них есть известные деятели культурыШаблон:Переход.
Среди множества новых религиозных движений, появившихся в XX веке, саентология вызывает, возможно, самую бурную полемику, становясь предметом полярных мнений среди специалистов, в судах и СМИШаблон:Переход. Некоторые религиоведы описывают Церковь саентологии исключительно в положительном свете, другие исследователи (религиоведы, психологи, социологи, медики) — в крайне негативном свете как деструктивнуюШаблон:Переход[7][8][9][10][11]. Критики — бывшие члены, представители научного сообщества, правозащитники, правоохранительные органы — обвиняют саентологию в шарлатанстве и противоправной деятельностиШаблон:Переход. Также подвергается критике практика «разрыва отношений»Шаблон:Переход. Также известны случаи суицидаШаблон:Переход, а некоторые бывшие сотрудницы сообщают, что путём шантажа их побуждали делать абортыШаблон:Переход.
В некоторых странах официально признана религией, в других нетШаблон:SfnШаблон:Переход. Научность саентологии отрицается: ряд учёных характеризуют её как псевдонауку, другие — как «научную религию» или религиозное учение, основанное на «гнозисе», духовном знанииШаблон:Переход.
В саентологии два течения — Церковь саентологии и Свободная зона. Наиболее известна Церковь саентологии (ЦС), существующая с 1953 года[12] и обладающая рядом преимущественных прав на наследие Хаббарда. Свободная зона выделилась из Церкви саентологии в результате раскола в начале 1980-х годов и не признаётся Церковью саентологии как исповедующая саентологиюШаблон:Переход.
В России легально функционируют саентологические религиозные группы согласно федеральному закону «О свободе совести и религиозных объединениях», а «Саентологическая церковь Москвы» и «Церковь саентологов Санкт-Петербурга» ликвидированы по решению судовШаблон:Переход (что обжалуется в Европейском суде по правам человека)[13][14]. Кроме того, по решению Генеральной прокуратуры Российской Федерации признаны нежелательными на территории Российской Федерации саентологические организации Шаблон:Iw (Шаблон:Lang-en) и Церковь духовной технологии (CST), также использующая наименование «Библиотека Л. Рона Хаббарда» (Шаблон:Lang-en)[15]. За рубежом правовой статус Церкви саентологии различен. В ряде стран она официально признана религиозной организацией, в том числе в Австралии (с 1983 г.), в США (с 1993 г.), в Швейцарии, Италии, Швеции, Испании, Португалии, Великобритании, Мексике и других. Вместе с тем, в Бельгии, Венгрии, Германии, Греции, Израиле, Румынии и ряде других саентологические организации не имеют религиозного статусаШаблон:SfnШаблон:Переход.
Литература по саентологии очень обширна: она включает в себя 148 томов Хаббарда, а также компиляции его трудов и словари. Свободный доступ к этим материалам есть в крупных саентологических церквях и библиотеках. В России 7 саентологических наименований, включая работы Хаббарда, в 2012 году включены в Федеральный список экстремистских материалов и 29 других наименований в 2011 году исключены из этого спискаШаблон:Переход.
В России и других странах происходили и происходят многочисленные судебные процессы, связанные с саентологиейШаблон:Переход.
История саентологии
Шаблон:Main Шаблон:Переработать раздел
Саентология была разработана Лафайетом Роном Хаббардом на основе предыдущего учения — дианетики[4]Шаблон:Sfn. Хаббард, в прошлом морской офицер, писатель, член «Клуба путешественников-исследователей», в 1950 году опубликовал книгу «Дианетика: современная наука душевного здоровья» (Шаблон:Lang-en)[3][4]Шаблон:SfnШаблон:Sfn. В книге излагалась теория Хаббарда о причинах нерационального поведения и психосоматических заболеваний, а также предлагалась терапия (названная одитинг) для того, чтобы от этого избавитьсяШаблон:Sfn[4]. Эта книга стала бестселлером «Нью-Йорк таймс» и оставалась в списке бестселлеров 28 недельШаблон:SfnШаблон:Sfn. Изначально дианетика задумывалась как новая психотерапия, и не предполагалось, что она заложит основание для религииШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Продолжая применять и развивать свою теорию после публикации этой книги, Хаббард постепенно пришёл к пониманию, что «я», духовная сущность человека, способна отделяться от тела и проживать жизнь за жизнью в разных телах (что сходно с идеей о реинкарнации в восточных религиях); это представление и легло в основу саентологии[3]Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Он придумал слово «саентология» в 1952 году, а в 1953—1954 годах начал основывать религиозные организации; первая Церковь саентологии была учреждена в Лос-Анджелесе в 1954 годуШаблон:SfnШаблон:Sfn.
В 1955 году в Вашингтоне открылась Учредительная церковь саентологии, и Хаббард стал её исполнительным директором[4]Шаблон:Sfn[16]. К этому времени Хаббард однозначно занял позицию, что созданное им учение — не светская терапия самопомощи, а религиозное консультированиеШаблон:SfnШаблон:Sfn. Хаббард оставался исполнительным директором Церкви саентологии до 1966 года; в 1966-м он сложил с себя эти полномочия и занялся дальнейшей разработкой саентологических принципов[3]Шаблон:Sfn[16].
В начале 1980-х саентология была реорганизована: была создана Шаблон:Iw, которая координирует деятельность отдельно взятых саентологических организаций и способствует всемирному расширению движения, и Шаблон:Iw, обладающий высшим авторитетом в вопросах саентологической доктрины[3][16]. Также в начале 1980-х годов от Церкви саентологии откололась группа саентологов, которая называет себя «Свободная Зона»; её члены следуют некоторым из текстов Хаббарда, но помимо этого разрабатывают собственные принципыШаблон:Sfn.
Хаббард ушёл из жизни 24 января 1986 годаШаблон:Sfn[16]. Саентологи считают Хаббарда исключительным человеком, у которого нет преемника как у основателя ученияШаблон:Sfn. Дэвид Мицкевич, помощник Хаббарда и ключевая фигура в саентологии с середины 1970-х, остался фактическим лидером после смерти Хаббарда; его официальный титул — «председатель правления Шаблон:Iw»Шаблон:Sfn[16]Шаблон:Sfn.
В России Саентологическая церковь Москвы была зарегистрирована в январе 1994 годаШаблон:Sfn.
История слова «саентология» и его значения как термина
Слово «саентология» (англ. «scientology») впервые встречается в книге Аллена Апварда (Allen Upward) (1863—1926) «Новое слово» («The New Word»)[17], написанной в 1901 году и опубликованной в 1908 году в Лондоне, за несколько десятков лет до того, как Рон Хаббард основал саентологию как новое религиозное движение. В этой книге слово «scientology» встречается 4 раза как существительное и 1 раз как прилагательное. Некоторые оппоненты саентологии утверждают, что Хаббард позаимствовал слово оттуда, хотя не существует доказательств того, что он был знаком с этим произведением. Философские взгляды, которые Апвард формулирует в «Новом слове», не имеют ничего общего с какими-либо идеями саентологов более позднего времени.
Позднее термин «сциентология» (нем. «Scientologie») употребил в 30-х годах XX века немецкий философ Шаблон:Iw (в книге «Сциентология: наука о внутренней природе и применимости знаний», или «Scientologie: Wissenschaft von der Beschaffenheit und der Tauglichkeit des Wissens»)[18].
Джордж Малко[19] утверждает, что в 1952 году Л. Рон Хаббард позаимствовал этот термин у Норденхольца для названия созданного им учения. Впервые это произведение Норденхольца было переведено на английский язык в 1968 году бывшим саентологом Вудвардом Р. Макфитерсом (Woodward R. McPheeters). Малко использовал перевод Макфитерса, заявляя о возможных сходствах между некоторыми идеями Хаббарда и Норденхольца. Религиовед Рой Уоллис полагает, что этот вопрос спорен: «Макфитерс был долгое время саентологом, покинувшим движение ради еретического ответвления в атмосфере взаимной вражды. Существует по крайней мере вероятность, что это могло повлиять на перевод. Независимый перевод нескольких страниц оригинала, сделанный по моему заказу, подтверждает это. Возможное сходство с формулировками Хаббарда становится намного менее очевидным»[20]Шаблон:Sfn[21]. По мнению Массимо Интровинье, не существует свидетельств, что Л. Р. Хаббард был знаком с трудом Норденхольца. В своём бюллетене от 13 декабря 1955 года Хаббард писал, что читать по-немецки он не умеет[22].
Слово «саентология» (Шаблон:Lang-en), как утверждал Хаббард, было создано им путём сращения двух слов: латинского Шаблон:Langi, которое означает знание, и греческого Шаблон:Langi, которое означает слово, иначе говоря, внешнюю форму, которая придаётся внутренней мысли для её выражения и сообщения, а также означает саму эту внутреннюю мысль или рассудокШаблон:SfnШаблон:Sfn. Хаббард впервые использовал это слово в названии своей лекции 3 марта 1952 года[23].
Течения саентологии
Последователи саентологии образуют несколько течений — самые известные из которых Церковь саентологии и Свободная ЗонаШаблон:Нет АИ.
Церковь саентологии
Церковь саентологии (ЦС) была создана в 1954 г.[24] и на данный момент является наиболее известным течением саентологии. Она обладает определёнными преимуществами в отношении использования и распространения саентологии.
Церкви саентологии принадлежат авторские права на работы Л. Рона Хаббарда, что позволяет ей налагать ряд ограничений на использование этих работ вне пределов Церкви саентологии. По существующему законодательству РФ срок охраны имущественных авторских прав — 70 лет c момента смерти автора, то есть в случае Л. Рона Хаббарда — до 2056 года.
Кроме того, слово «саентология» и ряд других понятий саентологического учения служат товарными знаками, которые зарегистрированы по определённым классам товаров и услуг. Эти товарные знаки принадлежат Церкви саентологии, что позволяет ей ограничивать использование этих названий вне Церкви саентологии.
Организацией, владеющей товарными знаками, является Шаблон:Iw (ЦРТ), который предоставляет материнской организации саентологов — Международной церкви саентологии (Шаблон:Lang-en) право использовать эти товарные знаки и право выдавать лицензии на их использование другим церквям саентологии. Другими организациями, которые распространяют применение относящихся к саентологии методов, являются Шаблон:Iw (Шаблон:Lang-en) и ABLE (Шаблон:Lang-en)Шаблон:Нет АИ.
Членство
В саентологии нет какого-либо ритуала посвящения, прохождение которого могло бы служить признаком членства. Миллионы людей проходили саентологическую практику одитинг, и поэтому Церковь саентологии оценивает количество своих членов как 8—10 миллионов. По утверждениям Церкви саентологии, в 2017 году она имела 10 000 общин, миссий и групп в 167 странах[25]. В 2006 году заявлялось о 3200 общин, миссий и групп в 154 странах[24]. По данным 2002 года штат сотрудников составлял 13 тысяч человекШаблон:Sfn[26]. В 1998 году заявлялось о 125 странахШаблон:Sfn.
Согласно показаниям под присягой Хебера Йенча (который был президентом Международной церкви саентологии в конце 1990-х годов), Церковь саентологии при подсчёте своих последователей учитывает общее количество людей, которые когда-либо с момента опубликования «Дианетики» в 1950 году брали в руки книгу Хаббарда, или заполнили «личностный тест», или прошли курс, или как-либо ещё взаимодействовали с организацией[5].
По более консервативным сторонним оценкам, общее количество саентологов составляет несколько сотен тысяч человек, не более миллиона[16][25]. Согласно анализу опроса 54 000 американцев, проведённого Тринити-колледжем, число людей, назвавших себя саентологами в США, на 2008 год составляло 25 000, при этом c 2001 года их число сократилось более чем на 50 %. Согласно переписи населения 2014 года, в Англии и Уэльсе 2418 саентологов — чуть меньше, чем сатанистов, и намного меньше, чем количество людей, называющих себя рыцарями-джедаями (для сравнения: в тех же странах 33 миллиона христиан, 2,7 миллиона мусульман и почти 14 миллионов человек без религии)[5][6]. Перепись 2001 года выявила 1525 саентологов в Канаде, исследование, проведенное в 2003 году в Австралии, выявило 741 саентолога. По словам Джеффа Хокинса, отвечавшего в 1980-х годах за PR Церкви саентологии, по всему миру насчитывалосьШаблон:Когда? около 40 000 членов «Международной ассоциации саентологов»[5].
Организации
Шаблон:См. также Каждая Церковь саентологии — независимое юридическое лицо и имеет собственных руководителей, ответственных за её деятельность и благосостояние как организационно, так и духовноШаблон:Sfn. Организации Церкви саентологии имеют строго упорядоченную структуру и управляются на основе статистикШаблон:Sfn. Оперативные бюджеты пересматриваются на основе результатов деятельностиШаблон:Sfn.
Свободная Зона
Шаблон:Main Шаблон:Нет ссылок в разделе Свободная Зона (СЗ) сформировалась в начале 1980-х годов из людей, покинувших Церковь саентологии. СЗ состоит из независимых друг от друга течений и групп с различными воззрениями — от сторонников практики саентологии в том виде, как она существовала при Роне Хаббарде, до сторонников продолжения исследований и совершенствования саентологии.
Для соблюдения авторских прав на работы Хаббарда последователи СЗ используют прижизненные экземпляры этих работ, законно изданные Церковью саентологии, опираются на законодательные возможности свободного использования произведений, а также применяют учебники, написанные последователями Хаббарда.
Для соблюдения законодательства о товарных знаках последователи СЗ не используют их для тех классов товаров и услуг, в которых эти знаки закреплены за Церковью саентологии. Вместе с тем, представители СЗ считают, что религиозная деятельность не относится к сфере действия товарных знаков.
Саентология и знаменитости
Шаблон:Основная статья Церковь саентологии заинтересована в том, чтобы знаменитости становились её членами, что делало бы саентологию более известной. С 1955 года существует проект по привлечению знаменитостей[27][28]. Для обслуживания актёров, писателей, спортсменов, влиятельных персон и т. д. Церковь саентологии основала «центры знаменитостей», главный из которых расположен в Лос-Анджелесе, на Франклин-авеню (англ.), в бывшем отеле «Шато Элиси» ([[{{{2}}}]] (англ.))[29]. Кроме международного, в мире существуют ещё семь центров знаменитостей[30].
Основные идеи и принципы
В начале 1950-х годов[4] Хаббард пришёл к убеждению, что сознание человека может существовать отдельно от тела[3]. Он обозначил сознание, душу человека словом «тэтан» (от греческой буквы «тэта» (Θ), которую он определил как трансцендентную «жизненную силу», вдыхающую жизнь во все живые существа)[24]Шаблон:Sfn. В саентологии считается, что тэтан (личностная сущность человека) существовал во многих телах до нынешнего[4]. Это можно сравнить c представлением о реинкарнации, существующим в некоторых религиях[3][24].
Хаббард предполагает, что тэтаны появились миллиарды лет назад вместе с изначальной Причиной (источником всего сущего)[4]. Взаимодействие тэтанов привело к созданию видимой нам Вселенной — материи, энергии, пространства и времени[4][24]. Тэтаны, по представлению Хаббарда, изначально добрые, хорошие, гармоничные и обладают неизмеримо огромными способностями[3]Шаблон:Sfn. Но со временем тэтан утратил, забыл часть своих способностей и оказался в ловушке физической вселенной (материи, энергии, пространства и времени)[3][24]. Этим и объясняется то, что люди иногда действуют нерационально и злонамеренно, несмотря на то, что каждый тэтан в своей основе разумный, добрый и этичный[24]Шаблон:Sfn.
Вскоре после формирования Церкви саентологии Л. Рон Хаббард сформулировал её «Кредо» (символ веры), которое представляет собой декларацию убеждений саентологов о социальных проблемах, универсальных правах людей и её верованиях[31]. В частности, там содержатся такие положения[24][31]Шаблон:Sfn:
- Человек в основе своей хороший.
- Он стремится выживать.
- Его выживание зависит от него самого, от его ближних и от достижения им единства со вселенной.
- Дух может быть спасён, и только дух может спасти или исцелить тело.
Хаббард так определил цели саентологии: «Цивилизация без безумия, без преступности и войн; где мир может процветать и где честные люди могут иметь права, и где человек свободен подняться до бóльших высот, — вот цели саентологии»Шаблон:Sfn[32].
Треугольник АРО
Треугольник АРО — это графическое отображение взаимосвязи между тремя понятиями (карта концептов), причём все три в совокупности образуют ещё одно понятие. Этот треугольник, по словам Хаббарда, объясняет очень многое в жизниШаблон:Sfn. Его три компонента таковы: «Аффинити», то есть степень привязанности, любви или симпатии; эмоциональное состояниеШаблон:Sfn. «Реальность», под которой подразумевается реальность консенсуса, то есть согласие относительно того, что считается реальным[33]. И «Общение», которое считают самым важным элементом этого треугольника, то есть обмен идеями[33]. Саентологи верят, что когда улучшается одна из трёх составляющих треугольника, «повышается уровень» двух других составляющих; но при этом «Общение» считается самой важной составляющей, потому что именно оно управляет двумя другими — «Аффинити» и «Реальностью»Шаблон:Sfn.
В саентологии есть и ещё один треугольник, который называется ЗОК — «Знание», «Ответственность», «Контроль»Шаблон:Sfn. Эти три фактора взаимодействуют так же, как в треугольнике АРО. Например, повышение чувства ответственности, по представлениям саентологов, ведёт к желанию лучше знать то, за что несёшь ответственность, и к способности лучше это контролироватьШаблон:Sfn.
Символ саентологии состоит из буквы S (первая буква Шаблон:Lang-en — саентология, от Шаблон:Lang-la, что означает «знание») и треугольников АРО и ЗОКШаблон:Sfn. В целом данный символ означает, что человек, который участвует в деятельности саентологической религии, может постоянно увеличивать своё знание жизни, а также чувство ответственности за неё и контроль над неюШаблон:Sfn.
Саентологический крест
В 1950-х годах Хаббард представил саентологический крест как главный символ церкви. Он объяснил, что восемь оконечностей креста символизируют «восемь динамик», или восемь степеней выживания, имеющихся у каждого человека, в том числе стремление к выживанию в качестве духовного существа, а также стремление к выживанию в качестве божественной сущностиШаблон:Sfn.
Динамики
Шаблон:Переработать раздел Под «динамикой» Хаббард подразумевал стремление, побуждение к выживаниюШаблон:Sfn; выживание он описывает как удаление от смерти и приближение к бессмертиюШаблон:Sfn. Выделены восемь динамикШаблон:SfnШаблон:Sfn: 1-я — стремление к выживанию самого себя; 2-я — стремление к выживанию посредством секса или детей. Эта динамика в действительности состоит из двух частей. Одна часть второй динамики — это собственно половой акт, другая часть — это семья, в том числе воспитание детей; 3-я — стремление к выживанию посредством группы индивидуумов или к выживанию в качестве группы. Любую группу можно рассмотреть как часть третьей динамики. Школа, общественное объединение, спортивная команда, город, нация — всё это примеры групп; 4-я — стремление к выживанию посредством всего человечества и к выживанию как части всего человечества; 5-я — стремление к выживанию посредством форм жизни, таких как животные, птицы, насекомые, рыбы и растения, а также к выживанию в качестве этих форм жизни; 6-я — стремление к выживанию в качестве физической вселенной, которая состоит из материи, энергии, пространства и времени; 7-я — стремление к выживанию посредством духовных существ или к выживанию в качестве духа. Всё духовное, обладающее или не обладающее индивидуальным бытием, относится к седьмой динамике. К ней же относятся идеи и представления, такие как понятие о прекрасном, и желание выживать с помощью таких идей; 8-я — стремление к выживанию посредством Верховного Существа или посредством бесконечности[3].
Оптимальным решением любой проблемы в саентологии считается то, которое приносит наибольшее благо наибольшему числу динамикШаблон:Sfn.
Представление о Боге
В саентологии «гораздо больший акцент делается на божественной природе человека и работе человеческого разума, чем на природе Бога»[34]. Хаббард не давал чёткого определения Бога в саентологии. Говоря о вере в Бога, саентологи упоминают «восьмую динамику»Шаблон:Переход, которая является «динамикой Бога»Шаблон:Sfn.
Саентологи признают существование божества, но не дают ему определения и не описывают его природу. Как объяснил Хаббард в книге «Наука выживания», «Все культуры в истории мира, за исключением полностью развращённых и угасающих, признавали существование Верховного Существа. Было сделано эмпирическое наблюдение, что люди без сильной и устойчивой веры в Верховное Существо менее способны, менее этичны и представляют меньшую ценность для себя и для общества»[35][36].
