Русская Википедия:Свастика

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Значения

Файл:Four-swastika collage (transparent).png
Некоторые традиционные разновидности свастики

Сва́стика (Шаблон:Lang-sa от Шаблон:Lang-sa2, свасти — приветствие, пожелание удачиШаблон:Sfn, благоденствиеШаблон:Sfn[1], от Шаблон:Lang-sa2-, су — «добро, благо» и Шаблон:Lang-sa2, асти — «есть, быть»[2]Шаблон:Sfn; Шаблон:Lang-el, Шаблон:Lang-de, Шаблон:Lang-en) — крестообразный знак с загнутыми под прямым углом концамиШаблон:SfnШаблон:Sfn[1], чаще по часовой стрелке («卐», правосторонняя)[1], либо против неё («卍», левосторонняя — обычно имевшая иной смыслШаблон:Sfn, некоторые авторы называют такой символ саувастика, SauwastikaШаблон:Переход); в более широком смысле — розетка с загнутыми в одну сторону концами, как под прямым углом, так и с плавными, как у лаубуру или спиралевидными очертаниями[3], чаще 4- (тетраскелион), но также 3- (трискелион), 5-, 6- и подобные n-конечные свастики, например, аревахач («Файл:Right-Facing and Left Facing Armenian Eternity Sign.svg»)Шаблон:Sfn[3]. Исходя из теории симметрии, свастика может рассматриваться не только в качестве розетки, но и как другие симметричные фигуры — бордюр и сетчатый орнамент, например, меандр («Файл:Meander Swastika.svg»)Шаблон:Sfn.

Свастика имеет повсеместное распространение в качестве орнаментального мотива, часто в виде меандраШаблон:Sfn. Этот символ встречается с VIII тысячелетия до н. э., предположительно выкристаллизовавшись из ромбо-меандрового орнамента, впервые появившегося в позднем палеолитеШаблон:Переход. Два меандра, наложенные друг на друга с метрическим сдвигом «на один шаг» («двойной меандр), в пересечении дают крест-свастику. Именно такие знаки встречаются на глиняных сосудах из Суз (территория современного Ирана), в геометрическом стиле древнегреческой вазописи, в памятниках древнего искусства Китая и Японии: на неолитической керамике, изделиях из кости и в бронзовых сосудах периодов Шан и Чжоу (2—1 тысячелетия до н. э.). В древнеримской архитектуре двойной меандр, образующий в пересечениях свастику, украшает горизонтальный пояс наружных стен Алтаря мира Августа в Риме (13 год до н. э.).

Свастика встречается в разных культурах Евразии, Африки и доколумбовой АмерикиШаблон:Sfn[1]. У многих народов мира она изображена на предметах повседневного быта, одежде, монетах, вазах, оружии, знамёнах и гербах, при оформлении церквей и домовШаблон:Sfn[4].

Свастика играла существенную роль в древнем индоиранском мире, была распространена в античной греко-римской культуреШаблон:Sfn. Особое распространение имеет в индуизме, джайнизме и буддизмеШаблон:Sfn. Встречалась в раннехристианском и византийском искусстве[1]. В христианской иконографии была одной из форм крестаШаблон:Sfn. Широкое распространение свастика имела также в древнегерманском миреШаблон:Sfn.

Свастика имеет много значений, у древних народов она была символом движения, жизни, благополучия, связывалась с добрым предзнаменованием, процветанием, плодородием, долгожительством, могла служить оберегом от злых духовШаблон:SfnШаблон:Sfn. Одновременно могла быть символом света, огня, молнии или небесных тел. Могла символизировать философские категорииШаблон:Sfn. В Индии свастика продолжает оставаться наиболее широко используемым благоприятным символом у индуистов, джайнов и буддистов[1].

В XIX—XX веках входила в символику большого числа политических, военных и коммерческих организацийШаблон:Sfn.

В конце XIX века свастика с загнутыми под прямым углом концами, повёрнутыми по часовой стрелке[1], начала считаться символом „арийской расы“, а в XX веке стала символом нацизма и национальным символом[1] нацистской Германии, в результате чего получила в большей части мира устойчивую связь с нацистской идеологией и политикой и преступлениями нацистского режимаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Свастика используется в неонацизме[1] и в некоторых направлениях неоязычестваШаблон:Sfn.

