Русская Википедия:Сазерленд, Эфуа Теодора

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Однофамильцы Шаблон:Писатель Эфуа Теодора Са́зерленд (Шаблон:Lang-en; 27 июня 1924, Кейп-Кост, Золотой Берег, Британская империя — 21 января 1996Шаблон:Sfn, Аккра, Гана) — ганская Шаблон:Писательница, Шаблон:Драматург, Шаблон:Поэтесса, театральный и общественный деятель, исследовательница, учительница.

Творческая деятельность Сазерленд, совпавшая с началом периода независимости Ганы и правлением Кваме Нкрумы, транслирует её идеи о необходимости надэтнической культурной идентичности Ганы и соединения современной и традиционной культурШаблон:Переход. Она придумала театральный жанр анансегоро, основанный на фольклоре народов аканШаблон:Переход. Её пьесы и организованные ей театральные проекты оказали большое влияние на становление современного ганского театраШаблон:Переход.

Биография

Эфуа родилась в 1924 году в городе Кейп-Кост британской колонии Золотой Берег в семье народа фантиШаблон:Sfn. Её отец, Гарри Питер Морг, был преподавателем английского, некоторое время работал в Шаблон:Нп5. Мать, Гарриет Эфуа Мария Паркер, наследница семьи вождей ашанти, умерла в 18 лет, когда дочери было всего несколько месяцевШаблон:Ref+. Её воспитывала бабушка Араба Манса, работавшая пекарем. Эфуа училась в Государственной школе для девочек, а затем в школе Святой Моники в Кейп-Косте. В последней она выиграла стипендию на обучение в Колледже Святой Моники в Шаблон:Нп5. В течение некоторого времени Эфуа так увлекалась религией, что была готова поехать на монастырское обучение в Великобританию, но в эти планы вмешалась её бабушкаШаблон:Sfn.

С 18 лет Эфуа преподавала в начальной школе и в Колледже Святой Моники. В 1947 году она поехала в Великобританию, где получила степень бакалавра в Хомертон-колледже в Кембридже, после чего ещё год обучалась в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета, специализируясь на английском и африканских языках и театральном искусстве. По возвращении в Аккру в 1951 году она начала работать школьной учительницей. В 1954 году она вышла замуж за Уильяма Сазерленда, который в 1951—1957 годах работал над основанием средней школы в городе Шаблон:Нп5 в регионе Вольта. Часть этого периода Эфуа провела с ним, помогая в организации школыШаблон:Sfn.

В 1957 году, после обретения независимости Ганы, Сазерленд стала соорганизатором Общества писателей Ганы (Шаблон:Lang-en)Шаблон:Sfn[1][2], в 1961 году — соорганизатором издательства литературного журнала Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn. В 1958 году она участвовала в Конференции писателей стран Африки и Азии в Ташкенте в качестве главы делегации Ганы. По её воспоминаниям, для неё было большим разочарованием увидеть, что секция африканской литературы состояла всего из нескольких стеллажейШаблон:Sfn.

В 1958 году Сазерленд организовала в Аккре театральное объединение The Experimental Theatre Players, которое за неимением резиденции репетировало в будке Шаблон:Нп5 на пляже Аккры. В 1960 году благодаря финансированию от Фонда Рокфеллера и фонда Fund for Tomorrow и гранту от ганского правительства объединение было преобразовано в организацию Ghana Drama Studio (Шаблон:Tr-en) для обучения и совместной работы писателей и драматургов[3]Шаблон:Sfn. По словам Сазерленд, она хотела создать сообщество писателей в стране, только что приобретшей независимостьШаблон:Sfn. В октябре 1961 года открылось здание организации в центре Аккры[4]. Здание было спроектировано как театр под открытым небом, чтобы в большей степени напоминать традиционные театральные пространства в культурах Африки, в противовес европейским зданиям, по образцу которых в то время было построено большинство театров ГаныШаблон:Sfn, его строительство обошлось в 8500 фунтов стерлинговШаблон:Sfn. По словам Сазерленд, ей хотелось, чтобы здание было не только пространством для спектаклей, но и символом: «…чем-то осязаемым, на что люди могли бы показать пальцем и сказать: „Здесь находится африканская драматургия“»Шаблон:Sfn. Пьесы, которые публиковались от её имени, были плодом совместной работы участников театральных объединенийШаблон:Sfn.