Вместо того, чтобы определять, что есть Бог, саентологи утверждают, что достижение высших состояний просветления позволяет приходить к собственным выводам о Высшем Существе[36]. В саентологии считается, что тэтан (дух) по мере подъёма осознания, сопричастности и ответственности расширяется через семь динамикШаблон:Переход по спирали, совершенствуясь нравственно и этически, и только по прохождении семи динамик достигает восьмой, где ему открывается ВсевышнийШаблон:Sfn. Такое движение к Всевышнему можно сравнить с восьмеричным путём в буддизмеШаблон:Sfn.
Космология
Шаблон:Main Космология саентологии и её представление об устройстве и сотворении мира, о бытии, вселенных, жизни и смерти изложены, прежде всего, в статье Хаббарда «Факторы» 1953 годаШаблон:SfnШаблон:Sfn. «Факторы» описаны автором как «итог размышлений и исследований человеческого духа и материальной вселенной»Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
В «Факторах» рассказывается, по сути, о том, как тэтаны оказались в ловушке физической вселеннойШаблон:Sfn. Этот текст использует библейскую лексикуШаблон:Sfn и обладает некоторым сходством с Книгой БытияШаблон:Sfn, но отличается тем, что представляет не линейный, а скорее цикличный взгляд на пространство и время, не традиционный теистический, а скорее гностическийШаблон:Sfn.
Немецкий религиовед Марко Френчковский видит наследие монотеизма в том, что Причина упомянута в единственном числе, а также описывает первые два положения «Факторов» как волюнтаристическое толкование Бога — не личностного Бога, как в христианстве, а скорее аристотелевского «первого движущего», самого по себе абсолютно неподвижногоШаблон:Sfn. Он отмечает гностическую метафизическую природу «Факторов», а также их значимость как одной из поворотных точек на пути становления саентологии как религииШаблон:Sfn.
Эсхатология
Эсхатология саентологии связана с её представлением о том, что духовная сущность человека (тэтан) возвращается после смерти, чтобы прожить новую жизньШаблон:SfnШаблон:Sfn.
В саентологии смерть не рассматривается и не пропагандируется как способ освободиться от оков телаШаблон:Sfn; центральное место в вероучении занимает не смерть и не спасение после смерти, а путь к охвату всех восьми динамик и освобождению от тирании материи, он же — путь к лучшей жизни в текущем телеШаблон:SfnШаблон:Sfn. Однако не рекомендуется и слишком сильно бояться смертиШаблон:Sfn. Смерть — временное неприятное состояние, в котором нет ничего, к чему стоило бы стремитьсяШаблон:Sfn.
Объяснение смерти в саентологии опирается на объяснение «частей человека»Шаблон:SfnШаблон:Sfn: Шаблон:Начало цитаты «Человек — дух, который, приблизительно говоря, закутан в разум, а тот, в свою очередь, находится в теле, — это и есть человек, Homo Sapiens». Шаблон:Оригинальный текст Шаблон:Конец цитаты
Хаббард утверждает, что применительно к частям человека смерть выглядит так: тело умирает; разум умирает частично; духовная сущность (тэтан) забывает, теряет память (нечто вроде амнезии) и отделяется от телаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Далее тэтан может взять новое тело. Если тэтан отождествляет себя с телом, то он ошибочно полагает, что в момент смерти умирает он самШаблон:SfnШаблон:Sfn. При этом «забытые» тэтаном воспоминания (в том числе память о боли, которая сопровождалась смерть) по-прежнему остаются с ним в новом теле. В ходе одитинга их можно вспомнить, и тогда они перестанут оказывать негативное воздействие на текущую жизньШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Религиовед Мэри Фаррелл Беднаровски утверждает, что в саентологии нет представления о рае или адеШаблон:Sfn. Однако религиовед Марко Френчковский приводит цитату Хаббарда, которую он называет попыткой перевести представление о Царствии небесном на язык саентологии: Шаблон:Начало цитаты«Христос … говорил, что приблизилось Царствие небесное, а его переводчики не добавили примечания, что „приблизилось“, вероятно, означает „в трёх футах позади вашей головы“». Шаблон:Оригинальный текст Шаблон:Конец цитаты Как поясняет Френчковский, восхождение на небеса уподобляется экстериоризации — пребыванию тэтана вне своего тела, что является одним из основных положений саентологии; он добавляет, что ниже Хаббард указал не пытаться убедить христианских священников в этой интерпретации, а относиться к ним уважительно и не вторгаться на их территориюШаблон:Sfn.
Эсхатология саентологии сформировалась в условиях Холодной войны, поэтому Хаббард утверждал, что мир находится на грани саморазрушенияШаблон:Sfn. Например, в лекции 1952 года, прочитанной вскоре после появления саентологии, Хаббард заметилШаблон:Sfn: Шаблон:Начало цитаты«В сегодняшнем мире какая у нас драма, какой конфликт? Атомная бомба — продукт высокого уровня в плане материи, энергии, пространства и времени — в конфликте с гуманитарными науками. Поэтому любой глубоко мыслящий человек крайне обеспокоен тем, что здесь и сейчас не существует способа быстро очеловечить человека». Шаблон:Оригинальный текст Шаблон:Конец цитаты Исходя из этого и подобных утверждений, в саентологии считается, что «апокалипсис», если он произойдёт, будет результатом неспособности человечества преодолеть саморазрушительные наклонности, чему способствует «реактивный ум», который подавляет рациональное мышление. В век атомной кнопки эти силы могут вызвать ядерный холокост, если их не остановить; в связи с этим представлением, как отмечает религиовед Дональд Вестбрук, почти все саентологи, которых он опрашивал, указывали на эсхатологическую срочность как личного духовного прогресса, так и необходимости «сделать как можно больше хорошего на этой планете как можно быстрее»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Сотериология — «Мост к полной свободе»
Сотериологическая система саентологии называется «Мост к полной свободе»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. «Мост» служит метафорой для обозначения пути духовного совершенствования, по которому шаг за шагом уходят от страданий, тягот, неосознания к другой стороне — сознанию подлинного «Я», свободе духа от физической вселеннойШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Движение по «Мосту» — исключительно важное для саентологии сотериологическое действие; во многих отношениях это её сутьШаблон:SfnШаблон:Sfn.
«Мост» представлен в виде настенной карты, имеющейся в каждой Церкви саентологииШаблон:Sfn. По центру «Моста» вертикально перечислены 52 «уровня осознания»; как писал Хаббард, «находясь на каком-то уровне осознания, человек осознаёт только то, что относится к этому уровню и ниже», а при движении вверх по «Мосту» человек начинает осознавать уровни вышеШаблон:SfnШаблон:Sfn. Справа от центра приводятся шаги одитинга, слева — обученияШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Движение по «Мосту» — это серия сотериологических шагов, где каждый шаг состоит из определённого типа одитинга (основной религиозной деятельности) или обучения (по сути, религиозного обучения принципам и практикам саентологии)Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. При этом у каждого человека свой уникальный сотериологический путь, и все сессии одитинга, которые он проходит, являются эксклюзивнымиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Обучение в саентологии включает в себя изучение законов жизни, описанных Хаббардом, и дополняет одитингШаблон:SfnШаблон:Sfn.
В нижней части «Моста» расположены многочисленные вводные шаги: как правило, короткие семинары по дианетике, общению, мотивации и другим темам; они служат введением в сотериологическую систему саентологииШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Считается, что подъём по «Мосту», рассматриваемый как пошаговый процесс, приводит к более глубокому осознанию и пониманию, что ведёт к улучшению деятельности по всем восьми динамикам; иначе говоря, улучшается способность выживать как индивидуум, семья, группа и вид, а также выживание других форм жизни и физической вселенной — в направлении бесконечного выживанияШаблон:SfnШаблон:Sfn. Основное предназначение саентологических организаций — продвижение саентологов по «Мосту»Шаблон:Sfn.
На «Мосту» есть два главных достижения: «клир» и «оперирующий тэтан»Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
Клир
«Клир» (от Шаблон:Lang-en — чистый) — так в саентологии называется состояние или статус человека, который освобождён от пагубных последствий череды жизнейШаблон:Sfn. Саентология определяет клира как «человека, который больше не имеет собственного реактивного ума и поэтому не страдает ни от каких негативных последствий, которые реактивный ум может вызвать»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Избавившись от реактивного ума, можно достичь нового уровня духовного осознанияШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В 2018 году Церковь саентологии насчитывала почти 70 тысяч клировШаблон:Sfn.
Тех, кто движется к состоянию клир, но ещё не достиг его, называют «преклир»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. В саентологии от преклира ожидается поведение, которое является образцом добросовестности и этичностиШаблон:SfnШаблон:Sfn. Саентологам запрещено вредить психическому и физическому благополучию других людей, а также собственному духовному, моральному и физическому благополучию, — например, запрещено употребление наркотиковШаблон:Sfn.
Изначально клир был конечной целью дианетики, но методы движения к этой цели менялись по мере развития саентологииШаблон:SfnШаблон:Sfn. На современном «Мосту» состоянию клир предшествуют несколько подготовительных шаговШаблон:Sfn. В свою очередь, состояние клир находится примерно на полпути к состоянию «Оперирующий тэтан»Шаблон:Sfn.
Оперирующий тэтан (ОТ)
После того как человек стал клиром, считается, что он готов возрождать свои изначальные созидательные способности как тэтанШаблон:Sfn. Этот второй, самый высокий уровень духовного развития в саентологии называется уровень «Оперирующего тэтана» (сокращённо ОТ)Шаблон:Sfn. Саентологи верят, что состояние «Оперирующего тэтана» — это восстановленное исходное, естественное состояние духовного существаШаблон:Sfn. В таком состоянии можно мыслить и действовать рационально и быть «причиной» событий и отношений в своей повседневной жизниШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
«Оперирующий тэтан» описывается как «духовное существо, являющееся причиной над жизнью, мыслью, материей, энергией, пространством и временем»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Также его описывают как «индивидуума, который может действовать совершенно независимо от своего тела, имея или не имея тело»Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
Есть 15 ступеней «Оперирующего тэтана», из них на 2017 год доступны первые 8Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Уровни ОТ — это воплощение саентологической идеи спасения как бесконечного выживания, или просто бесконечности, и полного раскрытия потенциала личностиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
История «Моста»
Мост как символ движения от плохого состояния к хорошему впервые был упомянут в книге «Дианетика: современная наука душевного здоровья» в 1950 годуШаблон:Sfn. В конце 1952 года зародился иерархический и более ответственный сотериологический подходШаблон:SfnШаблон:Sfn. В 1965 году Хаббард впервые представил «Мост» в виде карты или таблицы, полное название которой — «Таблица уровней и сертификатов классов, ступеней и осознания» (Classification, Gradation and Awareness Chart of Levels and Certificates)Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Основная теория «Моста» осталась неизменной с 1960-х годовШаблон:Sfn.
Аналоги «Моста» в других религиях
Религиовед Дональд Вестбрук уподобляет идею ступеней Моста гностической, эзотерической и буддистской сотериологииШаблон:Sfn. Он же уподобляет Хаббарда одному из бодхисаттв, который зовёт других пройти по духовному пути следом за нимШаблон:Sfn.
Религиовед Джеймс Льюис уподобляет древнему гностицизму саентологические представления о людях как о духах, попавших в ловушку физической вселенной. Конечная сотериологическая цель — состояние полной свободы, в котором дух становится причиной над физической вселенной. В отличие от гностицизма, достижение такого состояния полной свободы в саентологии не требует дистанцироваться от повседневной жизни, а наоборот, чем более духовно свободен человек, тем более успешен он будет в жизниШаблон:Sfn.
Религиовед Шаблон:Iw сравнивал буддийскую цель — достичь просветления — с целью достичь состояния клир, предложенной дианетикой и саентологией; разница в том, что в буддизме эта цель была доступна немногим самым усердным монахам, а согласно Хаббарду доступна для всехШаблон:Sfn.
Этика
Саентологическая этика направлена на поиск «оптимального решения» любой проблемы, основанного на принципе «наибольшее благо для наибольшего числа динамик»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Благом считается то, что способствует выживанию по максимальному числу динамик, а злом — то, что противодействует выживанию; в целом этические стандарты саентологии подобны стандартам основных мировых религий, таким как десять заповедейШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Этика в саентологии нужна для того, чтобы сделать возможным духовный прогресс по «Мосту к полной свободе»: считается, что неэтичный, аморальный человек не сможет по нему поднятьсяШаблон:SfnШаблон:Sfn. В саентологии утверждается, что «принципы этики в первую очередь направлены на то, чтобы сделать одитинг и обучение честными и безупречными»Шаблон:Sfn.
«Чистое тело, ясный ум»
Шаблон:Main В своей книге «Чистое тело, ясный ум» Хаббард заявил, что в течение жизни в организме человека накапливаются вредные химические вещества, которые могут не позволить получать дальнейший духовный прогресс. В их число он включал наркотики, медикаменты, пестициды, красители, консерванты и другие химические вещества. Хаббард предложил свою процедуру детоксикации организма, названную им программой «Очищения». Она проводится интенсивно около трёх-четырёх недель и включает в себя бег, приём биологически активных добавок и длительное нахождение в сауне. Особенностью данной программы является приём ниацина, который, по мнению Хаббарда, способен выводить из клеток и тканей тела отложения токсинов и наркотиков, а также устранять последствия прошлых солнечных ожогов и радиационного облучения. Последователи саентологии проникнуты убеждением, что программа «Очищения» является самой эффективной программой детоксикации организмаШаблон:Sfn. Программа является одной из вводных услуг в саентологии[37]. Кроме того, под названием «детоксикация» программа применяется саентологическими организациями Нарконон[38] и Криминон[39] для реабилитации людей с наркотическим или преступным прошлымШаблон:Нет АИ.
Классификация саентологии
Научные исследования Церкви саентологии начались в 1970-х годахШаблон:SfnШаблон:Sfn и значительно расширились ко второму десятилетию XXI векаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Саентологию нелегко классифицироватьШаблон:SfnШаблон:Sfn. Она уходит корнями не только в религию, но и в науку, психологию, философию[40]Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Это, а также неопределённость самого понятия «религия», породило различные точки зрения на то, как классифицировать саентологию; в частности, учёные обсуждали, обоснованно ли называть её религиейШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Многие учёные пришли к выводу, что саентология — это религия, так как она удовлетворяет академическим критериям для признания её религиейШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn[41]Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
Одним из первых эту точку зрения выразил Рой Уоллис, автор подробного академического исследования саентологииШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn «Шаблон:Iw» (1976)Шаблон:Sfn:
Шаблон:Начало цитаты «Хотя на первый взгляд может показаться, что саентология кардинально отличается от западной религиозной традиции, её характерные черты, кратко изложенные выше и подробно описанные в предыдущих главах, на самом деле определяют её как логический результат и продолжение определённых центральных черт этой традиции. … Церковь саентологии — новая религия». Шаблон:Оригинальный текст Шаблон:Конец цитаты
Ниже рассматриваются самые распространённые точки зрения на классификацию саентологии.
Саентология как религия
Ответ на вопрос о том, является ли саентология религией, не является однозначным прежде всего потому, что современное религиоведение насчитывает десятки определений религииШаблон:Sfn[42][43]. В частности, ряд определений рассматривают как эталон авраамические религии, и с точки зрения этих определений саентология религией не является; однако существуют и такие определения, по которым саентология является религиейШаблон:Sfn. Религиовед Шаблон:Iw пишет, что «усилия саентологии добиться, чтобы её определяли как религию, делают её идеальным примером для изучения того, как мы понимаем религию и какое даём ей определение»[42]. Описывая доступные научные труды по саентологии, социологи религии Дэвид Бромли и Шаблон:Iw отметили в 2006 году, что «большинство учёных пришли к выводу, что саентология относится к категории религий с академической точки зрения, и некоторые из них на этом основании защищали Церковь саентологии в судебных и политических спорах»Шаблон:Sfn.
Некоторыми российскими учёными и должностными лицами, занимающимися религиозными вопросами, саентология также длительное время признавалась религией[44][45]. В частности, в справочнике «Религиозные объединения Российской Федерации» говорится: «Источниками вероучения являются работы основателя Церкви Л. Рона Хаббарда. Основным родом деятельности саентологических церквей и миссий, к которому относится и их культовая практика, является обучение саентологов и проведение одитинга (процедура общения, имеющая в саентологической Церкви статус религиозного обряда). В Церкви проходят воскресные службы, свадьбы, похороны, крещения и другие религиозные службы»[44]. Аналогичная позиция была высказана в справочниках «Новые религиозные культы, движения и организации в России»[46] и «Религиозные объединения Московской области»[47]. Саентологическая церковь была отнесена к религиозным организациям, одитинг — к основным саентологическим таинствам, а источником финансового благополучия церкви указывалась плата за услуги, предоставляемые прихожанам[47]. Даже те учёные, которые весьма критически относились к доктрине и практике новых религиозных движений (в том числе саентологии) отмечали, что «в целом установку на абсолютное неприятие новых религий можно рассматривать как вполне определённую церковно-догматическую, националистическую (шовинистическую) и политическую (монархическую) доктрину консервативной (точнее, реставрационной) направленности»[46].
Религиовед и социолог религии Л. С. Астахова пришла к выводу, что деятельность Церкви саентологии является социальной, а не религиозной, поскольку не нашла в её деятельности «направленности и ориентации на Божественное как объект, выполняющий функции Значимого Другого»Шаблон:Sfn.
Религиовед и философ Д. Н. Воропаев в Большой российской энциклопедии определяет саентологию как «одно из новых религиозных движений», в основе которого «соединение идей буддизма, индуизма, христианства и др. религий с популярным в США психоанализом»Шаблон:Sfn.
Религиовед И. Я. Кантеров относит саентологию к категории «новое религиозное движение», добавляя, что «многие авторитетные отечественные и зарубежные религиоведы, социологи и историки религии относят саентологию именно к такой категории религии»[35].
Религиовед Эмили Сьюзанн Кларк в «Оксфордской исследовательской энциклопедии религии» относит саентологию к категории «альтернативных религиозных движений»[48].
Религиовед Джон Гордон Мелтон в «Энциклопедии религии» пишет, что саентология похожа на западное эзотерическо-гностическое учение[4]. А в «Британской энциклопедии» характеризует её как «международное движение, … религиозный подход к состоянию человека»[3].
Религиовед С. П. Преториус, отметив, что приверженцы саентологии заявляют, что «саентология — это религия в самом традиционном смысле» (Шаблон:Lang-en), определяя её как «прикладную религиозную философию», предмет которой «изучение человеческого духа и работа с ним в его взаимоотношениях с самим собой, вселенными и другой жизнью», и считая себя самым быстрорастущим религиозным движением в мире, в свою очередь указал на то, что доктрина саентологии впитала в себя некоторые стороны ведийского учения, буддизма, иудаизма, гностицизма, даосизма, учений древнегреческих мыслителей, а также элементы христианства, философии Фридриха Ницше и психоанализа Зигмунда Фрейда. Касаясь вопроса сходства и различия саентологии и христианства, он отмечает, что в саентологии относительно немного упоминаний Иисуса Христа и нет чёткой классификации Бога. Последователям саентологии не навязывается никакая определённая догма о Боге; о Боге говорится как о «восьмой динамике»Шаблон:Переход и бесконечности, охватывающей «всеобщность всего». Учёный показывает, что многие представления саентологии близки к таковым у восточных религий, таких как индуизм, даосизм и буддизм, но не имеют никакого сходства с христианством. Однако, несмотря на все различия, между убеждениями о «спасении» в христианстве и в саентологии есть одна общая черта: обе религии ориентированы на освобождение человеческой души от оков. Саентология стремится к этой цели посредством практических занятий и восстановления природной силы тэтана, тогда как христианство ориентировано на то, чтобы приводить людей к пониманию, что они грешны и что спасение может быть достигнуто только через принятие Христа как спасителя. Первый вариант можно назвать спасением благодаря собственным усилиям, а второй — спасением благодаря божественному вмешательству[24].
Религиовед и писатель Грегори Рийс относит саентологию к УФО-группам в связи с её учением о «космической опере», при этом отмечая, что она уникальна в УФО-культуре и её трудно отнести к какой-либо одной категории[49].
Историк Мюррэй Рубинштейн в статье «Британской энциклопедии» о новых религиозных движениях относит саентологию к подтипу «научных НРД» вместе с УФО-группами, указывая, что она и подобные ей группы «формулируют духовные учения и мифологию на языке современной психологии»[50].