Происхождение и значение

Этимология и синонимы

Слово „свастика“ — индийского происхождения, однако сам символ древний и впервые встречается не в Индии. Слово состоит из двух санскритских корней: Шаблон:Lang-sa2, су — „добро, благо“ и Шаблон:Lang-sa2, асти — „есть, быть“Шаблон:SfnШаблон:Sfn, то есть „благосостояние“ или „благополучие“. Кроме этого названия, на санскрите существуют десятки других названий символа, связанные с разными мифологическими легендами, преданиями[3]. Название „свастика“ ввёл не позже 1852 года Эжен Бурнуф[5]Шаблон:Sfn.

Файл:Argent a fylfot azure.svg
Филфот

До заимствования санкритского термина на Западе было распространёно англосаксонское наименование „филфот“ (Шаблон:Lang-en)Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Сомнительно его происхождение от Шаблон:Lang-non, соответствующего Шаблон:Lang-ang и Шаблон:Lang-de — много + Шаблон:Lang-non — нога[6]; или от Шаблон:Lang-ang „четыре лапы“Шаблон:SfnШаблон:Sfn)Шаблон:Sfn. Вероятно, это было местное прозвище свастики несколькими британскими учёными и скандинавскими антикварамиШаблон:Sfn. В современной европейской геральдике филфотом именуется свастика с усечёнными концамиШаблон:Sfn.

Среди других традиционных европейских названий свастики — греческий „гамма́дион“ (Шаблон:Lang-el, тетрагамма), так как греки видели в свастике комбинацию четырёх букв „гамма“ (Γ), tetraskelion („четвероногий“), triskelion („трёхногий“), гамматический крест (в дореволюционном руководстве для духовных семинарий[3])Шаблон:Sfn. По-французски свастика порою звалась, особенно в старой литературе, croix gammée либо gammadionШаблон:Sfn, croix cramponnée, croix pattée, croix à crochet, но позднее установился термин свастикаШаблон:Sfn.

В традиционном русском просторечии свастика называлась по-разному. Например, „ветерок“ — поскольку в христианстве свастика обозначает некое духовное движение, схождение Святого Духа, и поэтому „ветер“ и „дух“ — слова с одним смыслом[3]. Или: „гуськами“, „огневцами“, „зайцами“ (полотенце со свастикой называлось полотенце с „зайцами“), „конями“, „коняшками“, потому что такой вот загнутый крест[3]Шаблон:SfnШаблон:Проверить авторитетность.

Некоторые неонацисты[7] и неоязыческие[8] приверженцы фолк-хистори утверждают, что русское название свастики — „коловрат“Шаблон:Переход, однако нет ни одного этнографического источника, подтверждающего это[3][9][10]. В то же время, родственное слово „колесо“ для называния шести- и восьмиконечных розеткообразных символов-оберегов, например, „громовое колесо“, присутствует в аутентичном фольклоре, в частности, Русского СевераШаблон:Sfn[11].

В нацистской Германии Гитлер называл символ „хакенкройц“ (Шаблон:Lang-de, буквально — „крюковый крест“, иногда — „мотыгообразный крест“, и тому подобное)[3].

Название некоторымиШаблон:Sfn[1] исследователями свастики „молотом Тора“ было признано ошибочнымШаблон:SfnШаблон:Sfn[12]Шаблон:Sfn.

Трактовки

Файл:Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary b57 072-0.jpg
Иллюстрация из ЭСБЕШаблон:Sfn

Одно из самых ранних употреблений ромбо-меандрового свастического орнамента отмечено в эпоху палеолита в Костёнковской и Мезинской культурах (25—20 тыс. лет до н. э.)Шаблон:Sfn[13].

Разные авторы связывают свастику с текущей водой, воздухом, пламенем, огнём, женским полом, соединением двух полов, луной, сторонами света, различными богами и др. Наиболее распространённая версия — солнце в круговом движенииШаблон:Sfn.