В 1963 году студия стала частью нового Института африканистики Университета Ганы, а Сазерленд была приглашена в Школу театральных искусств УниверситетаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Там она работала над исследованиями и практикой театра Африки с другими драматургами, в том числе с Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn. Она также занималась исследованиями ганской традиционной культуры и способов её взаимодействия с современным театром и путешествовала по Гане, собирая фольклорШаблон:Sfn. Результатом этих исследований стал изобретённый ей театральный формат анансегоро, построенный вокруг элементов ганского фольклораШаблон:Sfn. В 1967 году в деревне Экумфи-Атвиа в рамках проекта «Экспериментальный общественный театр Атвиа» она основала Kodzidan, «дом для рассказывания историй»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Процесс организации был запечатлён в документальном фильме Araba: The Village Story, снятом телекомпанией ABCШаблон:Sfn. В 1968 году Сазерленд основала путешествующую театральную группу Kusum Agoromba, которая ставила спектакли на языке аканШаблон:Sfn. Она также работала над проектом Children’s Drama Development Project (Шаблон:Tr-en), в рамках которого писались и публиковались детские пьесыШаблон:Sfn. В начале 1970-х Сазерленд основала издательство Afram Publications GhanaШаблон:Sfn.

В 1979 году Сазерленд стала одной из основательниц Национального комитета Ганы по правам детей (Шаблон:Lang-en), с 1983 по 1990 годы была его председательницей (в конце её срока Гана стала первой страной в мире, ратифицировавшей Конвенцию о правах ребёнка). Она также работала в некоторых других комитетах по делам детей, в том числе в Национальном комитете ЮНЕСКОШаблон:Sfn. В 1984 году Сазерленд уволилась из университетаШаблон:Sfn. В 1985 году Ghana Drama Studio была перенесена в кампус университета в Легоне, пригороде Аккры, и названа в её честьШаблон:Sfn. На прежнем месте был построен Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn. Несмотря на это, Сазерленд ни разу не побывала ни в новом здании студии, ни в Национальном театре. Она, как и некоторые её соратники, негативно отнеслась к переносу организации в помещение, построенное по европейскому образцу, и, по её мнению, не подходящее для экспериментального театраШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Эфуа Сазерленд умерла в Аккре 21 января 1996 года[3]Шаблон:Sfn.

Творчество

Сазерленд писала на языке акан и на английском, а её работы часто поднимали политические темы, актуальные для Ганы[5]. На неё и её творчество сильно повлияли деколонизация и признание независимости Ганы в 1961 году. Культурный национализм стал одной из главных идей, которые она выражала в своих работахШаблон:Sfn. В ранних пьесах Foriwa и Edufa затрагивались проблемы, связанные с новоприобретённой независимостью страны[5]. Foriwa, впервые поставленная в 1962 году, рассказывает историю города на юге Ганы, погрязшего в невежестве и отсталости из-за нежелания старшего поколения приспосабливаться к современностиШаблон:SfnШаблон:Sfn. Протагонисты пьесы — Лабаран, образованный выходец из северных регионов Ганы, и Форива, дочь королевы-матери города — совместными усилиями возрождают городШаблон:Sfn. Через сюжет пьесы Сазерланд обращается к необходимости новой национальной идеи, которая бы поощряла открытость новому и взаимосотрудничество между народами ГаныШаблон:Sfn.

Edufa также исследует тему конфликта между традиционализмом и прогрессомШаблон:Sfn. Пьеса рассказывает об успешном торговце Эдуфе, который боится смерти, предсказанной ему оракулом, и пытается обмануть свою жену, чтобы она умерла вместо него, исполнив предсказание. В конце концов Эдуфа раскаивается, избавляясь от рационального страха перед смертью, и пытается провести церемониальный обряд погребения на себе, чтобы спасти женуШаблон:SfnШаблон:Sfn. Сюжет Edufa отсылает к трагедии «Алкеста» ЕврипидаШаблон:Sfn. Сазерленд смешивает традиционные обряды гадания с европейскими мифологическими сюжетами.