Социолог Рой Уоллис относит саентологию к новым религиозным движениям, а точнее, к их разновидности «мироутверждающих» (Шаблон:Lang-en): это те движения, которые предлагают верования и практики для достижения успеха в обществе как оно есть. Он отмечает, что теория и практика саентологии направлены на реализацию скрытого потенциалаШаблон:Sfn. Также он проводит некоторые параллели между саентологией и более ранним религиозным движением — Христианской наукойШаблон:Sfn.
Религиоведы Н. А. Трофимчук и М. П. Свищев отмечают, что «некоторые исследователи указывают на близость к сатанизму основных положений, символики саентологов»Шаблон:Sfn.
Религиовед Фрэнк К. Флинн в статье в Washington Post утверждает, что религия обладает следующими отличительными чертами: «вера в нечто трансцендентальное или фундаментальное; практики (ритуалы и кодексы поведения), которые укрепляют эту веру; и сообщество, которое опирается на эти верования и практики», и далее утверждает, что всё это есть в саентологии, поскольку там есть «система верований в то, что люди — бессмертные „тэтаны“ с вечной судьбой в Бесконечности; религиозные практики, в ходе которых тэтанов освобождают от „инграмм“ (что более или менее соответствует иудаистскому и христианскому представлению о „грехе“); и есть сообщество по всему миру с центром в Лос-Анджелесе». Он уподобляет верования саентологов верованиям ранних христианских гностиков, которые искали путь к спасению в тайном знании о себе как о духеШаблон:Sfn.
Религиовед, историк религии Роберт Эллвуд уподобляет саентологическое представление о Вселенной «древним гностическим мифам, в которых существа божественного происхождения оказываются в ловушке материального мира, теряют знание об своём истинном первоисточнике, природе и судьбе и нуждаются в освободительном гнозисе для возвращения к своей судьбе»Шаблон:Sfn.
Заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин и ряд официальных представителей других традиционных российских религий не признают саентологию полноценной религией[51].
Российский религиовед и культуролог Н. В. Шабуров считает, что наиболее правильным будет отнести саентологию к мистическим движениям и течениям, объединённым общим понятием Нью-Эйдж (New Age), которые возникли во второй половине XX века. Также он считает, что «Конечно, саентология — это, если угодно, нечто пограничное, стоящее на границе религии, психотерапии и некоего оккультного псевдознания»[52].
Религиовед Е. С. Элбакян находит, что «в саентологии имеются все признаки религии», главным из которых является «наличие веры в реальное существование сверхъестественного начала»; в саентологии это выражается в «вере в то, что мир создан Высшим началом, что человеческой душе после смерти тела свойственен сверхъестественный переход в новое тело и т. д.». Кроме того считает, что «в плане типологии саентология может быть отнесена к типу новых религиозных движений (подтип — синкретические религии) в отличие от первобытных религиозных верований, народностно-национальных (или этнолокальных) и мировых (буддизм, христианство, ислам) религий. При оценке по другому основанию — к типу нетеистических и гностических религий, в отличие от теистических и мистических религий»Шаблон:Sfn.
Религиовед Д. Вестбрук в 2018 году также заключил, что саентологи считают конечной целью «духовное пробуждение и прогресс», а не проверку путём рецензирования (как перед публикацией в научном журнале)Шаблон:Sfn.
Саентологию описывают как религию (новую религию) многие социологи, религиоведы, историки, в частности, в таких изданиях, как «Британская энциклопедия» (историк Мюррэй Рубинштейн)[50], «Кембриджский справочник по новым религиозным движениям» (историк религии Олаф Хаммер и религиовед и историк религии Микаэль Ротштейн)Шаблон:Sfn, «Оксфордская энциклопедия американской социальной истории»[53], «Оксфордская мировая энциклопедия»[54], «The Canadian Encyclopedia» (религиовед Шаблон:Iw и историки и антропологи Шаблон:Iw и Джоан Таунсенд)[55], «Энциклопедия социологии религии» (социолог и религиовед Айлин Баркер)Шаблон:Sfn, «Социология религии: современные достижения» (социологи Кевин Кристиано, Уильям Сватос и Питер Кивисто)[56], «Блэквеллский справочник по социологии религии» (социолог Бернис Мартин)[57], «Энциклопедия религии и общества» (социолог Джеймс Ричардсон)[58], «Справочник социологии религии» (социолог и религиовед Шаблон:Iw)Шаблон:Sfn, «Словарь истории Америки»Шаблон:Sfn, «Энциклопедия религии в Америке»Шаблон:Sfn, «Энциклопедия всемирной религии» (религиовед и историк религии Роберт Эллвуд)[59], «Энциклопедия религии и природы» (социолог Уильям Симс Бейнбридж)[60], «Энциклопедия религиозных противоречий в США» (религиовед Линн Нил)Шаблон:Sfn, «Новые религии в глобальной перспективе: религиозные перемены в современном мире» (религиовед Шаблон:Iw)Шаблон:Sfn, «Мировые религии в Америке» (религиовед Делл Дешант и религиовед и социолог Шаблон:Iw)Шаблон:Sfn, «Книга религий всего мира» (философ Кеннет Шоулер)[61], «Исторический атлас религии в Америке» (историк Брет Кэрролл)[62], «Энциклопедия социологии» (социолог Джефри Хэдден)[63], «Оксфордский справочник по социологии религии» (социолог Шаблон:Iw)[64], «Руководство по социологии религии» (социолог религии Питер Бейер)[65], «Введение в новые и альтернативные религии в Америке» (историк религии Тимоти Миллер, религиовед Джеффри Каплан)Шаблон:SfnШаблон:Sfn, «Опыт новых религиозных движений в Америке» (религиовед Юджин Галлахер)[66], «Исторический словарь новых религиозных движений» (религиовед Джордж Крайссайдс)[67], «Религии мира: полная энциклопедия верований и практик» (религиоведы Дорте Рефслунд Кристенсен, Джеймс А. Беверли)[68], «Новые религиозные движения: путеводитель для недоумевающих» (философ, педагог Пол Оливер)[69], «Религия и американская культура: энциклопедия традиций, разнообразия и популярных форм самовыражения» (историк религии Гари Ладерман и религиовед Луис Леон)[70], «Руководство по новым религиозным движениям» (социолог Шаблон:Iw)[71], «Противоречивые новые религии» (религиовед Эллеса Кьерсти)Шаблон:Sfn, «Философские исследования новых и альтернативных религиозных движений» (теолог и философ Брайан Д. Смит)[72], «Вдохновение и инновации: религия на американском Западе» (историк Тодд М. Керштеттер)[73], «Религии Канады: историческое введение» (религиовед Роберт Шокетт)[74], «Блумсберийский справочник по новым религиозным движениям» (профессор права Энтони Брэдни, религиовед Алекс Норман)Шаблон:Sfn, «Оксфордский справочник по новым религиозным движениям» (историк религии Микаэль Ротштейн)Шаблон:Sfn, «Социологический словарь» (социолог Шаблон:Iw)[75], «Социология религии для поколений X и Y» (социолог Шаблон:Iw)[76], «Американская энциклопедия»[77].
Наличие религиозного статуса по странам
Шаблон:Main Саентологи действуют в более чем 150 странах[78], в некоторых из них саентологические группы и организации зарегистрированы как религиозные, в некоторых — как общественные организации[79]. Правовой статус Церкви саентологии в разных странах различен и основывается на решениях судебных и налоговых органов[80].
В 1983 году саентология была признана религией в Австралии[81]; в 1993 году Служба внутренних доходов США признала, что Церковь саентологии «управляется исключительно в религиозных и благотворительных целях»[82][83]; в 1995 году саентология была признана религией в Швейцарии; в 1997 году Верховный суд Италии постановил, что саентология в полной мере является религией, нацеленной на «освобождение человеческой души путём познания божественной сущности каждого человека»[84]; в 2000 году саентология была признана религией в Швеции[85]; в 2003 году — на Тайване[86]; в 2007 году — в Испании[87], Португалии[88] и ЮАР[24][89][90]; в 2008 году — в Новой Зеландии[91]; в 2013 году — в Великобритании[92][93][94]; в 2017 году — в Колумбии[95] и Мексике[96]. В этих странах саентологи имеют право на ту же защиту, что и представители других религий. Этой защитой они регулярно пользуются. Также саентология признана религией в некоторых других странах.
Вместе с тем, в Германии организации Церкви саентологии не имеют налоговых льготШаблон:Sfn[97][98]; в Греции они функционируют как некоммерческие организации[99]. Во Франции отсутствует система государственного признания религиозных объединений, саентологические организации зарегистрированы как общественные организации согласно закону об ассоциациях 1901 года[100]Шаблон:Sfn[101]. В 2012 году в Казахстане Церковь саентологии была лишена статуса религиозной организацииШаблон:Sfn. В Бельгии признано только шесть религий; в отношении саентологии несколько лет велось уголовное преследование, однако в 2016 году оно было прекращено как необоснованное[102][103]. Церкви саентологии нет в списке официально признанных религий в Венгрии[104], Израиле[105][106], Румынии[107] и ряде других стран (в частности, Ирландия, Люксембург[106]). В Канаде саентология признана некоммерческим религиозным объединением, и саентологические священники имеют право заключать браки, а саентологи, работающие в госучреждениях, имеют право на выходные в дни саентологических праздников. Однако в законодательстве Канады нет чёткого определения религии[108].
В России саентологические религиозные объединения легально функционируют в рамках Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях», который позволяет действовать без государственной регистрации в форме религиозных группШаблон:Sfn[109], при этом на протяжении уже более 10 лет ведутся судебные разбирательства[110][111][112].
Мотивы Хаббарда
В своё время Хаббарда обвиняли в том, что он назвал саентологию религией как ширму, чтобы получить освобождение от налогов и избежать судебных преследований за ложные утверждения медицинского характера[113]. Налоговое управление США цитировало заявление, которое часто приписывалось Хаббарду, о том, что если хочешь стать богатым, нужно основать религию[114]. Религиовед Джон Гордон Мелтон называет это заявление неподтверждённым, хотя некоторые коллеги Хаббарда по научной фантастике вспоминают, что он поднимал эту тему в разговорах[115].
Религиовед и богослов Марко Френчковский, тщательно исследовавший как работы самого Хаббарда, так и труды его противников и сторонников, сделал следующие выводыШаблон:SfnШаблон:Sfn:
Хаббард вырос в среде, которая крайне неодобрительно воспринимала организованную религию, и в своих ранних лекциях часто делал замечания антирелигиозной направленностиШаблон:Sfn. Он пришёл к выводу о том, что Хаббарду было нелегко «примириться с духовной стороной созданного им движения. Хаббард не намеревался основывать религию: он обнаружил, что предметом его трудов фактически была религия. Это случалось в основном тогда, когда он столкнулся с явными воспоминаниями из прошлых жизней. На эту тему ему пришлось защищать себя перед друзьями»Шаблон:Sfn. Френчковский допускает, что существовали и проблемы практического плана с тем, «как представлять саентологию окружающему миру», но отвергает идею о том, что представление её как религии было просто хитрой уловкой; в подтверждение этого Френчковский приводит множество отрывков из работ Хаббарда, которые документируют его трудный путь к этой точке зренияШаблон:Sfn. Френчковский выдвигает идею, что те биографы, которые предполагали, что Хаббард стал называть саентологию религией только в 1954 году, допустили ошибкуШаблон:Sfn. Он отмечает, что Хаббард обсуждал религию и представление о Боге в годы, предшествовавшие появлению саентологии, и что он не «ударился в религию» внезапно, а скорее «открывал её в ходе развития своей работы с преклирами»Шаблон:Sfn.
Проводя параллели подобного трудного пути к своей религиозной идентичности у других течений (например, Теософия Елены Блаватской и Трансцендентальная медитация), Френчковский видит в лекциях Хаббарда «пример человека, не имеющего религиозного прошлого, который, тем не менее, обнаруживает, что его идеи так или иначе пролегают где-то между сферами „науки“ (в общеупотребительном, не специальном смысле), „религии“ и „философии“, и что его идеи почему-то приводят в восторг такое множество людей, что те начинают формировать отдельное движение». Хаббард экспериментирует с традиционным религиозным языком в короткой статье «Факторы», написанной в 1953 году, которая представляет собой «основополагающее выражение саентологической космологии и метафизики» и воспроизводится в современной саентологической литературе. Френчковский замечает, что этот текст в какой-то мере является библейским по структуре, и называет эту работу компонентом метаморфозы саентологии в религию, созданным в тот момент, когда природа нового движения ещё была неяснойШаблон:Sfn.
К похожим выводам пришла российская религиовед Г. А. Кукушкина, высказав мнение, что: «Все религии являются продуктом эволюционного развития. Саентология в этом не является исключением. Создание религиозной доктрины саентологии является продолжением исследований Л. Рона Хаббарда в области человеческого разума»Шаблон:Sfn.
Саентология — не наука
Название «саентология» на английском языке созвучно слову «наука» (scientology и science)[116]Шаблон:Sfn[117][118]Шаблон:Sfn[119][120]. Однако с 1954 года Хаббард позиционировал своё учение как религию, а не как наукуШаблон:Sfn[24]Шаблон:SfnШаблон:Sfn. В этом качестве его и воспринимают последователиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
В частности, в серии лекций 1954 года о новой тогда саентологии Хаббард заявил, что она не является наукой в академическом смыслеШаблон:Sfn: Шаблон:Начало цитаты«Саентологию сегодня никак нельзя характеризовать как науку в том смысле, в котором науку понимает западный мир. Саентология продолжает традицию мудрости, относящейся к душе и к разгадке тайн жизни». Шаблон:Оригинальный текст Шаблон:Конец цитаты
В периодическом издании для своих последователей в начале 1954 года Хаббард написал, что уже некоторое время назад был вынужден выйти за грань «известного науке», и теперьШаблон:Sfn: Шаблон:Начало цитаты«Мы достигли точки, где встречаются наука и религия, и нам надо перестать притворяться, что у нас исключительно материальные устремления. Мы не можем действовать в царстве человеческой души, игнорируя этот факт. … Ведь мы можем знать, наряду со всем остальным нашим знанием, что освобождённая человеческая душа — это единственная целительная сила, которая у нас есть. Но какие бы чудеса с телами мы сегодня ни творили, наши цели выходят за рамки физического здоровья и состоят в совершенствовании человека». Шаблон:Оригинальный текст Шаблон:Конец цитаты
Предшественница саентологии, дианетика, была в 1950 году представлена как наука, но научное сообщество 1950-х годов не приняло еёШаблон:SfnШаблон:Sfn[121][122][123]. В 1950-е годы было поставлено 2 эксперимента, которые не подтвердили научность дианетики: в 1953 году в Нью-Йоркском университете в группе из 36 человек в течение 60 дней некоторым провели 18 часов одитинга, некоторым — 36, с некоторыми не делали вообще ничего. В результате тестирования не было выявлено систематических изменений в интеллекте и математических способностях[124][125]. В 1959 году в сотрудничестве с Дианетическим исследовательским центром Хаббарда был поставлен эксперимент по проверке гипотезы Хаббарда об «инграммах»: одному из сотрудников этой организации ввели пентотал натрия и зачитали отрывок из научной публикации по физике. При проведении процедуры одитинга испытуемому восстановить этот текст не удалось[124].
Представители научного скептицизма отмечают, что положения саентологии так же недоказуемы наукой, как и положения других религий[126][127].
В частности, американский философ Роберт Кэрролл в «Словаре скептика» утверждает, что «дианетика — это классический пример псевдонауки», а представления Хаббарда о разуме, душе, жизни можно считать «метафизическими» или «философскими», но не научными; также он отмечает следующее:Шаблон:Sfn Шаблон:Начало цитатыТо, что Хаббард усиленно рекламирует как науку о разуме, не содержит в себе одного ключевого элемента, который ожидают видеть в науке, — эмпирическое подтверждение предположений. Кажется, что ключевые положения так называемой науки Хаббарда невозможно проверить, хотя он постоянно заявляет, что утверждает только научные факты и данные, полученные во время множественных экспериментов. Более того непонятно, как такие «данные» должны выглядеть. Большинство его данных представлены в виде устных историй и предположений такие, как история о пациентке, которая верит, что была изнасилована отцом в возрасте девяти лет. «Большое число психически нездоровых пациентов заявляют это» — говорит Хаббард, добавляя, что пациентка была «изнасилована», когда ей было «девять дней после зачатия… Воздействие и потрясение от полового акта очень некомфортны для ребёнка и могут дать ребёнку энграмму, которая будет содержать половой акт и всё, что было сказано» (Hubbard, 144). Такие предположения допустимы в художественной литературе, но не в науке. Таким образом, мы можем сказать, что саентология — это религия, построенная на вымысле. Но какая религия не построена на нём?Шаблон:Конец цитаты
Основатель Общества скептиков историк и популяризатор науки Майкл Шермер высказался в том же ключе, сказав, что саентологическая мифология о сотворении мира «с научной точки зрения не более несостоятельна, чем мифы о происхождении в других религиях. Если нет поддающихся проверке средств для определения того, какая космогония сотворения верна, то, возможно, они все поразительные научные вымыслы»[126].
Вскоре после выхода книги «Дианетика: современная наука душевного здоровья» философ и психолог Эрих Фромм выпустил критическую статью под названием «„Дианетика“: искателям сфабрикованного счастья», где отметил:
Книгу Хаббарда трудно всерьез рассматривать в качестве вклада в науку о Человеке. Зато её нужно со всей серьёзностью считать симптомом опасной тенденции. Будь она просто предельно упрощенной популяризацией ранних теорий Фрейда, то она была бы чем-то безобидным. … Но хуже всего то, как написана «Дианетика». Смесь известного числа упрощенных истин, полуправд и явного абсурда, пропагандистская техника ошеломления читателя своим величием, непогрешимостью и новизной системы автора, обещания неслыханных результатов, достигаемых простым следованием за «Дианетикой», — вот техника, которая ведет к самым злосчастным результатам в областях патентованной медицины и политики. Применительно к психологии и психиатрии она не будет менее вредоносной[123].
Социолог религии Шаблон:Iw приводит результаты социологического исследования среди саентологов применительно к роли науки в их учении. Он пишет, что для обоснования учения Хаббарда саентологи используют доводы, во-первых, о том, что оно отвечает нуждам человека в современном обществе, во-вторых, что его методы «эффективны». В результате исследования он установил, что последователи саентологии не опираются на авторитет науки для обоснования своей доктрины или технологии, а считают саентологию разновидностью «духовного учения»Шаблон:Sfn.
Ряд учёных критикуют саентологию и дианетику за ненаучность или классифицируют её как псевдонауку[7][11][124][125][128]. В частности, историк науки Шаблон:Iw упоминает саентологию в многостраничном перечне «псевдонаук и суеверий»[129], и так же её категоризируют некоторые российские учёныеШаблон:Sfn.
Российский социолог и психолог Е. Н. Волков, кандидат философских наук, доцент кафедры общей социологии и социальной работы Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского, в ходе проведённой экспертизы обобщил широкий перечень исследований из социальной психологии и выделил в числе основных критических выводов о саентологии её «ненаучность и антинаучность» и «модернизированный под наукоподобность оккультизм»[7].
Кандидат философских наук, заместитель генерального директора Политехнического музея по просветительской и образовательной работе И. А. Боганцев указывает, что «саентология — религиозное продолжение лженаучных практик, предложенных в середине XX века американцем Роном Хаббардом»[130].
Научный сотрудник Центра методологии и этики науки Института философии РАН, доцент кафедры философии и гуманитарных наук Московского городского психолого-педагогического университета философ С. Л. Гурко в статье в электронной энциклопедии «Кругосвет» утверждает, что саентология активно использует «культ науки», и приводит в качестве примера шкалу эмоциональных уровней: «сопоставление ряда терминов обыденного языка с рядом конкретных числовых величин порождает психологически значимый эффект „научности“»[131].
Редакция отдела науки интернет-издания Газета.ру отмечает, что «cаентология, эфиродинамика, торсионные поля и 10 сценариев конца света и многие другие — антинаучные течения, пропаганда которых не делает чести ни одному изданию или телеканалу»[132].
Религиовед, философ и социолог религии Л. И. Григорьева отмечает «антинаучность и разрушительное действие методологии Хаббарда на организм человека и его психику», а также «многочисленные случаи нанесения тяжёлого ущерба здоровью пациентов вплоть до летальных исходов, случаи тяжёлого психического расстройства, доходящего до суицида»[10].