В памятниках Индии свастика символизирует солнце[14]Шаблон:Sfn, а солнце (по данным, относящимся ко времени не ранее 2 тыс. до н. э.) представлялось птицейШаблон:Sfn. Аналогично и в доколумбовой Америке свастика считалась эмблемой бога Солнца[15], поэтому изображение птицы со свастикой на груди, как и птицы с крестом, трактовалось в эпоху бронзы как символ солнечного божестваШаблон:Sfn. В Китае свастика была введена в VII веке как иероглиф, обозначающий СолнцеШаблон:Sfn.

По мнению А. Голана, в сфере тех культовых воззрений, в которых отмечается почитание солнца, свастика имела то же значение, что и крест, а именно, она являлась символом солнечной птицы. Вероятно, свастика обозначала годовое движение солнца, а крест — суточное. Действительно, у ацтеков иероглиф в виде диска с крестом обозначал „день“, а диск со свастикой имел значение „год“Шаблон:Sfn.

О солярном значении свастики свидетельствуют некоторые графические композиции. Свастика, как и крест, нередко изображалась в круге, который в эпоху бронзы считался изображением солнечного диска, она бывает окружена точками, с зубцами, лучами, которые в эпоху бронзы имели солярное значение. Однако все эти графемы, состоящие из окружности и свастики, имеют неолитическое происхождение: по мнению А. Голана, с точки зрения раннеземледельческой религии они символизируют связь богини неба и бога землиШаблон:Sfn.

По некоторым данным, возможно устаревшим, свастика являлась знаком стоящих во главе пантеона богов-громовержцев, как-то: Индра, Зевс, Юпитер и ТорШаблон:Sfn.

Тем не менее, свастика рассматривается не только как солярный символ, но и как символ плодородия землиШаблон:Sfn. Свастика понималась как символ четырёх основных сил, стихийШаблон:Sfn, четырёх сторон света, центрированных вокруг оси (это зафиксировано и в средневековых мусульманских рукописях, а также сохранилось до нашего времени у американских индейцев[16])Шаблон:Sfn, смены времён года, вращения небосвода вокруг небесной осиШаблон:Sfn[17]. В западном оккультизме ей придавались вращения зодиака и алхимической идеи превращения элементов[18].

Британский математик Иэн Стюарт высказал предположение о том, что повсеместная распространённость подобного свастике узора объясняется работой мозга человека. А именно тем, что в состоянии возбуждения квадранты поля зрения отображаются в различных областях мозга, образуя вращающиеся образы, подобные свастике[19].

Право- и левосторонняя свастика

Шаблон:Anchor

Файл:Trypillianceramic.jpg
Прототип свастики на вазе Трипольской культуры
Файл:Sauwastika swastika comparison.svg
Левосторонняя „саувастика“ (слева) и правосторонняя „свастика“ (справа)

Среди исследователей имеются существенные разногласия, различаются ли правосторонняя и левосторонняя свастики смыслом во всех культурах и во все времена.

Свастика на знамёнах может быть видна с разных сторон по-разному. Есть древние изображения с концами, повёрнутыми в одну и затем — в другую сторону (в трипольской культуре, в индуизме). Если два вида свастики употреблены одновременно и рядом, можно с уверенностью один из них назвать мужским, а другой — женским[3]. В индуизме, по утверждению М. Ф. Альбедиль, правосторонняя свастика расценивается как благожелательная, а левосторонняя — как злонамереннаяШаблон:Sfn.

При таком различии направления свастику в целом делят на дуальности: „левый — правый“, „женский — мужской“, „добрый — недобрый“. Знак свастики с загибом концов креста влево („женский“) символизировал полёт солнечной птицы осенью и зимой на север, а с загибом вправо („мужской“) — весной и летом на юг, возможно, символизируя два полугодовых состояния солнцаШаблон:Sfn. Свастика предполагает и идею движения в двух направлениях: по часовой и против часовой стрелки.