В 1960-х годах Сазерленд изобрела экспериментальный театральный формат, основой которого стали «анансесем» — традиционные устные детские сказки о пауке-трикстере Ананси, мифологическом и фольклорном персонаже народов аканШаблон:Sfn[5]. Новый формат она назвала «анансегоро». В такой пьесе рассказчик играет роль связующего звена между аудиторией и актёрами: как и сказочник, он двигает историю вперёд, комментирует происходящее, поясняя истинные мотивы и мысли персонажейШаблон:Sfn. Ключевым элементом анансегоро является взаимодействие рассказчика и актёров со зрителями — они разговаривают и вместе поютШаблон:Sfn. Ананси в ганском фольклоре выполняет функцию трикстера, этот же образ сохраняется в анансегоро. По задумке Сазерленд, он — медиум, через который общество может критиковать само себя, а истории анансегоро — притчи, в которых Ананси принимает сомнительные с этической точки зрения решенияШаблон:Sfn.

В жанре анансегоро написана последняя большая работа СазерлендШаблон:Sfn, The Marriage of Anansewa (Шаблон:Tr-en), впервые поставленная в 1975 году[5]Шаблон:Sfn. Пьеса рассказывает историю Джорджа Квеку Ананси, который пытается обручить свою дочь, Анансеву, сразу с четырьмя вождями. Когда каждый из четырёх вождей влюбляется в изображение Анансевы, Ананси приходится сымитировать смерть своей дочери, чтобы избежать конфликта. В конце концов Анансева выходит замуж за одного из вождей, оставляя Ананси разбираться со своими проблемамиШаблон:Sfn.

Также Сазерленд писала детские пьесы, которые были позже поставлены в театрах и транслировались по радио в Гане. Многие её рассказы — ритмичные поэмы в прозе. Среди её работ иллюстрированные эссе Playtime in Africa и The Roadmakers, анимационные пьесы Vulture! Vulture! и Tahinta (обе впервые поставлены в 1968 году) и пьеса Nyamekye, отсылающая к «Алисе в стране чудес» Льюиса Кэрролла. В 1983 году была опубликована её книга The Voice in the Forest, сборник ганского фольклора[3][5].

Взгляды

Файл:The National Archives UK - CO 1069-50-1.jpg
Первый президент Ганы Кваме Нкрума, который поддерживал деятельность Сазерленд

В своих пьесах Сазерленд транслировала идею необходимости надэтнического единства ганского общества. Этим её работы идейно похожи на творчество Амы Аты Айду, другой ганской писательницы и драматурга того времени, и отличаются от творчества драматурга Шаблон:Нп5, который исследовал в пьесах наследие колониализма в ганском обществе, а не способы создания национальной идентичностиШаблон:Sfn.

Сазерленд считала одним из элементов такого надэтнического единства английский язык. Она поддерживала точку зрения, по которой английский язык необязательно должен быть символом колониального прошлого, а может, напротив, стать объединяющим языком для полиэтничного населения Ганы. Например, язык тви в её пьесах используется только для выражения экспрессииШаблон:Sfn.

Взгляды Сазерленд отражали постколониальную культурную политику первого президента Ганы Кваме НкрумыШаблон:Sfn. Нкрума публично поддерживал её деятельность по развитию театра в стране и его националистический курсШаблон:Sfn: здание Ghana Drama Studio в Аккре было построено на деньги в том числе и ганского правительства, сам Нкрума участвовал в торжественной церемонии его открытияШаблон:Sfn[4]. Писательница, в свою очередь, разделяла его идеи, поддерживая проводимую в стране культурную политику. В эссе The Second Phase of the National Theatre Movement in Ghana (Шаблон:Tr-en), опубликованном в 1965 году, Сазерленд заявила, что ганский театр «только начинает приобретать дух, к которому стремятся некоторые важные заявления и действия президента Ганы»Шаблон:Sfn. Тем не менее, свержение Нкрумы в результате Шаблон:Нп5 практически не отразилось в её творчестве: например, в пьесе The Marriage of Anansewa, поставленной через девять лет после переворота, не прослеживается никакой связи с политическими изменениями в ГанеШаблон:Sfn.