Федеральный министр ФРГ по делам семьи, стариков, женщин и детей Шаблон:Iw указывала, что одна из основных вовлекающих методик саентологов основана на бесплатном тесте на стресс (т. н. «Оксфордский тест»), часто дающем негативные результаты для тестируемых. Этот тест не имеет никакой научной достоверности, но он создаёт впечатление научности и является эффективным средством рекламы[133].
Некоторые учёные (социолог Уильям Симс Бейнбридж, историк Мюррэй Рубинштейн, теолог Шаблон:Iw, религиовед Джеймс Льюис) относят саентологию к категории «научных религий», в которых элементы научности (в разговорном, не академическом смысле) являются частью веры[50][134]Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
Гораздо большее число учёных классифицируют саентологию как религию гностического типа, то есть основанную на «гнозисе» — знанииШаблон:SfnШаблон:Sfn[4][135]Шаблон:Sfn[136][137]; для таких религий характерно сопутствование научных, религиозных и философских утверждений[122][138][139]. Немецкий религиовед Марко Френчковский, в частности, приводит в пример Христианскую науку, которая прямо называет себя «наукой», но «никто не отрицает, что это религиозное сообщество»[138]. А в справочнике «Гностический мир» описываетсяШаблон:Sfn: Шаблон:Начало цитаты «Саентология несомненно является одной из форм гностицизма, но она выражена в синтезирующем и технологическом мировоззрении, которое является одновременно древним и современным, восточным и западным, субъективным и „научным“ по своей ориентации». Шаблон:Оригинальный текст Шаблон:Конец цитаты
В справочнике «Мировые религии в Америке» американский исследователь иудаизма Джейкоб Нойзнер отметил, что в саентологии «путь к спасению включает в себя получение специальных знаний и связанные с этим ритуальные практики», подобные йоге в азиатских религиях[16]. Об этом также пишет российский религиовед и культуролог, старший преподаватель кафедры религиоведения Свято-Филаретовского православно-христианского института С. В. Щербак, указывая, что будет ошибкой отождествлять академическую науку и «науку саентологию», поскольку в рамках религиоведения существует деление на религии, в которых доминирует «Шаблон:Iw» (вера), и религии, в которых за основу восприятия «истин» положен «гнозис», то есть начало, основывающееся на знании. Под «знанием», «научностью» в гностических религиях (к каковым автор относит и саентологию) подразумевается отсутствие необходимости принимать что-либо на веру, отдавая приоритет опыту и выводному знанию[122]. Эту же мысль развивает культуролог, директор Центра изучения религий РГГУ Н. В. Шабуров: «Саентология опирается не на веру, а на „гнозис“»; он также пишет, что претензии саентологии на научность рассматриваются исследователями-религиоведами как религиозно-мифологические конструкции[140]. Саентологию также классифицирует как гностическую религию религиовед Е. С. ЭлбакянШаблон:Sfn.
В свою очередь российский психиатр и психотерапевт, член Независимой психиатрической ассоциации В. Е. Каган, рассмотрев в статье в «Независимом психиатрическом журнале» соотнесение саентологии и дианетики с наукой, заключил, что идеи Хаббарда не имеют никакого отношения к науке:
По отношению к материалистической науке и медицине, как её практике, Саентология может быть признана системой паранаучной, парамедицинской — лежащей за их пределами и использующей принципиально отличающуюся методологию.
Методологический анализ общефилософских положений саентологии не даёт оснований рассматривать саентологические технологии как психотерапию.
Являются ли Саентология и Дианетика как её часть научной теорией? — НЕТШаблон:Sfn.
"Энциклопедия псевдонауки" утверждаетШаблон:SfnШаблон:Sfn:
Шаблон:Начало цитаты «Саентология не может быть классифицирована как наука. … Какие бы претензии на научные знания ни звучали на раннем этапе дианетики, на смену им пришло представление о ценностях саентологии как полностью религиозных». Шаблон:Конец цитаты
Е-метр
В саентологии используется электронный прибор, который называют «электропсихометр» или кратко «Е-метр»Шаблон:Sfn. Он может придавать саентологии видимость научной точности[40]. Некоторые религиоведы называют его ритуальным устройствомШаблон:Sfn[16]. В 1971 году после десятилетнего судебного разбирательства в отношении Е-метра федеральный суд США признал, что Хаббард и другие саентологи брали деньги за одитинг, явным образом обещая исцеление от большинства болезней и заявляя о научности своего подхода. Суд также признал, что эти обещания были и остаются ложными, а подобная практика является мошенничеством[141]. Кроме того, в решении было указано: «На устройстве должно быть заметное, хорошо видное предупреждение о том, что любому лицу, использующему его для одитинга или консультаций любого рода, законом запрещено преподносить, что есть какие-либо медицинские или научные основания верить или утверждать, что это устройство полезно при диагностике, лечении или предотвращении любых болезней. Должно быть указано, что … его использование разрешено только в рамках религиозной деятельности, и Е-метр ни с медицинской, ни с научной точки зрения не способен улучшить чьё-либо здоровье или телесные функции»Шаблон:Sfn.
Радиация
В книге «Шаблон:Iw» (1957 годШаблон:Sfn) Хаббард, объявив себя «одним из первых физиков-ядерщиков в Соединённых Штатах»Шаблон:Sfn, излагает свой взгляд на проблему защиты от радиации[142][143]. Также Хаббард заявлял, что без собственной телесной оболочки выходил в открытый космос с целью исследовать радиационный пояс Земли[52]. Затем Хаббард начал продавать смесь витаминов «дианезин» под видом специального средства от лучевой болезни[142]. В 1958 году Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов арестовало и уничтожило партию из 21 000 таблеток его «дианезина»[142]Шаблон:Sfn. Саентологи до сих пор рекламируют «Всё о радиации», утверждая, что «Л. Рон Хаббард открыл формулу, которая может сделать человека невосприимчивым к радиации»[143].
В Шаблон:Iw были сделаны следующие выводы[8]:
Совет заслушал показания высококвалифицированного радиолога, который провёл специальное исследование радиации и её воздействий. Он сказал, что познания Хаббарда в радиации, как видно по его работам в «Всё о радиации», представляют собой «уровень подготовки, пожалуй, мальчика, прочитавшего учебник по физике для средней школы, показав при этом множество неверных представлений и полное отсутствие понимания»…. Из данного свидетельского показания вытекает, что Хаббард совершенно несведущ в том, что касается радиации, и что его познания в ядерной физике искажены, неточны, ошибочны и поверхностны. Не было предоставлено ни одного доказательства, которое бы оспорило данное заключение.
Саентология как культ
Шаблон:Переработать раздел Саентология классифицируется некоторым религиоведами в качестве религии, а другими — в качестве культа[7][144]Шаблон:Sfn.
В Австралии в 1965 году был опубликован Шаблон:Iw с результатами расследования деятельности саентологов. В докладе в частности утверждалось, что одитинг включает в себя «командный» гипноз, при котором гипнотизёр получает контроль над пациентом. Андерсон делает вывод: «Саентология — это зло, её методы — зло, её практика — серьёзная угроза для общества с медицинской, моральной и социальной точек зрения, а её приверженцы, к сожалению, заблуждаются и зачастую психически больны»[8].
Во Франции Церковь саентологии была классифицирована как секта (или культ) в докладе Национального собрания Франции в 1995 году[145]. В правительственном докладе 2000 года организация характеризуется как тоталитарная секта, и дана рекомендация запретить всю её деятельность[144].
В официальном докладе парламентской ассамблеи Совет Европы, церковь саентологии класифицируется, как разновидность секты, которая не имеет ничего общего с религией, являсь хлоднокровным, циничным, маниуплятивным бизнесом, где злоупотребляют доверием молодых людей имеющих проблемы с психическим здоровьем и наркотиками, где те не подозревают, что единственной целью секты является получение их денег[146]
Антикультовая организация Cult Awareness Network получила больше жалоб на саентологов, чем на какую-либо другую группу, и разместила саентологию на первой позиции своего списка культов. Саентология оставалась на первой позиции этого списка до тех пор, пока Cult Awareness Network не обанкротилась вследствие исков от Церкви саентологии. Затем саентологи выкупили Cult Awareness Network и в настоящий момент используют эту организацию в рекламных целях, превратив в Шаблон:Iw[147]Шаблон:Проверить авторитетность[148][149]Шаблон:Проверить авторитетность[150][151].
Социальный психолог Е. Н. Волков, канд. философ. наук, доцент кафедры социологии, классифицирует саентологию как «деструктивный культ», отмечая тоталитарный характер саентологии[7].
Согласно социологу Douglas E. Cowan, в числе причин, по которым саентологию можно назвать культом — тот факт, что она возникла нетрадиционным образом, была создана единственным авторитарным и харизматическим лидером[152].
А. Л. Дворкин в своей книге «Сектоведение» описал саентологию как «архетипическую тоталитарную деструктивную секту»[153]. В частности, по его словам, саентология «определяет этику как искоренение всех идей, противоречащих саентологии, а после того, как эта цель будет достигнута — искоренение вообще всех несаентологических идей»[9].
Культуролог и социальный философ И. В. Комадорова отмечает по поводу саентологии, что «Имея жесткую иерархическую структуру, она (секта) превратилась в подавляющую диктаторскую систему, которая полностью подавляет психику человека, и ставит своей целью контроль над его психикой и, как следствие, над его финансами»[154].
Кандидат философских наук, профессор кафедры политологии и общеобразовательных дисциплин Карагандинского университета «Болашак» Я. Ф. Трофимов относит саентологию к нетрадиционным культамШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Саентология как коммерческое предприятие
Шаблон:Main Некоторые исследователи утверждают, что Хаббард провозгласил изобретённые им практики религиозными из прагматических соображенийШаблон:SfnШаблон:Sfn[155]. Так, в письме 1953 года (когда Церковь саентологии ещё не существовала) Хаббард, выдвигая идею назвать свою систему религией, писал, что «религиозная грань» начинает казаться ему всё более логичной, и что это «вопрос практичности»Шаблон:Sfn. Есть свидетельства как в пользу, так и против того, что Хаббарду принадлежат слова: «Нельзя разбогатеть на научной фантастике. Если вы хотите разбогатеть, надо основать религию»[156][157][158].
Церковь саентологии и связанные с ней организации владеют большим количеством недвижимости по всему миру, её стоимость предположительно составляет сотни миллионов долларов[159]. Хаббарда обвиняли в том, что религиозная сторона саентологии — всего лишь средство для ухода от уплаты налогов и от ответственности за ложные обещания медицинского характера[160].
Согласно указаниям Хаббарда, саентологам платят комиссию за каждого привлечённого ими клиента, таким образом у саентологов есть материальный стимул рекламировать саентологию[159]. Кроме того, зарубежные отделения Церкви саентологии платят головной организации около 10 % от своих доходов[161]. По этой причине саентологию сравнивают с финансовой пирамидой[162]. Плата за одитинг и знакомство с учением в Церкви саентологии может составлять десятки и сотни тысяч долларов[163][164].
Суды многих стран рассматривали вопрос о том, является ли деятельность Церкви саентологии коммерческой. В частности, суд в Штутгарте (Германия) в 1985 году пришёл к выводу об «однозначно религиозном», а не коммерческом, характере деятельности местной Церкви саентологии[165][166].
Отметив, что некоторые его коллеги признают саентологию религией, социолог Стивен Кент заявил: «Вместо того, чтобы спорить, признавать саентологию религией или нет, я считаю гораздо более целесообразным рассматривать её как многогранную транснациональную корпорацию, только одна сторона которой — религия». (Курсив автора)[167][168].
Авторские права и товарные знаки в саентологии
На все материалы саентологии распространяется авторское право — никто не может перепечатывать книги Хаббарда. Кроме того, Церковь саентологии владеет патентом на дизайн Е-метра и товарным знаком «Е-метр»[24]Шаблон:Нет в источнике. Центр религиозной технологии жёстко контролирует использование саентологических символов и названий. Юристы Центра угрожают судебными исками частным лицам и организациям, использующим эти символы и названия без разрешения в книгах и на сайтах[169]. Некоторые исследователиШаблон:Атрибутировать видят в этом отличие саентологии от традиционных религий.
Разногласия и критика
Среди множества новых религиозных движений, появившихся в XX веке, саентология вызывает, возможно, самую бурную полемику, становясь предметом полярных мнений: от яростных нападок и обвинений в излишнем контролировании своих членов и противоправной деятельности до столь же яростной защитыШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn[174]. Значительная часть журналистской, научной и популярной литературы по саентологии выражает диаметрально противоположные точки зрения: с одной стороны, многочисленные разоблачения, негативно описывающие Церковь саентологии и основанные по большей части на словах критиков — бывших её членов; с другой стороны, статьи некоторых религиоведов, которые ударяются в другую крайность и хотят представить Церковь саентологии исключительно в положительном светеШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Церковь саентологии многократно конфликтовала с правительствами и органами правопорядка ряда государств (в том числе — США, Австралии[175], Канады[176], Германии[170], Франции[100]Шаблон:Sfn[177] и России[178][179]).
Случаи смерти, связанные с саентологией
Наиболее известна смерть Лизы Макферсон. Лиза пришла в саентологию в 18 лет. Попав в легкую автоаварию, стала вести себя неадекватно. Саентологи забрали её из больницы и удерживали в саентологическом центре, чтобы исключить вмешательство психиатров. Её состояние ухудшалось, и через 17 дней она умерла. Известны и другие случаи, связанные с обвинением в неоказании квалифицированной медицинской помощи, иногда обвинения подтверждены решениями суда[180][181][182][183][184][185][186].
- Сьюзан Майстер — погибла на борту саентологического корабля «Аполло» от пулевого ранения в голову, по словам саентологов она застрелилась, однако дальнейшее полицейское расследование установило, что она была убита. Критики связывают её смерть с саентологическим ритуалом R2-45. Незадолго до смерти Сьюзан писала домой письма, полные энтузиазма[187][188][189].
- Во Франции в 1988 году Патрис Вик, не найдя денег, чтобы оплатить очередной курс, выбросился из окна, и его жена подала в суд. Суд в 1996 г. признал виновность бывшего главы Церкви саентологии города Лион Жан-Жака Мазье в мошенничестве и непредумышленном убийстве. В мошенничестве было признано виновными ещё 14 членов Церкви саентологии. После этого премьер-министр Франции призвал вести антисаентологическую разъяснительную работу в школах и детских учреждениях[190].
Случаи самоубийств саентологов высшего ранга критики расценивают как следствие крайнего разочарования в саентологии:
- Грег Башо — был OT 7. Разочаровался в саентологии, покончил с собой, надышавшись выхлопными газами своей машины[191].
- Альберт Жакир — был OT 7. Умер после продолжительной болезни в депрессии и без денег, в то время как саентологи должны были ему в сумме миллион долларов, но отказались отдавать долг[192][193][194][195].
Приобретают известность другие истории самоубийств, связанные с разочарованием в саентологии, или с темой преследования со стороны саентологов[196][197]. В частности, Ричард Коллинз, пожелавший покинуть саентологию, выбросился из окна после того, как саентологи отказались оставить его в покое: слали ему письма с угрозами, некоторые из них приходили и после смерти адресата. Этому случаю была посвящена телепередача[198].
Критики связывают с саентологией трагедии, связанные с разорением крупных спонсоров и с банкротством из-за невозможности оплатить курсы:
- Ноа Лоттик — выбросился из окна, сжимая в руке 171 доллар — согласно известной статье американского журналиста Шаблон:Iw «Саентология: процветающий культ жадности и власти» в журнале Time, «практически все деньги, которые он ещё не передал Церкви саентологии»[159].
- Рудольф Виллемс — собственник германской металлургической компании, был спонсором МАС и ОТ 3. Жертвовал Церкви саентологии миллионы долларов. В 1987 году, когда его компания обанкротилась, он застрелился[199].
- Рекс Фаулер — OT 7, бизнесмен и убийца: три раза выстрелил в сотрудника своей фирмы, когда тот сообщил ему о желании уволиться, после чего выстрелил себе в голову, но мозг не повредил, из-за чего и сидит теперь в американской тюрьме[200].
- Джон Бучанан — покончил с собой, потратив все деньги на саентологию.[201].
Критики обращают внимание также на гибель людей после попыток вернуть деньги, отданные саентологии, на людей, погибших в саентологическом центре или на саентологическом корабле; а также на отдельные случаи трагической гибели ближайших родственников саентологов, связывая данные инциденты с деятельностью Церкви саентологии[181][202][203][204].
- Сын Рона Хаббарда Квентин был найден без сознания в автомобиле, в окно которого был вставлен шланг, идущий от выхлопной трубы. Через две недели он погиб, не приходя в сознание. Есть свидетельство[205] о более раннем случае, когда Квентин «принял кучу таблеток», но затем признался в этом, и ему оказали помощь.
- Мэри Флоренс Барнетт — тёща главы церкви сайентологии Девида Мицкевиджа, долгое время была саентологом[206]. 8 сентября 1985 года 52-летняя Фло Барнетт была найдена мёртвой, с тремя огнестрельными ранениями груди и одним смертельным в голову из длинноствольной винтовки в упор[206][207]. Были найдены две предсмертные записки, вскрытие также показало, что на её запястьях были порезы, которым могло быть несколько дней[207]. Смерть была признана самоубийством[207]. Стивен Фишмен, обращает внимание на то, что самоубийством закончила жизнь и родная сестра Д.Мицкевиджа, после достижения той саентологического уровня ОТ 7[208]Шаблон:Проверить авторитетность.
R2-45
В книге «Создание человеческих способностей» Хаббард описывает Шаблон:Iw как «чрезвычайно эффективный процесс экстериоризации, но его использование в настоящее время осуждается обществом»[210].
В 1952 году во время встречи в Финиксе (Аризона), Хаббард продемонстрировал процесс R2-45, произведя выстрел в пол[209][211].
Бывший саентолог Бент Коридон писал, что в конце 1967 года в Сент-Хилле, он лично получил копию приказа Хаббарда, где были указаны имена четырёх бывших саентологов в качестве врагов и объектов Шаблон:Iw. В приказе указывалось, что любой член «Морской организации» при встрече с этими людьми должен применить к ним процесс R2-45[212][213].
6 марта 1968 года Хаббард распространил среди членов «Морской организации» инструктивное письмо «RACKET EXPOSED», в котором объявил 12 человек «врагами человечества, планеты и всей жизни» и постановил, что «любой член МО при встрече с одним из них должен применить в отношении них процесс R2-45»Шаблон:Sfn[210][214].
В интервью, опубликованном в 1976 году в газете Clearwater Sun, бывший саентолог утверждает, что видел приказ, «призывающий применить R2-45 в отношении врагов, ведущих подрывную деятельность», однако официальный представитель Церкви саентологии назвал этот термин шуточным[210].
«Разрыв отношений»
Шаблон:Переработать раздел Разрыв отношений, как описывает религиовед Дональд Вестбрук, — это мера, которую иногда применяют саентологи, если они связаны с человеком, у которого преобладают черты антисоциальной личности, либо который совершил так называемые «подавляющие действия»Шаблон:SfnШаблон:Переход. Хаббард подчёркивал, что лучше наладить отношения, чем разорвать их, и стремиться надо именно к этомуШаблон:Sfn. Однако если кто-то официально отлучён от Церкви саентологии, знакомые с ним саентологи должны разорвать отношения либо с ним, либо с официальной церковью, исходя из представления, что все попытки наладить с ним отношения были исчерпаныШаблон:Sfn. В остальных случаях Хаббард рекомендует налаживать отношения с помощью общения, особенно с членами семьиШаблон:Sfn.
В 1968 году практика «разрыва отношений» была отменена, но позднее была восстановленаШаблон:Sfn. Эта практика продолжает вызывать разногласия, особенно в случаях, когда кто-то из членов семьи официально отлучён от Церкви, а кто-то другой решил остаться в ЦерквиШаблон:Sfn.
«Подавляющие личности»
Шаблон:Переработать раздел «Подавляющие личности», как пишет религиовед Дональд Вестбрук, — это антисоциальные личности, описанные Хаббардом примерно как психопаты или социопаты; они несут разрушение тем, кто с ними рядом, и не заинтересованы в том, чтобы помогать другимШаблон:Sfn. Хаббард перечислил 12 характерных черт, по которым можно распознать таких людей: они не уважают чужую собственность, считая, что ничто никому не принадлежит; они поддерживают разрушительные группы и разрушительную деятельность, концентрируются на плохих новостях и т. пШаблон:Sfn. При этом Хаббард утверждал, что такие личности в своей основе хорошие, как и всё человечество, и их можно исправитьШаблон:Sfn.