В древнеиндийских писаниях различают мужскую и женскую свастики, изображавшие двух женских, а также двух мужских божествШаблон:Sfn. По мнению А. Голана, эти данные согласуются с дихотомиями (оппозициями) „левый — правый“ и „женский — мужской“Шаблон:Sfn, подобно „Инь“ и „Ян“. В энциклопедии „Британника“ говорится о чётком различии направления в индуизме, где изображение с „вращением“ против часовой стрелки называют саувастикой (реже — совастикой, Шаблон:Lang-en)[1]. Генрих Шлиман, обнаруживший много образцов свастик при раскопках найденной им Трои, и профессор-индолог М. Мюллер, в опубликованных Шлиманом разъяснениях, в 1880 году также ограничивали термины „свастика“ и „саувастика“ индуизмом, возражая против применения их к похожим западным символам, которые называли просто „знаками“[20]. Они также связывали направления свастики с дихотомиями, согласно индийской традиции. Р. Багдасаров отмечает, что подобной трактовки придерживались и другие авторы, в частности индолог Чарльз Бирдвуд[21]Шаблон:Sfn. Также Багдасаров отмечает, что большинство учёных давно сомневаются, что право- и левосторонние виды свастики следует именовать по-разномуШаблон:Sfn, и что чётких значений у „левой“ и „правой“ свастик нет даже на территории Индии, не говоря о других культурахШаблон:Sfn. Также термин иногда применяется при описании понятий индуизма и произошедших от него учений, в частности буддизмаШаблон:Переход.

По данным А. Голана, в русской традиции правая и левая свастика трактуются несколько иначе: одна обозначает движение по солнцу и символизирует добро, другая — движение против солнца и считается недобрым знаком (в данном случае оппозиция „добрый — недобрый“ соотносится с „мужской — женский“)Шаблон:Sfn.

Традиционный символ

Распространение

Шаблон:AnchorСвастика как отдельный одноосевой символ встречается со времён неолита и энеолита в 8-м тысячелетии до н. э.Шаблон:Sfn[3]Шаблон:Sfn Предположительно свастика произошла из протосвастического ромбо-меандрового орнамента эпохи позднего палеолита в находках мезинской культурыШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В Восточной Европе, Западной Сибири, Средней Азии и на Кавказе встречается со II—I тысячелетий до н. э. На Закавказье с XVI века до н. э., на Северном Кавказе с I тыс. до н. э.Шаблон:Sfn

В эпоху бронзы свастика изредка встречается в Центральной и Западной Европе, на Кавказе, в Западной Сибири и Средней АзииШаблон:Sfn. Свастика представлена в восточных орнаментах, на монументальных строениях и на домашней утвари, на различных оберегах и православных иконах. Занимает значимое место в орнаменте предметов, найденных при раскопках Трои и сравнительно часто встречается в памятниках античности. Была известна доколумбовой Америке, в частности в государстве Майя в Центральной АмерикеШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Крайне редко свастика встречается в искусстве Древнего Египта, не обнаружена в памятниках Финикии, Аравии, Сирии, Ассирии, Вавилона, Шумера, а также на территории Австралии и ОкеанииШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Символ характерен практически для всех культур народов севера Евразии, как индоевропейских, так и финно-угорских, тюркских, кавказских[3].

Ближний Восток

Файл:Samarra bowl.jpg
Самаррская чаша, датируемая 4000 годом до н. э., была найдена немецким археологом Эрнстом Герцфельдом в иракском городе Самарра. Экспонируется в Пергамском музее

Первые изображения отдельного символа найдены в Анатолии и Месопотамии и датируются VII—V тысячелетиями до н. э.Шаблон:SfnШаблон:Sfn

Древнейшее известное изображение свастики (с прямыми углами) найдено в Арпачии (на севере Ирака) халафской эпохи и датируются V тысячелетием до н. э.Шаблон:Sfn Также свастика обнаружена на глиняных сосудах из Самарры (центральный Ирак), также V тысячелетия до н. э.

Свастика часто изображалась на древних месопотамских монетах[1].

Одна из древнейших форм свастики — малоазийская, в виде фигуры с четырьмя крестообразными завитками. Ещё в VII веке до н. э. в Малой Азии были известны изображения, подобные свастике, состоявшие из четырёх крестообразно расположенных завитков — закруглённые концы являются знаками циклического движения. Имеются совпадения в изображении индейских и малоазиатских свастик (точки между ветвями свастики, зубчатые утолщения на концах)Шаблон:Sfn. Другие ранние формы свастики — квадрат с четырьмя растениевидными закруглениями по краям — являются знаком земли, также малоазийского происхожденияШаблон:Sfn.