Влияние

Эфуа Сазерленд считается одним из самых выдающихся ганских и африканских драматургов[5]. Её деятельность положила начало современной драматургии в ГанеШаблон:SfnШаблон:Sfn, её называли «матерью ганского театрального движения»Шаблон:Sfn[6]. Она исследовала и формализовала «народный театр», сыгравший значительную роль в развитии ганского театраШаблон:Sfn. По выражению драматурга Нгуги Ва Тхионго, театр Сазерленд «черпал вдохновение из крестьянства», его идеей было воссоединение зрителя с традиционной культуройШаблон:Sfn и реинтерпретация традиций в современном миреШаблон:Sfn. Ghana Drama Studio повлияла на становление современного театра и в соседней Нигерии: молодые нигерийские авторы приезжали в Аккру, чтобы учиться и работатьШаблон:Sfn; нигерийский драматург Воле Шойинка регулярно посещал студиюШаблон:Sfn. Из театральных проектов Сазерленд вышли некоторые известные ганские драматурги и писатели: Ама Ата Айду была её помощницей в Школе театральных искусств Университета Ганы в конце 1960-х, а драматург Шаблон:Нп5 был актёром в объединении Kusum AgorombaШаблон:Sfn.

Вместе с тем взаимоподдержка театра и политики привели к тому, что культурный нарратив, выстраиваемый Сазерленд, стал доминирующим. Используемые ей идеи и приёмы стали основополагающими для ганского театра, затруднив творческое развитие в других направленияхШаблон:Sfn. После свержения Нкрумы некоторые молодые авторы начали подвергать сомнению культурный нарратив, выстроенный Сазерленд и Нкрумой в первые годы независимости Ганы и даже высмеивали её доминирующее положение в театральной культуре страныШаблон:Sfn. В романе Fragments писателя Айи Квеи Армы есть персонаж, прототипом которого стала Сазерленд. Она описывается как манипулятор, использующий иностранное финансирование и постколониальный дискурс в своих целяхШаблон:Sfn:

Она расскажет американцам, что это она научила вас, как писать. Или, если это уже слишком, она скажет, что она вас поддерживала, вдохновляла, что угодно, и получит ещё больше денег, чтобы продолжать хорошую работу. Она как сладкий яд. Шаблон:Oq

Несмотря на это, более поздняя драматургия Ганы, отклоняясь от идеологического курса Сазерленд, использует выработанные ей приёмы соединения традиционной культуры с театральным форматомШаблон:Sfn.

Кроме того, Сазерленд придумала жанр анансегоро, ставший визитной карточкой театра ГаныШаблон:Sfn. Это вдохновило множество авторов в разных странах Африки на использование вариаций анансегоро в драматургии[7].

В честь Сазерленд был назван Шаблон:Нп5, расположенный напротив здания Национального театра[8][9].

27 июня 2018 года, в 94-летний день рождения уже умершей Сазерленд, на сайте поисковой системы Google в рамках проекта Google Doodle отображался специальный логотип, посвящённый её памяти[1][10][11].

Семья

Сазерленд была замужем за афроамериканцем Уильямом Сазерлендом, который жил в Гане. У них родилось трое детей: Шаблон:Нп5, исследовательница и активистка, Ральф Гьян и Муриэль АмовиШаблон:Sfn.

Примечания

Комментарии


Источники

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:BC Шаблон:Хорошая статья

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 Шаблон:Cite web
  2. ↑ Шаблон:Книга
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Шаблон:Cite web
  4. ↑ 4,0 4,1 Шаблон:Статья
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 Шаблон:Cite web
  6. ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
  7. ↑ Шаблон:Статья
  8. ↑ Шаблон:Cite web
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Шаблон:Cite web
  11. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Сазерленд,_Эфуа_Теодора&oldid=10737789