По словам религиоведа Хью Урбана, «подавляющими личностями» Хаббард называл тех, кто причиняет существенный вред Церкви саентологии, противодействует ей или выступает с её критикойШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Согласно статье Е. Н. Волкова, «все несогласные с Р. Хаббардом и его идеями» — это «подавляющие личности». Он утверждал, что к ним возбуждается «вражда и ненависть», что имеются «унизительные характеристики» и «тотальная негативизация». Волков предлагал «признать возможность искусственного создания социальной группы» и отнести к ней «подавляющих личностей — потенциальных источников неприятностей», с тем чтобы можно было признать их унижаемой социальной группой[215].
Заявление о торговле людьми и других преступлениях против женщин
Ряд женщин (бывших членов) подали в суд на Церковь саентологии, предъявив различные жалобы, включая торговлю людьми, изнасилования, преследование, запугивания, принудительный труд и жестокое обращение с детьми.[216][217][218][219][220][221]
Обвинения в принудительных абортах
Члены Морской организации[222] не должны иметь детей, о чём их информируют при вступлении в организацию[223]. В связи с этим, некоторые бывшие сотрудницы обвиняют руководителей, что те заставляли их сделать аборт[223][224][225][226][227][228][229][230].
По утверждению репортёра газеты New York Times Филиппа Реккиа, один из бывших руководителей Морской организации рассказал ему, что «около 1500 сотрудниц Морской организации сделали аборт с момента введения в действие (в конце 80-х годов) правила, согласно которому члены этой организации не могут оставаться в штате, если решат иметь детей». Источник отметил: «И если члены, проработавшие в Морской организации, скажем, 10 лет, все же решат завести детей, их увольняют с не более чем 1000 долларов в качестве выходного пособия»[231].
Газета San Francisco Chronicle рассказывает о бывшей сотруднице Морской организации Астре Вудкрафт, которая втайне от мужа забеременела, чтобы её уволили[223][224].
Бывшая сотрудница Морской организации Карен Прессли рассказала репортёру Эндрю Мортону, что коллеги часто просили у неё денег в долг на аборты[232][233][234].
Австралийский сенатор Ник Ксенофон в ноябре 2009 года выступил в австралийском парламенте с речью о заявлениях, которые он получил от бывших саентологов. В частности, бывший саентолог Аарон Сакстон направил ему письмо, в котором признался, что принуждал беременных сотрудниц сделать аборт. Ксенофон требовал от сената начать расследование саентологии, однако премьер-министр призвал его быть осторожнее с подобными обвинениями; премьер-министр также попросил сенат тщательно исследовать документы, представленные Ксенофоном, прежде чем что-либо предпринимать[230][235][236][237].
Конфликт с Би-би-си
В 2007 году журналист BBC Джон Суини взял интервью у одного из руководителей Церкви саентологии, в ходе которого вышел из себя и около 30 секунд кричал на собеседника. В это время продолжалась видеозапись. После этого Церковь саентологии выпустила фильм с обвинениями в адрес BBC, в том числе в организации демонстрации у здания Церкви саентологии в Лондоне; после этой демонстрации в адрес саентологов пришла «угроза расправы от неизвестного террориста». BBC опровергла эти обвинения, а Джон Суини вынужден был извиняться перед своим руководством; также он заявил, что получил от BBC «пинок под зад»[238].
Церковь саентологии против Интернета
Начиная с 90-х годов, саентологи прилагают большие усилия для удаления из Интернета материалов, критикующих саентологию, а также секретных материалов саентологии. Церковь саентологии принимает меры для предотвращения распространения саентологических документов, защищённых авторским правом, и называет распространителей таких документов «террористами авторского права» («copyright terrorists»). Критики утверждают, что Церковь саентологии просто мешает распространению информации, которая может негативно сказаться на репутации саентологии[242].
В январе 1995 года юрист Церкви саентологии Шаблон:Iw попыталась закрыть группу новостей Шаблон:Iw, отправив серверам Usenet команду удалить группу на следующих основаниях:
Церковь саентологии начала подавать иски на тех, кто публиковал тексты, охраняемые авторским правом, в группе новостей и в Интернете. Церковь саентологии также поддерживала ужесточение законодательства об авторском праве — например, неоднозначный Sonny Bono Copyright Term Extension Act и ещё более неоднозначный Digital Millennium Copyright Act.
Начиная с середины 1996 года в течение нескольких лет группа новостей подвергалась атакам с помощью тактики, получившей название Шаблон:Lang-en — в группу посылался спам в виде сотен тысяч поддельных сообщений. Церковь саентологии не подтверждала и не отрицала свою причастность к этим атакам, но бывший саентолог Шаблон:Iw заявил о своём участии в атаках[243]Шаблон:Не АИ.
Церковь саентологии пыталась использовать Digital Millennium Copyright Act, чтобы заставить поисковые службы, такие как Google и Yahoo, убрать все ссылки на страницы, нарушающие авторские права, принадлежащие Церкви саентологии, как минимум с первых страниц результатов поиска[244][245]. В результате сайт был временно убран из результатов поиска Google.
В ответ на попытки Церкви саентологии убрать из Интернета рекламное интервью с Томом Крузом в январе 2008 года был запущен проект «Чанология». В рамках этого проекта члены интернет-сообщества «Анонимус» устраивали акции протеста у саентологических центров по всему миру в феврале, марте и апреле 2008 года и осуществляли DDoS-атаки на сайты Церкви саентологии. «Анонимус» создали сайты, критикующие Церковь саентологии и координирующие действия тех, кто решил присоединиться к проекту «Чанология»[246]Шаблон:Не АИ.
В марте 2008 года на сайте проекта Wikileaks были опубликованы секретные материалы Церкви саентологии. После этого юристы, выступающие от лица организации, прислали владельцам Wikileaks письмо со стандартными угрозами уголовного преследования — за нарушение копирайтного законодательства. Владельцы проекта не только не подчинились требованиям, но и пообещали вскоре опубликовать ещё несколько тысяч страниц материалов, связанных с деятельностью саентологов[247].
Саентология и Википедия
Шаблон:Main В мае 2009 года арбитражный комитет англоязычного раздела Википедии принял решение запретить доступ к редактированию сайта с IP-адресов, принадлежащих Церкви саентологии и всем её аффилированным структурам. За такое решение судьи проголосовали в соотношении 10:0 (с одним воздержавшимся). Никогда ранее полная блокировка не вводилась для какой-то конкретной организации. Основанием для санкций стало постоянное нарушение Церковью саентологии правил Википедии, которые запрещают кому бы то ни было редактировать статьи «для продвижения собственных интересов», в том числе в политических, философских, идеологических и религиозных диспутах[248].
Космическая опера в саентологии
Шаблон:Main Л. Рон Хаббард использовал термин из научной фантастики «космическая опера» для обозначения части саентологического учения, описывающей «реально существующие» (по мнению саентологов) внеземные цивилизации и их вмешательство в жизни землян[249]. После смерти Хаббарда в 1986 году Церковь саентологии объявила, что он покинул своё физическое тело и сейчас находится «на планете в соседней галактике»[250].
Согласно базовому убеждению саентологии, человек является бессмертным духовным существом, называемым тэтан, и это существо в настоящий момент застряло на планете Земля в «теле из мяса». У тэтана было множество прошлых жизней, и в саентологии считается, что до появления на Земле тэтан жил во внеземных цивилизациях. События, включающие межгалактические путешествия, звездолёты, внеземные цивилизации, межзвездные конфликты и войны, считаются реальностью в саентологии[249]Шаблон:Не АИ. В числе этих событий — история Ксену, правителя Галактической Конфедерации[251].
Элементы космической оперы были в саентологии практически с самого начала[252]: в 50-х годах Хаббард писал и читал лекции о таких цивилизациях, как Шаблон:Iw[253]Шаблон:Не АИ Espinol и Arslycus, а в 60-е годы он рассказал о Галактической Конфедерации Ксену. В числе этих событий — история Ксену, правителя Галактической Конфедерации, который, якобы 75 миллионов лет назад привёз миллиарды замороженных людей на Землю, сложил их вокруг вулканов и взорвал тех водородными бомбами, в меру чего их души стали т. н. «Шаблон:Iw» (телесными духами), и ныне бродят по земле, вселяясь в «тела из мяса»[254].
Предположительное упоминание Люцифера в документах Хаббарда
Шаблон:Переработать раздел Религиовед Шаблон:Iw отмечает, что Хаббард некоторое время был учеником Алистера Кроули[255][256][257][258]. Урбан упоминает, что, согласно опросу бывших саентологов, достигших уровня ОТ VIII, лишь 50 % из них подтверждают, что в ходе индоктринации им предоставили документ Хаббарда, где содержался сюжет с Люцифером, остальные сообщают о том, что их индоктринация имела иной сюжет[256].
9 апреля 1993 года документы саентологических уровней с ОТ I по ОТ VIII были приобщены в качестве вещественных доказательств к аффидевиту Шаблон:Iw в рамках уголовного дела «Международная церковь саентологии против Фишмана и Гирца», а позже попали в Интернет[259][260]. Церковь саентологии пыталась воспрепятствовать обнародованию содержания доктрин Хаббарда, указывая, что это нарушает авторские права[261]Шаблон:Проверить авторитетность. Позже Церковь саентологии попыталась оспорить достоверность материалов уровня ОТ VIII, однако отказалась от иска в 1994 году[262]. Позже Церковь саентологии пыталась не допустить публикации материалов из аффидевита Фишмена на сайте голландской писательницы Шаблон:Iw, апеллируя в суде к авторским правам и раскрытию коммерческой тайны. Церковь саентологии потерпела неудачу, и дело было закрыто[263][264][265][266]Шаблон:Проверить авторитетность.
Марджери Уэйкфилд, которая 12 лет была саентологом, утверждает: саентологи часто говорят, будто между саентологией и другими религиями, включая христианство, нет внутреннего конфликта. Однако, по её мнению, нельзя быть одновременно христианином и саентологом[267]Шаблон:Не АИ.
Джорж М. Витте, бывший саентологом 25 лет и достигший уровня ОТ VIII, написал книгу об упоминании Люцифера в материалах Хаббарда: «Мост Люцифера: потерянный рай саентологии»[268]Шаблон:Значимость факта?.
Саентология против психиатрии
Саентология негативно относится к психиатрии, хотя ничего не имеет против светской медицины в целом. Возражения саентологов против психиатрии проистекают из их убеждённости в том, что люди — это божественные существа, которым был нанесён ущерб негативным опытом. Это возражения такого же плана, как возражения некоторых христиан против абортов или теории эволюцииШаблон:Sfn.
Хаббард выражал такое мнение о психиатрах: «Да, они не могут ничего вылечить, не могут изменить никого в лучшую или в худшую сторону и в результате вынуждены убивать „трудных пациентов“. Того, кто не согласен с их планом тоталитарного правления, они объявляют „сумасшедшим“. Его тихо хватают, отправляют в тюрьму, пытают и обычно калечат или убивают»[269]Шаблон:Проверить авторитетность. При этом до появления саентологии, в 1947 году, Хаббард один раз подал запрос о предоставлении ему психиатрической помощи, но нет данных о том, что он получал её[270]. Церковь саентологии протестует не только против психиатрии, но и против психологии. Церковь саентологии утверждает, что психиатрия несёт ответственность за Первую мировую войну[271]Шаблон:Проверить авторитетность, приход к власти Гитлера и Сталина[272], снижение стандартов образования в США[273], войны в Боснии и Косово[274], а также за теракты 11-го сентября[275]Шаблон:Проверить авторитетность.
Журналист Дмитрий Быков написал о борьбе российских саентологов против психиатрии в журнале «Огонёк», в статье «Рвачи-убийцы»[276]. Он рассказал, что организация, в которой работает его супруга, выступала за использование в России препаратов против СДВГ (в частности, риталина), а саентологи обвинили её в «распространении наркотиков»[276].
Причина отношения Хаббарда к психиатрии
Шаблон:См. также Согласно научному исследованию социолога, религиоведа, историка религий Стивена Кента и Терры Манка, в 1950-х годах психиатрия испытывала серьёзные затруднения и пережила этот период только благодаря государственной поддержке. Исследователи отнесли и широко использовавшийся в то время психоанализ, и дианетику к псевдонаукам. Хаббард надеялся, что дианетика дополнит психиатрическую базу знаний и, возможно, даже заменит психоанализ, однако выпуск книги «Дианетика: современная наука душевного здоровья» породил противоречивые отзывы и критические статьи в научных журналах. В конце концов Хаббард стал противопоставлять своё учение психиатрии[11], ведь ни Американская медицинская ассоциация, ни Американская психиатрическая ассоциация не проявили интереса к его работамШаблон:SfnШаблон:Sfn[277]. И хотя он предлагал им рассмотреть свои взгляды на разум, они не приняли дианетику всерьёзШаблон:Sfn. Более того, Американская психиатрическая ассоциация заявила, что методы дианетики не проверялись экспериментально, поэтому следует относиться к ним с осторожностьюШаблон:Sfn. Впоследствии Хаббард выражал в лекциях скептическое отношение к врачам и особенно к психиатрам, что в конце концов вылилось в создание антипсихиатрической Гражданской комиссии по правам человекаШаблон:Sfn[11].
После смерти Хаббарда в ходе вскрытия, патологоанатомическая комиссия — доктор медицины Карл Э. Кирсеннер (англ. Karl E. Kirsenner) (председатель комиссии), доктор медицины Дэвид М. Лоуренс (David M. Lawrence) и доктор медицины Стивен Б. Джобст (англ. Steven B. Jobst) — установили[278] факт наличия в его крови следов гидроксизина (вистарила) — лекарственный препарат с антигистаминным и транквилизирующим действием[279]Шаблон:Значимость факта.
Конфиденциальность одитинга
Бывшие члены церкви неоднократно заявляли, что против них была использована информация, полученная в ходе сеансов одитинга[280][281][282].
В то время как Церковь Саентологии утверждает, что защищает конфиденциальность записей одитинга, есть свидетельства того, что Церковь использует сведения полученные входе «одитинга» для нападений и психологического насилия над бывшими членами, используя информацию, взятую из записей[283]. В частности, бывшие члены сообщают, что участвовали в изучении информации, полученной на сессиях «одитинга», чтобы узнать, можно ли её использовать для очернения критиков[284].
Суды и проверки
Начиная с 1950-х годов учение Хаббарда подвергалось проверкам и исследованиям со стороны представителей медицины, психиатрии, социальной психологии[124][125][128][123], социологии[7], FDA на предмет научной обоснованности[7], безопасности, эффективности[11]. Церковь саентологии называли «самой склонной к судебным разбирательствам» из всех современных религиозных движенийШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Она вела множество судебных дел против частных лиц и государственных органов разных стран в стремлении законно утвердить себя в качестве религии; также она защищалась от обвинений со стороны третьих лиц, бывших членов и правительственных чиновниковШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Наибольшую известность получили многолетние разбирательства с налоговой службой США, по итогам которых в 1993 году Церковь саентологии была признана как «освобождённая от налогов религиозная и благотворительная»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn организация; за этим последовали подобные признания в ряде других странШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Церковь имеет репутацию напористого участника судебных споров и создателя судебных прецедентов для других новых религиозных движенийШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Ряд учёных утверждали, что склонность Церкви саентологии к судебным процессам против авторов критических высказываний препятствовала её изучениюШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn, за это же её критиковали журналисты[285][286], но современные (2018 г.) авторы утверждают, что сейчас Церковь более открыта для взаимодействияШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
В 1983 году Верховный суд Австралии постановил, что Церковь саентологии — религиозное учреждение, и освободил её от уплаты налогов[287].
30 января 1985 участковый суд г. Штутгарта (Германия) указал на «однозначно религиозный характер деятельности» Церкви саентологии и признал за саентологом право на беспрепятственную пропаганду своей веры согласно статьям 4 и 5 Основного закона[165][166].
24 февраля 1988 года суд федеральной земли Гамбург (Германия) признал за саентологами право на образование религиозного юридического лица, которое «необходимо рассматривать как церковь», о чём свидетельствует устав церкви и приложенное к заявлению о регистрации «церковное право», где речь идёт о трансцендентных целях, о Боге и религии. Суд также отметил, что «нет веских оснований для того, чтобы утверждать, что целью [Церкви] на самом деле является хозяйственная и коммерческая деятельность», поскольку и христианские церкви Германии требуют плату за культовые обряды и религиозную литературу, используя полученные деньги для собственных нужд[288][289].
1 августа 1995 года Независимый суд Вены постановил, что Церковь саентологии Австрии представила достаточные доказательства, чтобы убедить суд в том, что Церковь является религиозной организацией. Суд указал, что средства, получаемые от предоставления курсов, предназначены для финансирования религиозных целей организации, и не используются для целей обогащения отдельных членов Церкви саентологии[290][291].
Приказ Министерства здравоохранения России от 19 июня 1996 года запрещает использовать в медицине методы детоксикации и иные вытекающие из учения Р. Хаббарда методы сайентологии и дианетики[292].
9 октября 1997 года Верховный суд Италии постановил, что саентология в полной мере является религией, нацеленной на «освобождение человеческой души путём познания божественной сущности каждого человека»[293].
В результатах экспертизы, проведённой в 1999 году институтом им. Сербского указано, что «процедура „одитинга“ является методом, не прошедшим официальную апробацию, и поэтому не является разрешенным к применению»[294].
9 ноября 2000 года Арбитражный суд города Москвы отклонил доводы государственной налоговой инспекции № 29 по ЗАО г. Москвы об осуществлении Саентологической церковью Москвы предпринимательской деятельности, признав необоснованными доводы инспекции о том, что деятельность организации направлена на извлечение прибыли и личное обогащение. Суд установил, что она осуществляет религиозную деятельность. Данное решение позднее было оставлено в силе постановлением Федерального арбитражного суда Московского округа от 19 февраля 2001 года[295][296].
В 2005 году Федеральный административный суд Германии постановил, что учение Хаббарда может считаться религией и взгляды саентолога подлежат защите по статье 4.1 конституции — о свободе религии и мировоззрения[297].
15 марта 2007 года «Саентологическая церковь г. Москвы» выиграла дело против России в Европейском суде по правам человека за отказ Управления юстиции г. Москвы в перерегистрации организации[298][299]. Суд обязал государство выплатить саентологической церкви Москвы 25 000 евро в качестве компенсации морального ущерба и издержек, а также признал, что причины, по которым Министерство юстиции отказывало церкви в повторной регистрации, не имеют законных оснований и обязал власти исправить ситуацию с церковью[300].
12 июля 2007 года городской суд Санкт-Петербурга по обращению прокуратуры города прекратил существование городской общественной организации «Сайентологический Центр». Согласно итогам проверки проводившейся Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, организация систематически нарушала действующее законодательство, поскольку центр занимался образовательной деятельностью на платной основе, не имея необходимой лицензии, хотя в уставных документах было указано, что он создавался для пропагандирования идей и учений изобретённых Роном Хаббардом. Прокуратура установила, что организация также проводила обряды «одитинга» и «очищения», которые считаются практическим применением положений учения Хаббарда, а не пропагандой его идей. Кроме того, сектанты использовали несовершеннолетних, занимались «незаконным сбором информации о частной жизни» (бесплатный «тест на стресс»). Также центр нарушал налоговое, финансовое и трудовое законодательство. Верховный Суд РФ оставил это решение в силе[301][302][303][304][305].
31 октября 2007 года Национальный суд Мадрида постановил внести Национальную церковь саентологии Испании в реестр религиозных организаций[306].
22 февраля 2008 года сотрудники милиции и прокуратуры Кировского района провели обыск в санкт-петербургском офисе Церкви саентологии, в ходе которого были изъяты две коробки с записями исповедей членов организации. Причиной проверки послужила жалоба бывшего саентолога, опасавшегося, что его личные данные могут быть использованы организацией[305].
4 июля 2008 года постановлениями судьи Кировского районного суда Санкт-Петербурга действия сотрудников правоохранительных органов по изъятию документов, содержащих конфиденциальные сведения в отношении членов Церкви саентологии были признаны незаконными и не обоснованными. Суд обязал должностных лиц, организовавших проведение обысков, устранить допущенные нарушения[307][308].