Много образцов свастики было обнаружено при раскопках Трои Генрихом Шлиманом. Он обратился к профессору Макс Мюллеру, опубликовав его разъяснения про свастику в своём „Илиосе“[20]Шаблон:Sfn.

Южная и Восточная Азия

Файл:IndusValleySeals swastikas.JPG
Печать, индская культура
Файл:Bon - Yungdrung.jpg
Левосторонняя свастика — символ религии бон[22]

Лево- и правосторонняя свастики встречаются в доарийской индской культуре Мохенджо-Даро (бассейн реки Инд) и древнем Китае.

Различные виды свастики (3-лучевая, 4-лучевая, 8-лучевая) присутствуют на керамическом орнаменте андроновской археологической культуры (Южный Урал эпохи бронзы, XVII—IX века до н. э.), принадлежащей индо-иранским племенам.

Свастика широко используется в тибетской религии бон с VII века[22].

Разнообразные формы свастики являются священными символами в буддизме, индуизме и джайнизмеШаблон:Sfn.

Индуизм

Файл:हनुमान जयन्ति.png
Свастика в индуистском храме
Файл:Bali 014 - Ubud - swastika.jpg
Балийский индуистский алтарь

Индуистская традиция связывает правостороннюю свастику с солнцем. Является знаком Вишну и символизирует космическое колесо, которое выражает идею развития вокруг неподвижного центра. Также правосторонняя свастика связана с мужчинами. Левосторонняя свастика является женским символом и асоциируется с осенним и зимним солнцем, знаком, неблагоприятным для мужчинШаблон:Sfn. В народной традиции правосторонняя свастика считается оберегом, и размещается на входах в храмы, дверях и порогах домов и при входе в стойла, используется для помечания первых страниц своих бухгалтерских книг и подношенийШаблон:Sfn[1][23][24]. В настоящее время в традиционных сельских ритуалах свастика связывается с астрологическими представлениями и защищает от несчастий[25]. На севере Индии в настоящее время свастика используется в ритуалах, маркирующих начало (рождение, свадьба)Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Существует особый обряд свастика врата, когда женщины во время сезона дождей каждый вечер рисуют свастику и совершают обряд её почитанияШаблон:Sfn.

Джайнизм

Файл:Jain Prateek Chihna.svg
Символ джайнизма со свастикой

В джайнизме свастика является наиболее распространённым символом. Четыре луча символизируют четыре вида бытия, а точки (обычно три) — три драгоценности (праведные знание, воззрение и действие)Шаблон:Sfn. Символ может соответствовать четырём уровням сансары, от которых нужно освободиться или четырём качествам душиШаблон:Sfn. Также это эмблема седьмого тиртханкары (святого). Считается, что своими „четырьмя руками“ напоминает верующему о четырёх возможных местах перерождения — в животном или растительном мире, в аду, на Земле или в духовном мире[1].

Буддизм

Файл:Buddhist Swastika with 24 Beads.svg
Свастика и джапа-мала

В буддизме почитается левосторонняя свастика. В культуре японского буддизма встречаются как левосторонние, так и, реже, правосторонние свастики, как четырёх-, так и трехпалыеШаблон:Sfn (известны также под названием мандзи, „вихрь“ (Шаблон:Lang-ja, „орнамент, крест, свастика“).

В буддийской традиции свастика символизирует стопы или следы Будды. Его часто помещают в начале и в конце надписей. Современные тибетские буддисты используют его как украшение одежды. С распространением буддизма свастика перешла в иконографию Китая и Японии, где она символизировала множественность, изобилие, процветание и долголетие[1].

Широко используется в Непале, а также Южной Корее. Храмы, божества, а также жилища и транспорт украшается свастикой, присутствует при большинстве свадеб, праздников и гуляний.

Используется в Китае как часть буддийской традиции со времён династии Тан. Тогда императрица Ву (684—704) повелела обозначать свастическим иероглифом Солнце, поэтому свастический мотив чрезвычайно распространился в орнаментацииШаблон:Sfn.

Африка

В Северо-Восточной Африке была обнаружена стела царства Мероэ, которое существовало во II—III веках н. э. Фреска на стеле изображает женщину, вступающую в загробный мир, на одежде усопшей также красуется свастикаШаблон:Нет АИ. Вращающийся крест украшает и золотые гирьки для весов, принадлежавшие жителям Ашанты (Гана).