В отчёте Федеральной службы защиты конституции Германии за 2009 год указано, что федеральное правительство Германии, а также власти земель, в той или иной степени следят за саентологами (силами спецслужб)[309]. В результате не было предъявлено никаких обвинений. Саентологам не удалось добиться снятия наблюдения на федеральном уровне, так как суд посчитал, что есть указания на то, что деятельность саентологов антиконституционна[310][311].
25 мая 2009 года во Франции начался суд над «Церковью саентологии» по обвинению в организованном мошенничестве[312]. 17 октября 2013 года Кассационный суд Франции отклонил ходатайство сайентологов и признал их руководителей виновными в организованном мошенничестве. Её руководителей приговорили к двум годам заключения с отсрочкой исполнения приговора и к штрафу в размере 30 тысяч евро, а две структуры саентологов обязал выплатить штраф в 200 тысяч и 400 тысяч евро[313][314][315][316].
В сентябре 2009 года Европейский суд по правам человека принял решение в пользу саентологических центров в Сургуте и Нижнекамске, которые государство отказывалось регистрировать как религиозные организации. Суд признал, что имело место нарушение права на свободу вероисповедания — статьи 9 Европейской конвенции по правам человека, — и постановил, что власти должны выплатить каждой организации по 10 000 евро и либо зарегистрировать эти религиозные организации, либо убрать упоминание о необходимости 15-летнего срока из Федерального закона[317].
26 марта 2010 года Сургутский городской суд Ханты-Мансийского автономного округа — Югры признал ряд материалов саентологов авторства Рона Хаббарда экстремистскими и постановил внести их в Федеральный список экстремистских материалов[318][319]; 12 октября 2010 года Ханты-Мансийский окружной суд отменил решение Сургутского городского суда о признании материалов основателя Саентологии Рона Хаббарда экстремистскими и отправил дело на новое рассмотрение[320]. 14 апреля 2011 года все эти материалы были исключены из Федерального списка экстремистских материалов по повторному определению Сургутского городского суда[321].
12 апреля 2011 года суд Нового Уренгоя, рассмотрев заявление прокурора о признании книги Л. Рона Хаббарда «Страницы жизни» экстремистским материалом, не нашёл для этого оснований и принял решение отказать в иске. 30 июня апелляционная инстанция в Салехарде оставила это решение без изменения[322][323].
29 июня 2011 года Щёлковский городской суд Московской области признал экстремистскими 7 работ Рона Хаббарда[324].
20 марта 2012 года Московский областной суд при рассмотрении кассационной жалобы саентологов подтвердил правомерность решения Щёлковского городского суда. Согласно решению областного суда, книга «Что такое саентология?» и некоторые другие брошюры Р. Хаббарда подлежат включению в Федеральный список экстремистских материалов и запрету к распространению на территории Российской Федерации[325]. Признание саентологических материалов экстремистскими обжаловано в ЕСПЧ. 30 августа 2017 года Европейский суд коммуницировал жалобу, запросив мнение российских властей[13][14]. 14 декабря 2021 года ЕСПЧ признал, что «не были представлены свидетельства того, что запрещённые тексты содержали оскорбления, насмешки или клевету в отношении людей, не принадлежащих к саентологам, или оскорбляли их святыни», а следовательно решение о запрете материалов нарушило статьи 9 и 10 Европейской конвенции[326][327].
В 2012 году суд Куйбышевского района Санкт-Петербурга, рассмотрев заявление прокурора о признании книг Рона Хаббарда «Дианетика: эволюция науки» и «Самоанализ» экстремистскими материалами, не нашёл для этого оснований и принял решение отказать в иске, не признав материалы Рона Хаббарда экстремистскими. В 2013 году апелляционная инстанция оставила это решение без изменения[328][329][330].
31 мая 2012 года в Санкт-Петербурге сотрудники Северо-Западного таможенного управления Федеральной таможенной службы России задержали груз с саентологической литературой, буклетами и компакт-дисками, выпущенными датской "Издательской группой «New Era», аффилированным с Церковью саентологии, которые находятся Федеральном списке экстремистских материалов. А в настоящее время следственным отделом по г. Щёлково Главным следственным управлением Следственного комитета РФ по Московской области в отношении российского представительства издательской компании «New Era», осуществляющего пересылку и распространение указанных выше материалов, возбуждено уголовное дело по части 1 ст. 282 УК РФ («возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»)[331].
7 июня 2012 года в Калининграде было возбуждено уголовное дело против руководителя тренинговой компании, являющейся членом Шаблон:Iw (WISE) и использующей сайентологические технологии управления в персональном консультировании для предпринимателей — руководителей и сотрудников фирм. Его подозревают в незаконном предпринимательстве. По предварительным данным, доход компании от незаконной образовательной деятельности в год составлял от 2 до 4 млн рублей[332].
15 ноября 2012 года Агентство по делам религий лишило Церковь саентологии статуса религиозного объединения на территории Республики Казахстан[333].
21 августа 2013 года Московский городской суд в своём определении оставил без изменения решение Гагаринского районного суда, подтвердив законность вынесенного Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве предупреждения «Саентологической церкви г. Москвы» о несоответствии её деятельности указанной в уставе требованиям Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»: в её наименовании не содержится указания на организационно-правовую форму и вероисповедание, а также осуществляется деятельность за пределами установленной территории. Также было выявлено, что слово «саентология» является зарегистрированным товарным знаком, правообладателем которого является «Центр религиозной технологии» расположенный в США, что «противоречит требованиям статьи 28 Конституции Российской Федерации, гарантирующей каждому свободу совести и вероисповедания», поскольку «одновременное использование указанного слова в качестве наименования вероисповедания ограничивает права третьих лиц». Также было установлено нецелевое расходование денежных средств организации в размере более 68 млн рублей. Кроме того, Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве было принято решение о проведении государственной религиоведческой экспертизы. Верховный Суд Российской Федерации отклонил жалобу адвокатов саентологов о недопустимости проведения религиоведческой экспертизы[334]. 1 июля 2015 года Измайловский суд Москвы отклонил жалобу Саентологической церкви Москвы на отказ Министерства юстиции в регистрации устава[335][336]. 3 ноября 2015 года Московский городской суд возобновил слушание дела по иску Министерства юстиции Российской Федерации о ликвидации «Саентологической церкви Москвы»[337][338]. 23 ноября 2015 года по иску Министерства юстиции Московский городской суд принял решение о самоликвидации в течение полугода «Саентологической церкви Москвы», признанной нарушившей Федеральный закон О свободе вероисповедания и религиозных объединения в Российской Федерации[339][340][341]. 29 июня 2016 года Верховный Суд Российской Федерации подтвердил решение Московского городского суда[342][343]. 21 сентября 2016 года Конституционный Суд Российской Федерации отказал представителям Саентологической церкви Москвы в удовлетворении жалобы на положения части 5 статьи 11, статьи 12, частей 3 и 4 статьи 27 федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», устанавливающие перечень документов, необходимых для регистрации религиозной организации, и определяющие основания для отказа в регистрации[344]. Решения российских судов (Гагаринского, Измайловского районных судов Москвы, Мосгорсуда, Верховного Суда РФ) — о вынесении предупреждения, об отказе в государственной регистрации, о ликвидации Саентологической церкви Москвы — обжалованы в ЕСПЧ, который 30 августа 2017 года принял жалобы к рассмотрению и коммуницировал их, запросив мнение российских властей[13][14]. 14 декабря 2021 года ЕСПЧ указал, что «с 1994 по 2014 год российские власти не отрицали религиозной природы организации саентологов», а «претензии формального характера не давали оснований для таких кардинальных мер как ликвидация организации». ЕСПЧ признал, что решения российских судов нарушили статьи 9, 10 и 11 Европейской конвенции, и обязал Россию выплатить заявителям 5000 евро в счёт судебных расходов и 7500 евро в качестве компенсации морального ущерба[326][327].
В 2013 году, после пятилетнего судебного разбирательства, начатого Луизой Ходкин, которая желала сочетаться браком в часовне церкви, Верховный суд Великобритании признал, что саентология является религией. Согласно решению суда, орган по регистрации актов гражданского состояния теперь должен признавать законными браки, заключённые в часовнях Церкви саентологии[345][346][347].
В мае 2014 года дочь казахской предпринимательницы Дины Тылевич Ригина уехала на год в саентологический центр в Клируотере, однако не продлила визу и находилась в США нелегально. По словам Дины, она занималась саентологией и внесла 60 000 долларов за «медицинское обучение» для дочери. В 2015 году Дина покинула саентологию, после чего дочь в телефонном разговоре назвала её «подавляющей личностью» и «врагом религии». Тогда родители Ригины начали акцию в соцсетях и обратились за помощью к президенту страны. К делу подключился Комитет национальной безопасности Казахстана. Летом 2016 года Ригина вернулась домой, а в некоторых офисах саентологов в Казахстане были проведены обыски[348][349][350][351].
2 октября 2014 года Церковь саентологии Санкт-Петербурга выиграла дело в Европейском суде по правам человека. Суд постановил, что имело место нарушение права на свободу вероисповедания — статьи 9 Европейской конвенции по правам человека: шесть отказов в государственной регистрации не были основаны на доступном для понимания и предсказуемом толковании национального законодательства. ЕСПЧ обязал российские власти выплатить 7500 евро в качестве компенсации ущерба[352][353][354][355]. В феврале 2015 года это решение ЕСПЧ было подтверждено и вступило в законную силу[356][357].
29 июня 2015 года Октябрьский районный суд Петербурга повторно отказал в признании незаконным отказа в регистрации Саентологической церкви Санкт-Петербурга, несмотря на решение ЕСПЧ. Суд заявил, что помимо тех оснований для отказа в регистрации, которые Европейский суд признал незаконными, формально имелись и другие основания, а потому оставил в силе свой предыдущий отказ[358][359][360]. Решение обжаловано в ЕСПЧ, и жалоба коммуницирована властям РФ[361][362].
17 августа 2015 года сотрудники Главного следственного управления Следственного комитета России и Главного управления по противодействию экстремизму МВД России провели обыск в головном отделении «Саентологической церкви Москвы» по адресу улица Таганская, дом 9, во время которого в комнатах для проведения личных бесед (исповеди) с адептами «были обнаружены незаконно установленные предметы системы аудио-видео-контроля, состоящей из акустических микрофонов и видеокамер, относящихся к категории специальных технических средств, предназначенных для негласного получения информации», что привело к возбуждению уголовного дела «по признакам преступления, предусмотренного ст. 138.1 УК РФ (незаконный оборот специальных технических средств)»[363][364][365][366][367][368][369][370]. 30 октября обыски были проведены в пяти саентологических центрах в Москве и Подмосковье ("Центр просвещения и социальной адаптации «Нарконон-стандарт» в Каширском проезде, дом 5, Центр антикриминального просвещения и социальной реабилитации правонарушителей «Криминон», Центр по распространению технологий дианетики и сайентологии «Миссия Битца» в Костомаровском переулке, «Прикладное образование Содружества Независимых Государств» на Мещанской улице, Центр управления деятельностью по распространению дианетики и сайентологии в Щёлковском районе, «Антинаркотическое просвещение и реабилитация. Нарконон-Южный» в Подольском районе), в ходе которых были выявлены многочисленные скрытых камер видеонаблюдения, диктофоны и другая записывающая техника, а также изъяты документы, которые свидетельствуют о финансовых махинациях со стороны высокопоставленных саентологов, по факту которых были возбуждены уголовные дела по статьям 138.1 и 282 УК РФ[371].
Саентология и общество
В саентологии считается, что ответственность каждого саентолога — не только улучшаться самому, но и улучшать общество вокруг себяШаблон:Sfn; общество и человечество — часть восьми динамик, по которым саентолог должен расширять свою область ответственностиШаблон:SfnШаблон:Sfn[372]. Cаентологи считают, что если не предпринимать никаких усилий по улучшению общества, оно уничтожит само себя, например, путём применения ядерного оружия (такова саентологическая версия Апокалипсиса)Шаблон:Sfn. Заявленные цели саентологии — «цивилизация без безумия, без преступности и войн; где мир может процветать и где честные люди могут иметь права, и где человек свободен подняться до бóльших высот»Шаблон:Sfn. При этом утверждается, что для достижения этих целей не требуется, чтобы каждый человек стал саентологом, но необходимы активные действия по борьбе с болезнями общества — как через применение технологии Хаббарда, так и обычными средствами[373]Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Поэтому саентологи поддерживают светские «гуманитарные проекты» и «социальные программы», которые не требуют от участников становиться саентологами или даже разделять саентологические взгляды на жизньШаблон:Sfn[374]Шаблон:SfnШаблон:Sfn. «Гуманитарные проекты» — это просветительские кампании о вреде наркотиков, о Всеобщей декларации прав человека, движение саентологических волонтёров, а «социальные программы» — это Шаблон:Iw и наркозависимых, Шаблон:IwШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn[16][375]. «Социальные программы» координирует основанная в 1988 годуШаблон:SfnШаблон:Sfn Шаблон:Iw Шаблон:Sfn, в неё входят «Нарконон», Шаблон:Iw, Шаблон:Iw и фонд «Дорога к счастью»; все они используют «технологии» Л. Рона Хаббарда исключительно в нерелигиозных благотворительных и просветительских целяхШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn[376].
Религиовед Джеймс Льюис отмечает, что, хотя критики и считают социальные проекты Церкви саентологии лишь кампаниями по улучшению её репутации в глазах общества, удивительно, насколько мало внимания Церковь саентологии уделяет «пиару» своей социальной деятельности. Скорее, идеи Хаббарда получили «естественное продолжение» в виде таких социальных проектов, как «Нарконон» и Шаблон:Iw (в ходе которой саентологи знакомят жителей неблагополучных районов с «технологией обучения» Хаббарда)Шаблон:Sfn. Датские специалисты — историк религии Питер Андерсен и социолог Ри Веллендорф — отметили, что саентологи создают и поддерживают такие проекты, которые призваны повышать способность отдельного человека к разумному мышлению, а не изменять структуру собственности в обществеШаблон:Sfn. Религиовед Дональд Вестбрук сообщает, что почти все саентологи, которых он опрашивал в ходе своего социологического исследования, были задействованы в благотворительных проектах: некоторые лишь жертвовали на эти цели, но многие так или иначе работали своими руками — раздавали брошюры о правах человека, читали лекции о вреде наркотиков в школах, были волонтёрами в местах бедствий и т. п.Шаблон:SfnШаблон:Sfn
«Нарконон»
Шаблон:Основная статья Программа по профилактике наркомании и избавлению от алкоголизма и наркомании, основанная на работах ХаббардаШаблон:SfnШаблон:Sfn[69][377][378]. Существует с 1966 годаШаблон:Sfn[379].
Профилактическая часть «Нарконона» заключается в чтении лекций о вреде наркотиков и алкоголя[380]Шаблон:Sfn, а также в организации антинаркотических акций[381][382]. С 2006 года для этих целей существует отдельная кампания Шаблон:IwШаблон:Sfn[380][383]. Репортёр Том Вайлмон отмечает со слов директоров школ, где проходили лекции в рамках этой кампании, что лекции «очень информативны, наглядно демонстрируют последствия приёма наркотиков и не содержат религиозного подтекста»[383].
Программа «Нарконона» основана на утверждении Хаббарда о том, что накопленные в организме наркотики и токсичные вещества препятствуют духовному развитию, и состоит из физических упражнений, богатой витаминами диеты, посещений сауны, а также упражнений по общениюШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn; программа не включает приём каких-либо медикаментов, обычно используемых для лечения наркомании, поскольку саентологи считают, что сами эти медикаменты могут наносить не меньший вред, чем наркотикиШаблон:Sfn. Религиовед Г. А. Кукушкина отмечает, что вся программа направлена на преодоление «ломки» и осмысление понятий чести, нравственности, контроля над жизньюШаблон:Sfn.
Критики саентологии утверждают, что программа «Нарконон» неэффективна[384]. В частности, профессор психиатрии из Центра Шаблон:Iw при Калифорнийском университете в Сан-Диего утверждает, что у него нет информации, которая подтверждала бы, что пребывание в сауне может вывести из организма хоть какие-нибудь токсичные вещества[385]. С другой стороны являющиеся саентологами актриса Кёрсти Элли и музыкант Ники Хопкинс, сообщали о положительных результатах прохождения этой программы[386].
«Криминон»
Основная статья: Шаблон:Iw
Программа по реабилитации преступников, основанная в 1970 годуШаблон:SfnШаблон:Sfn на работах Хаббарда[69][387][388]. По всему миру действует более двухсот реабилитационных центров «Криминон»Шаблон:SfnШаблон:Sfn, в том числе в некоторых тюрьмах[389], например, во Флориде и Вашингтоне[390]. Хаббард считал, что человек становится преступником после потери самоуважения, поэтому программа направлена на то, чтобы самоуважение восстановитьШаблон:Sfn. Кроме того, к заявленным целям программы относится повышение грамотности и способности взаимодействовать с окружающими, также заключённого призывают сменить круг общения после выхода из тюрьмыШаблон:Sfn. По утверждению репортёра Марлоу Стерна, на сайте «Криминона» указано, что после завершения программы вероятность рецидива преступлений снижается с 80 % до нуля, однако эти цифры невозможно проверить, так как «Криминон» не разрешает проводить независимые экспертизы[390].
Одноимённая организация внедряет программу «Криминон» в тюрьмах и школах под предлогом профилактики правонарушений[391][392]. В Новосибирске прокуратура пыталась закрыть местный центр «Криминон», однако саентологи выиграли дело, и центр продолжает функционировать[393].
«Прикладное образование»
Основная статья: Шаблон:Iw
«Прикладное образование» — система школ и детских садов, работающих по Шаблон:Iw ХаббардаШаблон:Sfn, с заявленной целью «способствовать повышению качества образования и развитию навыков обучения»Шаблон:Sfn. Среди них наиболее известна Шаблон:Iw в США[394]. В России действует несколько подобных центров, причём в Москве и Челябинске в отношении них ведутся судебные разбирательства[395][396][397].
«Дорога к счастью»
Основная статья: Дорога к счастью
Саентологи часто организуют кампании по распространению брошюр «Дорога к счастью» — нерелигиозного морального кодекса поведения, написанного Хаббардом в 1981 году[398][399]. Немецкий религиовед Марко Френчковский в 2010 году охарактеризовал эту брошюру как «этику здравого смысла», «интересный эксперимент по межрелигиозной этике»Шаблон:Sfn. Распространением брошюр в числе прочих занимаются некоторые саентологи-знаменитости, в частности, музыкант Айзек Хейз[400] и актёр Том Круз[401]. В некоторых странах, например, в Колумбии, Мексике и на Филиппинах, брошюры распространяют сотрудники полиции[402]. С другой стороны, в Латвии в 2014 году было запрещено распространение «Дороги к счастью» в школах[403]. Для координации деятельности по распространению брошюр «Дорога к счастью» в более чем 170 странах создан одноимённый фонд[404], заявленная цель которого — «Возродить моральные устои общества, распространяя моральный кодекс, содержащийся в брошюре „Дорога к счастью“»Шаблон:Sfn[405]. Брошюра занесена в Книгу рекордов Гиннесса как работа, переведённая на самое большое количество языков[406].
Саентологические волонтёры
Существующее с 1976 года[407] волонтёрское движение, участники которого выезжают в места бедствий и катастроф, чтобы оказывать помощь[407][408]. Саентологические волонтёры вели деятельность в Нью-Йорке после терактов 2001 года[407][409][410], в районе разрушений после цунами в Индийском океане 2004 года[408][411], в Мьянме после циклона Наргис в 2008 году[411], на Гаити после землетрясения 2010 года[412] и в других местах бедствий[410][413][414]. Репортёр Патрик Уинн на портале Шаблон:Iw утверждает, что, по оценкам Церкви саентологии, движение саентологических волонтёров в 1995 году насчитывало 6000 участников, а в 2005 году — 350 000[411]. Участники движения помогают жертвам катастроф оправиться от потрясений, проводя Шаблон:Iw — методики, которые, по утверждениям саентологов, помогают человеку преодолеть физические и духовные страдания[407][409]. Саентологи считают, что «тэтан» (бессмертный дух, душа человека) остался в травмирующем событии, и стремятся «привести его в настоящее время», то есть восстановить его связь с телом в настоящем времени[411].
Помимо «ассистов» саентологические волонтёры выполняют разнообразные работы по непосредственному устранению последствий катастроф: разгребают завалы обломков, перетаскивают трупы, помогают врачам, снабжают пострадавших питьевой водой и пищей и т. п.[407][411][412][414][415] По утверждению Мриду Куллара Релпа, репортёра портала Шаблон:Iw, в Индии саентологические волонтёры работают точно так же, как Красный Крест и ЮНИСЕФ[416]. По сообщению газеты New York Times, в день терактов 2001 года более 100 саентологических волонтёров доставляли еду тем, кто работал на разгребании завалов, а в общей сложности более 800 саентологических волонтёров работали бок о бок с Американским Красным Крестом и Армией спасения[409], за что получили благодарственное письмо от Пожарного департамента Нью-Йорка[410].
Критики саентологических волонтёров, в частности, интернет-сообщество «Анонимус» и Президент Американской национальной ассоциации психического здоровья Майкл Фаенца, утверждают, что они «не оказывают вообще никакой помощи в области психического здоровья, а только пытаются привлечь новых приверженцев»[410][412][414]Шаблон:Sfn. Репортёр Рэнди Слай в статье на портале Catholic Online приводит как положительные, так и отрицательные свидетельства очевидцев — как то, что саентологические волонтёры прибыли в Гаити неподготовленными, так и то, что они не избегают самой тяжёлой, грязной работы[412]. Репортёр Патрик Уинн в статье на GlobalPost упоминал показания очевидца: «Сначала мы скептически относились к саентологическим волонтёрам, но, работая бок о бок с ними, я не заметил ничего подозрительного, зато видел, что они не боятся запачкать руки, разгребая последствия цунами»[411]; в этой же статье говорится, что саентологическим волонтёрам запрещено убеждать других становиться членами Церкви саентологии[411]. Репортёр Марк Дуглас в статье об урагане Ирма отмечает, что саентологам трудно было бы продать свои услуги жителям бедного квартала Гринвуд в окрестностях Клируотера, однако саентологические волонтёры на протяжении нескольких дней разгребали завалы на улицах и во дворах этого квартала[414]. Репортёр Питер Гудмен в статье в газете Washington Post утверждает, что саентологические волонтёры рассматривают свои методики как инструмент, применение которого не зависит от вероисповедания, уподобляя их «гаечному ключу, которой можно использовать при ремонте механизма независимо от того, сопровождается ли ремонт молитвой»[408].
Отношения саентологии с другими религиозными объединениями
«Церковь саентологии» сотрудничала, в частности, с Международным обществом сознания Кришны[417] и с Индуистским культурным центром в Ирландии[418].
Библиография материалов Хаббарда по саентологии
Объём саентологической литературы очень великШаблон:SfnШаблон:Sfn. В частности, немецкий религиовед Марко Френчковский упоминает, что его коллекция материалов по саентологии сейчас занимает целую комнату. По его словам, несаентологу сложно оценить, насколько репрезентативны отдельные наименованияШаблон:Sfn. Впервые приступив к исследованию саентологии в 1999 году, Френчковский обнаружил, что из громадного объёма саентологических материалов Хаббарда лишь 5—10 наименований упоминались регулярно как критиками, так и многими сочувствующими, в результате чего общая картина была неполнойШаблон:Sfn. Для исследователей он составил краткую библиографию, которая была опубликована в «Марбургском журнале религии» в июле 1999 года и часто цитироваласьШаблон:Sfn. В ней перечислены материалы Хаббарда по дианетике и саентологии. Список включает 94 наименования, некоторые из них многотомные, в сумме 148 томовШаблон:Sfn. Также есть 4 вида словарей, которые объясняют терминологиюШаблон:Sfn. В список не вошли литературные произведения Хаббарда, а также компиляции из его трудов и неопубликованные работыШаблон:Sfn. Тексты Хаббарда по дианетике и саентологии считаются священными книгами саентологии, её священным писаниемШаблон:Sfn. Свободный и бесплатный доступ к материалам Хаббарда есть во всех саентологических церквях, а также в ряде университетских библиотек; приобрести эти материалы можно как в церквях, так и в издательствахШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Как описал исследовавший саентологию религиовед Дональд Вестбрук, сами саентологи достигают «полного концептуального понимания» материалов по саентологии путём хронологического изучения книг и лекций Хаббарда, а также благодаря использованию «технологии обучения», которая включает в себя нахождение определений всех неверно понятых словШаблон:SfnШаблон:Sfn. Дональд Вестбрук в 2018 году выделял следующие категории саентологических материаловШаблон:Sfn:
- «Лекции конгрессов», прочитанные Хаббардом для начинающих слушателей с 1962 по 1965 гг. и выпущенные в цифровом формате в 2005 годуШаблон:Sfn;
- «Основы» — набор из 16 книг, начиная с первых трудов по дианетике и заканчивая написанным в 1981 году нерелигиозным моральным кодексом поведения «Дорога к счастью», а также большого количества лекций, сопровопровождающих эти книгиШаблон:Sfn;
- «Продвинутые практические курсы» — записи около 500 лекций, прочитанных Хаббардом в 1950-е гг. для ограниченного круга слушателейШаблон:Sfn;
- «Специальный обзорный курс Сент-Хилла», «Красные тома» (по «технологии» саентологии), «Зелёные тома» (по управлению организациями), «Фиолетовые тома» (хронология исследований Хаббарда)Шаблон:Sfn.
Список саентологических материалов, признанных экстремистскими
26 марта 2011 года 29 информационных материалов авторства Хаббарда были внесены в Федеральный список экстремистских материалов по решению Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа — Югры под номерами с 632 по 660; 14 апреля 2011 года тот же суд принял определение произвести поворот в своём решении и исключил все данные материалы из ФСЭМ[321][419].
Согласно решению Щёлковского городского суда Московской области от 29 июня 2011 года по делу № 2-724/11, 7 информационных материалов авторства Хаббарда были признаны экстремистскими[420]:
Изложенное даёт основания суду прийти к выводу, что информационные материалы Л. Рона Хаббарда: [см. список], являются экстремистскими, так как содержание этих материалов направлено на осуществление экстремистской деятельности — возбуждение религиозной и социальной нетерпимости и розни, пропаганду превосходства по признакам социальной и религиозной принадлежности, а также обосновывает и оправдывает необходимость осуществления такой деятельности.
- «Лекции к курсу ПИН/ПЛ» в составе 9-ти аудиокассет и одной книги
- Книга «Что такое саентология?»
- Книга «Саентологические идеальные организации. Основная шляпа члена рекомендательного исполнительного совета»
- Книга «Саентологические идеальные организации. Курс: что такое организация»
- Книга «Статус руководителя один»
- Книга «Курс руководителя организации» том 0
- Книга «Курс „Управление“», том 1, том, 2, том 3
Шаблон:Конец скрытого блока В 2012 году все эти 7 наименований были занесены в Федеральный список экстремистских материалов под пунктами с 1170 по 1176[421]. 20 марта 2012 года Судебная коллегия по гражданским делам Московского областного суда подтвердила законность данного решения. Тем не менее, признание саентологических материалов экстремистскими было обжаловано саентологами в ЕСПЧ, который 30 августа 2017 года коммуницировал жалобу (принял её к рассмотрению и запросил мнение российских властей)[13][14], а 14 декабря 2021 года признал, что решение о запрете материалов нарушило статьи 9 и 10 Европейской конвенции[326][327]. Также в 2012 году в Санкт-Петербурге суд не нашёл оснований признать экстремистскими материалами книги Хаббарда «Дианетика: эволюция науки» и «Самоанализ»[328][329][330].
См. также
Примечания
Литература
Статьи, монографии и энциклопедии
- на русском языке
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:БРЭ
- Гурко С. Л. Сайентология // Энциклопедия Кругосвет
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- «НРД: проблемы религиозного статуса (на примере саентологии)» // Журнал «Религия и право»:Славянский правовой центр, 2001. — № 2
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Фаликов Б. З. Культы и культура: От Елены Блаватской до Рона Хаббарда. — М.: РГГУ, 2007. — С. 148—169
- Центр изучения новых религий (Center for Studies on New Religions) — сборник публикаций и документов о саентологии Центра изучения новых религий
- Шаблон:Книга
- на других языках
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Christensen, Dorthe Refslund Scientology: fra terapie til religion (1997)
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Melton J. G. La Chiesa di Scientology (1998).
- Melton J. G. «Scientology» // Encyclopædia Britannica
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Miller R. Bare-Faced Messiah: The True Story of L. Ron Hubbard (1987).
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга Рецензия на эту книгу: Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга В частности, сюда входят следующие статьи: Timothy Miller "New Religious Movements in American History, " стр. 1—22 (Vol. 1); James T. Richardson "New Religious Movements and the Law, " стр. 65—83 (Vol. 1); Jeffrey Kaplan "New Religious Movements and Globalization, " стр. 84—125 (Vol. 1); Шаблон:Iw, David Bromley "The Church of Scientology, " стр. 169—196 (Vol. 5).
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
Другая литература
- на русском языке
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Бернд фон Виттенбург «Шах планете Земля»,— М.: Новая Планета, 1998. Бернд фон Виттенбург (истинное имя Бернд Любек) — президент отколовшейся от Церкви саентологии группы «Свободная Зона Германии».
- Шаблон:Статья
- Анастасиус Норденхольц «Саентология: Наука о внутренней природе и применимости знаний», 1934 г. (Название в оригинале — Scientologie: Wissenschaft von der Beschaffenheit und der Tauglichkeit des Wissens).
- Аллен Апвард «Новый мир» (Allen Upward, «The New World»), 1910 год., полный текст книги.
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- на других языках
- Шаблон:Статья (перевод на русский язык на Правда.ру)
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья (перевод на русский язык)
- Шаблон:Статья
Ссылки
Церковь саентологии
Критика саентологии
- Раздел «саентология» на сайте Центра религиоведческих исследований Иринея Лионского.
- Саентология — досье на саентологию на сайте Мир Религий.
- Джон Атак. «Кусочек синего неба: Разоблачение дианетики, саентологии и Л. Рона Хаббарда».
- Германские политики снова требуют запретить саентологию.
- «Мои девять жизней в саентологии» — воспоминания бывшей высокопоставленной сотрудницы Морской организации.
- Статья в издании «Зеркало Недели» — критика структуры Нарконон и самой Церкви саентологии.
- Личный сайт Джеральда Армстронга — по его словам, самого ненавидимого саентологами человека.Шаблон:Ref-en
- F.A.C.T.net: самоубийства, связанные с саентологией.Шаблон:Ref-en
- Ксену.нет — известнейший сайт, посвященный критике саентологии.Шаблон:Ref-en
- Whyaretheydead.info: список смертей, связанных с саентологией.Шаблон:Ref-en
- Книги Хаббарда признали экстремистскими — Сюжет о признании книг саентологов экстремистскими и запрете на распространение в России
- Судебные постановления по делам Хаббарда и «Церкви саентологии»
- ИНТЕРФАКС. Сайентологам запретили редактировать статьи о себе в Википедии
- Февраль 2010. Штат Калифорния. Пресс конференция бывших саентологов Шаблон:Ref-en
- Джерри Армстронг: «Я враг сайентологов № 1» (Видео) — Джерри Армстронг, бывший личный секретарь Рона Хаббарда, рассказывает о своих двенадцати годах в сайентологии, причинах выхода из организации и борьбе сайентологов с его разоблачительными выступлениями.
Свободная Зона
- Центральный сайт Сети организаций Рона СНГ — более 40 групп в России, на Украине, в Белоруссии, Казахстане.
- Группа «Альфа»
- Галактический патруль — Коллекция текстов, аудио- и видеоматериалов на русском, английском и немецком языках.
- Проект Патрули Времени — вводная, техническая и историческая информация о саентологии, новости и подписка на конференции.
- СаентоЗнанияШаблон:Недоступная ссылка — Исходные материалы дианетики и саентологии.
- Раздел «Свободная зона» в каталоге сайтов DMOZ — более 30 других сайтов (в том числе рассылки и форумы, приборы).
Прочие исследования
- Руслан Кухарчук. Вы ещё не знакомы с саентологией ? Тогда мы идём к вам! // Ассоцияция журналистов «Новомедіа»,04.11.04 г.
- группа Линия Жизни
- международный ресурс «Ложь саентологии» (на английском)
- Shermer, Michael. «Is Scientology a Cult?». // Шаблон:Iw. — № 17 (1).
Экспертизы
Решения судов
- Шаблон:Статья
- Решение Верховного суда Великобритании 11 декабря 2013 года (неофициальный перевод на русский язык)
Шаблон:ВС Шаблон:Саентология Шаблон:Rq
- ↑ сайентология Шаблон:Wayback // Научно-информационный «Орфографический академический ресурс Академос» Института русского языка имени В. В. Виноградова РАН.
- ↑ Шаблон:Начало цитаты
Вопрос № 232646
Добрый день. Возник спор, как правильно писать: саентология или сайентология? И почему?
Ответ справочной службы русского языка
Правильно: _сайентология_, именно такова словарная фиксация этого существительного.Шаблон:Конец цитаты - ↑ 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 Melton J. G. «Scientology» Шаблон:Wayback // Encyclopædia Britannica, копия Шаблон:Wayback
- ↑ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 Melton J. G. «Scientology» Шаблон:Wayback // Encyclopedia of Religion, Second edition. / Lindsay Jones, editor in chief. — Vol.14. — Gale — 2005. — P. 8192 ISBN 0-02-865981-3, e-book ISBN 0-02-865997-X
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 Шаблон:Cite web
- ↑ 6,0 6,1 Шаблон:Cite news
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 7,6 Волков Е. Н., Социально-психологическая экологическая экспертиза организации и деятельности Церкви Саентологии и Центров Дианетики Шаблон:Wayback Эта статья выходила в двух вариантах:
- Волков Е. Н. Социально-психологическая экологическая экспертиза организации и деятельности «Церкви Саентологии» и «Центров Дианетики» // Анти-саентология. Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма / Ред. и сост. А. А. Скородумов, А. Н. Швечиков. Гл. ред. А. И. Субетто. — СПб.: Изд. Центр СПбГМТУ, 1999. — С. 21-35.
- Волков Е. Н. Социально-психолого-экологический подход к гуманитарной экспертизе (на примере сайентологической доктрины и организации) // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия: Соц-ные науки. Вып. 1. — Н. Новгород: Изд-во-ННГУ, 2001. — С. 44-50.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 Шаблон:Статья
- ↑ 9,0 9,1 Дворкин А. Л. Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным.. — М., 1995. — 44 с.
- ↑ 10,0 10,1 Григорьева Л. И. Ветви древа иноверия Шаблон:Wayback // Журнал Premium, 21.11.2008.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 Шаблон:Cite web
- ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 Шаблон:Cite web
- ↑ * Генпрокуратура признала деятельность саентологов в России нежелательной Шаблон:Wayback // РИА Новости, 24.09.2021
- ↑ 16,0 16,1 16,2 16,3 16,4 16,5 16,6 16,7 16,8 Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокNeusnerне указан текст - ↑ Полный текст книги Аллена Апварда «Новое слово» (на английском) Шаблон:Wayback.
- ↑ www.answers.com Шаблон:Wayback. Анализ термина «Scientologie» Анастасиуса Норденхольца и «scientology» Рона Хаббарда
- ↑ George Malko, «Scientology: The Now Religion». Dell, New York, 1970.
- ↑ Roy Wallis, «The Road to Total Freedom». — Heineman, London, 1976. — P. 111.
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Introvigne, Massimo L. Ron Hubbard, Kenneth Goff, and the «Brain-Washing Manual» of 1955 Шаблон:Wayback // CESNUR
- ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокChristensen2017не указан текст - ↑ 24,00 24,01 24,02 24,03 24,04 24,05 24,06 24,07 24,08 24,09 24,10 24,11 Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокhtsorgzaне указан текст - ↑ 25,0 25,1 Шаблон:Cite news
- ↑ История религий в России: учеб. пособие / под общ. ред. Н. А. Трофимчука. — М.:Изд-во РАГС, 2002. — С. 494.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 31,0 31,1 Заболотнева В. В. Социальные учения отечественных и зарубежных религиозных объединений: сравнительный анализ // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. — 2011. — № 3—4. — С. 212—221
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ 33,0 33,1 Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокNeusner ARCне указан текст - ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ 35,0 35,1 Шаблон:Cite web
- ↑ 36,0 36,1 Шаблон:Книга
- ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокAnthology-420не указан текст - ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ 40,0 40,1 Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Статья social scientists as a whole agree that it «satisfies the abstract criteria for recognition as a religion»
- ↑ 42,0 42,1 Шаблон:Iw The Church of Scientology: A History of a New Religion Chapman, Mark. // Review of Religious Research. 2013. vol. 55. Issue: 1, pp. 203—204
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ 44,0 44,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 46,0 46,1 Шаблон:Книга
- ↑ 47,0 47,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 50,0 50,1 50,2 Шаблон:Книга
- ↑ «Саентология — это секта или религия?» // Федеральный информационный портал REGIONS.RU/«Новости Федерации», 26.12.2006 г.
- ↑ 52,0 52,1 Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback «The Church of Scientology is a new religious movement.»
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback «so-called new religions, such as Scientology…»
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback «core of accepted NRMs: ISKON, Scientology, the Unification Church, and so forth…»
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback «Scientology is a philosphical religion without a god or deity»
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback «an indigenous religion based on techniques of modern psychotherapy»
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback «familiar religious groups like Scientology»
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback «Some relatively new religions such as… the Church of Scientology… have successfully established themselves or maintained their presence largely through their concerted organizational strategies.»
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback «homegrown religious innovations such as the Church of Scientology»
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ 69,0 69,1 69,2 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback «Scientology, a truly new religious movement, was born in the Cold War West»
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback «Movements such as Scientology … are therefore world-affirming»
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ «Recognition was based upon voluminous information provided by the Church regarding its financial and other operations to the Internal Revenue Service.» Church of Scientology & IRS Confidentiality Шаблон:Wayback // IRS press release, Dec. 31, 1997.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Spanish court rules Scientology can be listed as a religion
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Верховный суд Великобритании признал сайентологию религией Шаблон:Wayback // NEWSru.com,11.12.2013
- ↑ JUDGMENTR (on the application of Hodkin and another)(Appellants) v Registrar General of Births, Death sand Marriages (Respondent) Шаблон:Wayback (неофициальный перевод на русский язык Шаблон:Wayback) копия неофициального перевода Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Understanding the German View of Scientology Шаблон:Wayback Шаблон:Iw
- ↑ * Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 100,0 100,1 Шаблон:Cite news
- ↑ * Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ * Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ 106,0 106,1 Шаблон:Статья копия
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокBare-faced Messiahне указан текст - ↑ Melton J. G. The Church of Scientology. — Salt Lake City: Signature Press, 2000. — P. 55, 74Шаблон:ISBN
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокFrenschkowski131не указан текст - ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокChristensen84не указан текст - ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокHandbook753не указан текст - ↑ Шаблон:Статья «the Scientology movement founded by L. Ron Hubbard developed out of Hubbard’s earlier Dianetics, which offered a route to mental health. Although making therapeutic, scientific and political claims, Scientology is now proclaimed primarily as a religion.»
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 122,0 122,1 122,2 Шаблон:Cite web
- ↑ 123,0 123,1 123,2 *Фромм, Э. [lit.wikireading.ru/14333 «„Дианетика“: искателям сфабрикованного счастья»] // Человек. — 1996. — С. 54 — 59 (перевод А. М. Руткевич) копия 1 Шаблон:Wayback копия 2 Шаблон:Wayback
- ↑ 124,0 124,1 124,2 124,3 Шаблон:Cite web
- ↑ 125,0 125,1 125,2 Шаблон:Cite web
- ↑ 126,0 126,1 Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокScienceне указан текст - ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 128,0 128,1 Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback page 4302: «Typical offerings of pseudoscience and superstition are: … Dianetics and Scientology».
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Гурко С. Л. «Сайентология». Шаблон:Wayback // Энциклопедия «Кругосвет»
- ↑ От редакции Шаблон:Wayback // Газета.ру, 27.01.2010
- ↑ Клаудиа Нолте «Сайентологическая организация имеет сомнительное понимание демократии и бесчеловечное представление об обществе». Шаблон:Wayback // German Comments, Review of Politics and Culture, 42, April 1996. — P.85 — 88.
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback «Scientific religions: … the emergence of religions that claim also to be sciences. … Christian Science, Divine Science, and Religious Science… perhaps the best-known culturally independent blend of science and religion is Scientology.»
- ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокEllwood1не указан текст - ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокLewis4не указан текст - ↑ Шаблон:Cite conference Шаблон:Wayback
- ↑ 138,0 138,1 Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокFrenschkowski2017не указан текст - ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Начало цитаты«Hubbard and his fellow Scientologists developed the notion of using an E-meter to aid auditing. Substantial fees were charged for the meter and for auditing sessions using the meter. They repeatedly and explicitly represented that such auditing effectuated cures of many physical and mental illnesses. An individual processed with the aid of the E-meter was said to reach the intended goal of „clear“ and was led to believe there was reliable scientific proof that once cleared many, indeed most illnesses would automatically be cured. Auditing was guaranteed to be successful. All this was and is false — in short, a fraud. Contrary to representations made, there is absolutely no scientific or medical basis in fact for the claimed cures attributed [**4] to E-meter auditing.»Шаблон:Конец цитаты
- ↑ 142,0 142,1 142,2 Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокUrban96не указан текст - ↑ 143,0 143,1 Глава пятая: религиозный уклон Шаблон:Wayback из книги Джон Атак «Кусочек синего неба: разоблачение дианетики, саентологии и Л. Рона Хаббарда» копия книги
- ↑ 144,0 144,1 France recommends dissolving Scientologists Шаблон:Wayback // BBC News, 8 February, 2000
- ↑ Fait au nom de la commission d’enquête sur les sectes № 2468 Шаблон:Wayback // Assemblée nationale, 22 décembre 1995. (копия 1)(копия 2 Шаблон:Wayback)
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web«The so-called „reformed Cult Awareness Network“ is „operated by the Foundation for Religious Freedom.“ According to the IRS/Scientology agreement this foundation is a „Scientology-related“ entity»
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Глава 6. саентология Шаблон:Wayback А. Л. Дворкин «Сектоведение. Тоталитарные секты»
- ↑ Рабство на добровольной основе Шаблон:Wayback // СТВ-Медиа, 02.07.2009 (копия Шаблон:Wayback)
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Фотокопия Шаблон:Wayback и расшифрованная копия Шаблон:Wayback нотариально заверенного заявления Сэма Московица
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 159,0 159,1 159,2 Richard Behar. Scientology: The Thriving Cult of Greed and PowerШаблон:Недоступная ссылка // Time, 6 May 1991 (копия 1 Шаблон:Wayback), (копия 2 Шаблон:Wayback), копия 3 Шаблон:Wayback(русский перевод — Саентология: процветающий культ жадности и власти)
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Cooper, Paulette Scandal of Scientology, Chapter 19 Шаблон:Wayback, Tower Publications, NYC, 1971
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ 165,0 165,1 Шаблон:Cite web
- ↑ 166,0 166,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья копия Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 170,0 170,1 Шаблон:Начало цитаты«Several states published pamphlets about Scientology (and other religious groups) that detailed the Church’s ideology and practices. States defended the practice by noting their responsibility to respond to citizens' requests for information about Scientology as well as other subjects. While many of the pamphlets were factual and relatively unbiased, some warned of alleged dangers posed by Scientology to the political order, to the free market economic system, and to the mental and financial well being of individuals. Beyond the Government’s actions, the Catholic Church and the Evangelical Lutheran Church have been public opponents of Scientology. Evangelical „Commissioners for Religious and Ideological Issues“ have been particularly active in this regard.»Шаблон:Конец цитаты
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья Шаблон:Comment
- ↑ Шаблон:Статья Копия Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ * Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Начало цитатыВ 2007—2009 гг. проведено 36 проверок сайентологических структур во взаимодействии с органами Прокуратуры, ФНС, ФРС, МВД на территории России.
- Было возбуждено 10 уголовных дел против саентологов. Из них 7 по ст. 171 ч. 2 (незаконное предпринимательство в особо крупных размерах):
областях — Московская, Ростовская, Ульяновская, Самарская (1)Руководитель самарской сайентологической общественной организации «Нет наркотикам!» Чашечникова И. Л. решением суда от 5. 12. 08 привлечена к уголовной ответственности по ст. 171 ч. 2 УК РФ (незаконное предпринимательство) и подвергнута штрафу 150 000 руб. 2)Некоммерческое партнёрство «Самарский центр дианетики» ликвидировано в судебном порядке. Расследуется уголовное дело в отношении его руководителей по ст. 171 ч. 2 УК РФ.), Новосибирская (по ст. 238 УК РФ (Производство, хранение, перевозка либо сбыт товаров и продукции, выполнение работ или оказание услуг, не отвечающих требованиям безопасности), Тульская (дело передано в суд),Омская (Затронуты религиозное объединение «Гуманитарный центр Хаббрада» г. Омск и некоммерческое партнёрство «Центр по распространению дианетики и сайентологии Иртыш». В отношении руководителей указанных структур органами прокуратуры возбуждено уголовное дело по ст. 238 УК РФ (Производство, хранение, перевозка либо сбыт товаров и продукции, выполнение работ или оказание услуг, не отвечающих требованиям безопасности);
в республиках — Республика Башкортостан (по ст. 286 ч. 2 УК РФ (Превышение должностных полномочий лицом, занимающим государственную должность Российской Федерации))- Ликвидировано 12 местных саентологических организаций:
в областях — Новгородская, Новосибирская, Орловская, Пензенская,Ростовская, Самарская;
в краях — Красноярский, Приморский и Хабаровский. В Хабаровском крае ликвидировано 3 организации.- В четырёх субъектах федерации привлечены к административной ответственности 4 руководителя саентологических организаций:
в краях — Хабаровский край Шаблон:Конец цитаты - ↑ * Шаблон:Статья
- ↑ Решение Хорошевского межмуниципального народного суда СЗАО г. Москвы от 21 мая 1997 г. (Общественный комитет защиты свободы совести против А. Л. Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата)
- ↑ 181,0 181,1 Lucy Morgan For some Scientologists, pilgrimage has been fatal. Шаблон:Wayback // St. Petersburg Times, 7 December 1997 (копия 1 Шаблон:Wayback), копия 2 Шаблон:Wayback
- ↑ Death of scientologist Heribert Pfaff Шаблон:Wayback // Scientology Critical Information Directory
- ↑ Окружной суд Дижона: решение от 9 января 1987 года (номер 118-87).
- ↑ Peter Van Sant Body Did A Mother’s Faith Contribute To Her Murder? // CBS News, 7 May 2009
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Gerhard Huber The Puzzling Death of Konrad Aigner Шаблон:Wayback // Шаблон:Iw, 14 February 1998.
- ↑ Глава четвёртая: смерть Сьюзан Майстер Шаблон:Wayback // Джон Атак. Кусочек синего неба.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ *Mary Dejevsky Scientologists defend the faith in court: clutch of former leaders of the Church of Scientology in France find themselves accused of «involuntary manslaughter and fraud» // The Independent, 10 October 1996
- Craig R. Whitney French Scientologist Sentenced After Church Member’s Suicide Шаблон:Wayback // The New York Times , 23 November 1996
- «Религия или секта?» Шаблон:Wayback // Журнал Marie Claire, январь-февраль 1998
- ↑ Tori Marlan Death of a Scientologist. Шаблон:Wayback // Шаблон:Iw, August 16, 2002
- ↑ Ariane Jakson Diary of a dying Scientologist OT7 // Operation Clambake, 11 September 1996
- ↑ Albert Jaquier. Шаблон:Wayback // Scientology-lies.com:
- ↑ Сайт Ильи Рахманова о саентологии: Морская Организация: Обыкновенный фашизм // Центр религиоведческих исследований священномученика Иринея Лионского
- ↑ Ariane Jackson OT8 denounces Scientology Шаблон:Wayback, 2 September 1996 (Заявление жены погибшего саентолога.)
- ↑ Suicide of Bob Mills. Шаблон:Wayback // F.A.C.T.net — Resources & Support for Recovery from the Coercive Practices of Cults & Religions since 1993
- ↑ *The Big Story: Inside The Cult. Шаблон:Wayback // Шаблон:Iw и показано ITV, 13 July 1995. С участием биографа Рона Хаббарда Шаблон:Iw
- John Ritson [Carlton Television: «Inside the cult»] // Scientology Critical Information Directory, 14 February 1995 копия
- ↑ The suicide of Richard Collins. Шаблон:Wayback // Info-sectes.ch
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ *Joyce Stephenson Declaration Regarding Flo Barnett Шаблон:Wayback // Scientology Critical Information Directory, 2 April 1986
- Шаблон:Iw Scientology upper level references (OT materials) affirmed unsealed and in the public domain by United States Court of Appeals Шаблон:Wayback 28 April 1994 // Официальный сайт Шаблон:Iw Университетf Карнеги — Меллон (См. также Шаблон:Iw){{подст:не АИ}}
- Keith Spurgeon Who Has Seen Flo Barnett Coroner’s Report Шаблон:Wayback // Scientology Critical Information Directory, 08 October 1995
- Шаблон:Iw Some background on Flo Barnett’s death Шаблон:Wayback // Scientology Critical Information Directory, 02 October 1995
- «Flo Barnett’s suicide was a scandal within the inner circles of Scientology. This was not due to the fact that she supposedly committed suicide, but due to the fact that she had become a member of a declared enemy group, David Mayo’s Advanced Ability Center. She was receiving auditing and assistance from this group and at the time of her death, possessed a pack of the NED for OTS (secret upper level auditing procedures) which were believed to have come from David Mayo’s group. Flo Barnett’s membership in this group made her a suppressive person as she was actively „squirreling“ and a member of a suppressive group. The fact that David Miscavige was linked to her by familial ties was extremely repugnant to him and to his wife, Michelle Miscavige. David Miscavige’s comment upon her death was that „the bitch got what she deserved.“ His wife Shelly, did not appear to feel any different about it than David. I asked Shelly if she was doing alright since receiving this bad news. She said that personally she was doing just fine and that this was an excellent opportunity to find out where the NED for OTs materials had come from and to use it as leverage against Mayo. She also stated that it was not surprising that this happened to her mother since she had been „squirelling“. The circumstances of the deaths of both Flo Barnett and Yvonne Jentzsch are very relevant to the issues in this case, as I understand them to be.» — Vicki Aznaran The death of Flo Barnett (Affidavit, 7 March 1994) Шаблон:Wayback United States District Court Central District of California Church of Scientology No. CV 91-6426 HLH (Tx) International, Declaration of Vicki Aznaran Plaintiff, RE: Motion for costs Vs. Date: APRIL 4, 1994 Time: 10:00 a.m. Steven Fishman and Uwe Geertz // Scientology Critical Information Directory
- «165. Flo was very depressed after her daughter Shelley, Miscavige’s wife, came to visit and ended up screaming at Flo. Flo said, in several of our phone talks, that neither Shelley or Miscavige cared a damn about her, and she was horrified into what monsters Scientology had turned her children. However, she promised to call Shelley again and ask for help.» — Hana Eltringham Whitfield My experience auditing other scientologists who experienced psychotic episodes, pts type III episodes, developed suicidal ideation and/or committed suicide (Affidavit, 8 March 1994) Шаблон:Wayback (копия Шаблон:Wayback)
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Liane v. Billerbeck, Шаблон:Iw «Der Sektenkonzern. Scientology auf dem Vormarsch.» Шаблон:Wayback — Berlin: Ch. Links, 1993/1995. — S. 124. ISBN 3-86153-051-1.
- ↑ Шаблон:IwBare-Faced Messiah Шаблон:Wayback (Истинное лицо Мессии) приводит свидетельство Дорин Смит: «Then he said, „Doreen, I’ve done the most awful thing. I’ve taken a whole lot of pills.“»
- ↑ 206,0 206,1 Шаблон:Cite web
- ↑ 207,0 207,1 207,2 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ 209,0 209,1 Шаблон:Статья See official online archive Шаблон:Wayback.
- ↑ 210,0 210,1 210,2 Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ «Racket Exposed», The Auditor, issue 37, 1968. Excerpt Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Convenience link at http://www.clambake.org/archive/books/mom/Messiah_or_Madman.txt Шаблон:Wayback .
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 223,0 223,1 223,2 Шаблон:Cite news
- ↑ 224,0 224,1 Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 230,0 230,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite book
- ↑ Шаблон:Cite book
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Grossman Wendy Copyright Terrorists Шаблон:Wayback. — New York.:Шаблон:Iw, October 1997. — 77-78 ISBN 0-8147-3103-1
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ *Kevin Anderson [Scientology Church fights Google] // BBC, Thursday, 25 April, 2002
- Константин Болотов Scientology vs Google: у вас не найдётся Xenu.net? Шаблон:WaybackШаблон:Iw // Журнал Мембрана.ru,, 22 марта 2002 копияШаблон:Недоступная ссылка Шаблон:Недоступная ссылка
- Церковь против Google // Корреспондент.net, 25.04.2002 г.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ *Church of Scientology collected Operating Thetan documents — WikiLeaks Шаблон:Wayback
- Юрий Ильин На Wikileaks опубликованы внутренние документы Церкви Саентологии. Шаблон:Wayback // Компьюлента,08.04.2008 г.
- ↑ *Cade Metz Wikipedia bans Church of Scientology. Шаблон:Wayback //The Register, 29th May 2009
- Glenn Chapman Wikipedia blocks Scientology from altering entries // Agence France-Presse, 29 May 2009 копия статьи Шаблон:Wayback
- Danny Shea Wikipedia Bans Scientology From Site Шаблон:Wayback // The Huffington Post, 29 May 2009
- Ian Rakowsk Wikipedia bans Church of Scientology from site Шаблон:Wayback // Шаблон:Iw, 29 May 2009
- Сайентологам запретили редактировать статьи в Википедии Шаблон:Wayback // Lenta.ru, 30.05.2009 г.
- «Википедия» запретила сайентологам редактировать статьи о себе Шаблон:Wayback // «Утро», 30.05.2009 г.
- Сайентологи больше не могут редактировать статьи в Википедии Шаблон:Wayback // Информационное агентство Новости Америки, 01.06.2009 г.
- Сайентологам запретили редактировать Википедию Шаблон:Wayback // Екатеринбург Онлайн, 01.06.2009 г.
- Википедия запретила сайентологам редактировать статьи Шаблон:Wayback//Информационный портал Vesti.kz, 01.06.2009 г.
- Шаблон:Wayback Сайентологам запретили редактировать статьи о себе в Википедии // Интерфакс-Религия, 02.06.2009 г.
- Сайентологам запретили редактировать Википедию Шаблон:Wayback // Агентство религиозной информации «Благовест-Инфо», 02.06.2009 г.
- Сайентологам запретили редактировать Википедию Шаблон:Wayback // Балтийское Информационное агентство, 02.06.2009 г.
- Сайентологам запретили редактировать Википедию Шаблон:Wayback // Фонтанка.Ру, 02.06.2009 г.
- Станислав Минин Мученики глобальной сети // НГ-Религии, 17.06.2009 г. (копия Шаблон:Wayback)
- ↑ 249,0 249,1 Глоссарий саентологических терминов (в кэше archive.org): «Космоопера».
- ↑ Joel Sappell and Robert W. Welkos "The Making of L. Ron Hubbard Шаблон:Wayback // Los Angeles Times, June 24, 1990, pg. A40
- ↑ Lewis James R (2003) «The Oxford Handbook of New Religious Movements», Oxford University Press, ISBN 0-19-514986-6
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ *Кен Оггер (также известный как Пилот), «Super Scio Шаблон:Wayback»
- Ральф Хилтон, «Хелатробианский имплантат» Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ 256,0 256,1 Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Просьба Хаббарда о предоставлении ему психиатрической помощи. Шаблон:Wayback//«The Enemies of Scientology: Recent Press Releases by L. Ron Hubbard», Freedom magazine, issue 1, 1968 фотокопия Шаблон:Wayback и расшифровка Шаблон:Wayback письма Хаббарда от 15 октября 1947 года в Федеральную администрацию ветеранов
- ↑ Criminals & psychiatry Шаблон:Wayback. July 29, 1980
- ↑ Book review of [www.freedommag.org/english/vol30I1/page40.htm Psychiatrists: The Men Behind Hitler]
- ↑ Educational and Social Ruin — Psychiatry: Education’s Ruin Contents
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Thomas G. Whittle and Linda Amato. [www.freedommag.org/English/vol34i1/page02.htm The continuing search for answers: Behind the Terror — A proble into masterminds of death and violence] Шаблон:Недоступная ссылка
- ↑ 276,0 276,1 Быков Д. Л.. «Рвачи-убийцы» Шаблон:Wayback // Огонёк, № 13 (493827) 27 марта — 2 апреля 2006 года ISSN 0131-0097
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ * Complete Coroners Report Шаблон:Wayback (копия — страница 1, страница 2 Шаблон:Архивировано, страница 3, страница 4, страница 5, страница 6, страница 7, страница 8, страница 9, страница 10, страница 11, страница 12, страница 13, страница 14, страница 15)
- ↑ «Гидроксизин».Шаблон:Недоступная ссылкаШаблон:Мёртвая ссылка//Регистр лекарственных средств России:
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Царегородцев А. Д. Приказ Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации от 19 июня 1996 года № 254 Об отмене «Методических рекомендаций „Программа детоксикации“»
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ 305,0 305,1 Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Доклад Шаблон:Wayback Федеральной службы защиты конституции Германии за 2009 год — см. стр. 366—379. См. также публикации ведомств по защите конституции земли Баден-ВюртембергШаблон:Недоступная ссылка и Гамбурга Шаблон:Wayback о саентологииШаблон:Ref-de
- ↑ Administrative court of Cologne, finding on 11 November 2004, file number: 20 K 1882/03 http://www.justiz.nrw.de Шаблон:Wayback
- ↑ Upper administrative court of Saarland, finding on 29. March 2001, file number: 6 K 149/00 (overruled in revision by same court in 2005)
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Суд Франции признал организацию сайентологов мошеннической Шаблон:Wayback // Интерфакс-Религия, 17.10.2013
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ https://rg.ru/2010/07/30/spisok-dok.html Шаблон:Wayback http://www.interfax-religion.ru/print.php?act=news&id=35243 Шаблон:Wayback https://lenta.ru/news/2010/04/21/habbard/ Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 321,0 321,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ * "Решением Щёлковского городского суда от 29 июня 2011 г. удовлетворено заявление Щёлковского городского прокурора о признании информационных материалов Л. Рона Хаббарда: «лекции к курсу ПИН/ПЛ» в составе 9-ти аудиокассет и одной книги; книги «Что такое саентология?», «Саентологические идеальные организации. Основная шляпа члена рекомендательного исполнительного совета», «Саентологические идеальные организации. Курс: что такое организация», «Статус руководителя один», «Курс руководителя организации» том 0, «Курс „Управление“, том 1, том 2, том 3- экстремистскими материалами, а также принято решение о их конфискации».Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ 326,0 326,1 326,2 Шаблон:Cite web
- ↑ 327,0 327,1 327,2 Шаблон:Cite web
- ↑ 328,0 328,1 Шаблон:Cite web Копия Шаблон:Wayback
- ↑ 329,0 329,1 Шаблон:Cite web Копия Шаблон:Wayback
- ↑ 330,0 330,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья(копияШаблон:Недоступная ссылка)
- ↑ * Шаблон:Статья
- ↑ * Шаблон:Статья (копия Шаблон:Wayback)
- ↑ * Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 380,0 380,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 383,0 383,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite news копия Шаблон:Wayback.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 390,0 390,1 Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Егоров В. А. Нравственно-этические принципы саентологии Шаблон:Wayback // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Вып. 13. Сборник статей. — СПб.: Российское объединение исследователей религии, 2017. — С. 417—423. ISBN 978-5-91470-093-2
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ * Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 407,0 407,1 407,2 407,3 407,4 Шаблон:Статья
- ↑ 408,0 408,1 408,2 Шаблон:Cite web
- ↑ 409,0 409,1 409,2 Шаблон:Cite news
- ↑ 410,0 410,1 410,2 410,3 Шаблон:Cite web
- ↑ 411,0 411,1 411,2 411,3 411,4 411,5 411,6 Шаблон:Cite web
- ↑ 412,0 412,1 412,2 412,3 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 414,0 414,1 414,2 414,3 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 632 Материалы исключены из списка (определение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа — Югры от 14.04.2011). 14 апреля 2011 г. Сургутский городской суд Ханты-Мансийского автономного округа — Югры определил произвести поворот исполнения решения Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа — Югры от 26 марта 2010 г. путём исключения из Федерального списка экстремистских материалов Министерства юстиции Российской Федерации, размещённого на официальном сайте Минюста России в международной компьютерной сети «Интернет», информационных материалов Л. Рона Хаббарда с номера 632 по номер 660. Определение вступило в законную силу 26 апреля 2011 г. — Федеральный список экстремистских материалов, пункт 632 Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite web Щёлковского городского суда Московской области от 29 июня 2011 г. по делу дело № 2-724/11
- ↑ Шаблон:Cite web