Америка

В Северной Америке свастика встречается в археологических материалах миссисипской культуры[26] и датируется 1000Шаблон:Sfn-1550 годами н. э.[27][28] Доказательством древности символа там служат находки в горах Хоупвел (округ Росс, Огайо) и Токо (округ Монро, Теннесси): тонкие медные свастики с отверстием посередине, отлитые не менее 2000 лет назадШаблон:Sfn.

В колониальный и современный период символ свастики известен у большинства индейских народов Северной Америки. Исключением являются регионы побережья Тихого океана, Аляски и севера Канады.

В Южной Америке встречается свастический орнамент в декоративном искусстве предположительно VII—IX века периода культуры Наска в Перу[29].

Свастику считали древним символом центрально-американские индейцы гуна и использовали его на флаге при создании республики ТулеШаблон:Sfn.

В доколумбовой Америке свастика считалась эмблемой бога Солнца[15], поэтому изображение птицы со свастикой на груди, как и птицы с крестом, трактовалось в эпоху бронзы как символ солнечного божества или как „громовая птица“Шаблон:Sfn. По мнению А. Голана, в аспекте верований раннеземледельческой религии этот образ и свастику следует трактовать как бога преисподней, поднявшегося в небоШаблон:Sfn.

Мексика

Шаблон:Нет источников в разделе

Файл:Swastikas .jpg
Свастики на полу собора Тампико

Культуры, населявшие мексиканские и центральноамериканские земли, такие как майя, ацтеки и толтеки, также использовали этот крест и почитали его как священный символ, использовали свастику в ритуалах Солнца в качестве вечного элемента, в Мексике ее можно увидеть в различных соборах, таких как Собор Святого Лудовика, Тампико, Каса-Антигуа-Паррас-Коауила, а также в других культурных центрах.

Евразия

Кавказ и Закавказье

В Закавказье встречается с XVI века до н. э. (Триалетская культура[30]), на Северном Кавказе с I тысячелетия до н. э., наиболее древние находки расположены в районе между Дагестаном, Чечено-Ингушетией и ГрузиейШаблон:Sfn.

Файл:Swastika of Avars Daghestan.JPG
Древний аварский петроглиф

Древние петроглифы четырёхлучевых и иных свастик зафиксированы в Дагестане, в частности, у аварцев[31]. По сообщению Вахушти Багратиони, на родовом знамени аварских ханов был изображён волк со штандартом с двойной спиралевидной свастикой[32][33].

Петроглифы со свастиками изображались и на средневековой чеченской и ингушской башенной архитектуре.

Так, свастику можно увидетьШаблон:Нет АИ на камнях ингушских башнях, культовых строений и могильников (некрополей), располагающихся в периметре башенных комплексов, построенных в период между X и XVII веками нашей эры. Такие комплексы расположены преимущественно в Джейрахском районе Ингушетии, в небольшом количестве имеются также в Сунженском районе Ингушетии. Круговая свастика в виде трехлучевого солярного знака является одним из национальных символов ингушей и помещена на флаге и гербе Ингушетии.

Файл:Символы свастики на арке средневековой башни в Чечне.jpg
Символы свастики на арке средневековой башни в селе Химой, Чеченская Республика

Изображения свастик можно видеть на некоторых исторических памятниках в Чечне, в частности, на древних склепах в Итум-калинском районе (так называемый „Город мёртвых“). В доисламский период свастика являлась символом бога Солнца у чеченцев-язычников (Дэла-Малх). Петроглифы Аргунского ущелья и чеченские башни иных мест представляют свастики в разных вариантах: прямоугольные, криволинейные, стилизованные (см. зарисовки Бруно Плечке 1920-х годов)[34].

Такие петроглифы представлены в форме креста отображение свастики, с загнутыми концами на ней показано движение солнца по небосводу. Вероятно, культ Солнца был развит среди нахов с III—II тысячелетия до н. э. до конца I тысячелетия н. э. Древняя прямоугольная свастика выполнена в гравировальной форме на входном проёме жилой башни в поселении Химой[34]. Криволинейная свастика выбита на одном из камней жилой башни в селении Итум-Кали, на жилой башне в поселении Зенгали (западная Чечня). Она также изображена на металлических и керамических изделиях Северного Кавказа I тысячелетия до н. э.[35]

Ранние изображения свастики на территории нынешнего Азербайджана встречаются в образцах наскальной живописи Гобустана, относящихся к VI—V тысячелетиям до н. э. На азербайджанских коврах изображение свастики используется в качестве заполняющего элемента композиции срединного поля. Например, на карабахском ковре „Малыбейли“, на губинских коврах „Губа“ и „Гымыл“, на ширванском ковре „Сумах“, а также на ворсовом губинском ковре „Билиджи“[36].

В Армении и Грузии популярны древние розеткообразные свастики: армянский аревахач „Файл:Maroon Arevakhach.jpeg“ и грузинский борджгали „Файл:Borjgala.svg“.

Поволжье, Урал и Сибирь

Файл:Bashkort symbol of Sun.svg
Башкирская свастика

Солярный знак является одним из элементов башкирского орнамента. Им украшаются еляны, разновидность верхней одежды, служит в качестве тамги некоторых родов, например, кубулякского. У башкир свастика является символом солнца и плодородия[37].

Различные виды свастики (3-лучевая, 4-лучевая, 8-лучевая) присутствуют на керамическом орнаменте андроновской культуры (Южный Урал и Южная Сибирь эпохи бронзы, XVI—XII века до н. э.), принадлежащей ариям.

Свастика имеет место в культуре народов России, традиционно исповедующих буддизм (буряты, калмыки и тувинцы) либо испытавших монголо-буддийское влияние (алтайцы).

Европа

Файл:GreekHelmetSwastika.jpg
Греческий шлем со свастикой, 350—325 годы до нашей эры из Тарента, найденный в Геркуланумe. Кабинет медалей, Париж

На мезинской стоянке (Черниговщина) найден браслет из мамонтовой кости с первым зафиксированным протосвастическим орнаментомШаблон:Sfn. Позже свастические мотивы встречаются в тшинецкой, срубной, абашевской и андроновской культурахШаблон:Sfn.

Многочисленны находки с изображениями свастики на предметах трипольской культурыШаблон:Sfn.

Начиная с эпохи неолита свастические мотивы встречаются южных и частично восточных районах Европы, получают широкое распространение в период позднемикенского бронзового векаШаблон:Sfn.

Известна древнекритская закруглённая свастика из растительных элементов.

Свастика изображалась в дохристианских римских мозаиках и на монетах Кипра и Крита.

Встречается на могильных урнах этрусков и фракийцевШаблон:Sfn.

Файл:Ottův slovník naučný - obrázek č. 2643.svg
Древнегреческий меандр со свастиками

Свастика украшает греческие сосуды геометрического стиля, целый ряд греко-римских архитектурных сооружений, в том числе Алтарь Мира[38] императора Августа. У греков свастика ассоциировалась с буквой Γ (гамма) и именовалась чаще всего „гаммадион“, также „тетрагаммадион“ („четырехгаммник“)Шаблон:Sfn.

Известны изображения 4-х конечной свастики, принадлежащих древнегерманским племенам (см. Шаблон:Нп3

В средневековой Европе применялась в геральдикеШаблон:Sfn. Весьма схож по форме со свастикой баскский крест (лаубуру).

Файл:Swastika from Baltic.jpg
Варианты латышской свастики

Латышский „солнечный крест“ („угунскрустс“) являлся одним из символов бога-громовержца ПерконсаШаблон:Sfn.

У русских, по данным Б. А. Куфтина, в отличие, например, от украинцев, свастика использовалась в качестве декоративного элемента и часто была основой орнамента на традиционных тканных изделияхШаблон:Sfn. В 1926 году вышла первая часть его фундаментального этнографического исследования по народному костюму Русской Мещёры, содержащее богатый иллюстративный материал, в том числе и со свастическими орнаментамиШаблон:Sfn. После 1933 года все подобные исследования были свёрнуты, продолжения издания так и не появилось. Оставшиеся в центральных библиотеках книги были переведены в закрытый фонд специального хранения (Спецхран).Шаблон:Нет АИ

Иудаизм

Файл:Jewish swastika.jpg
Иллюстрация из каббалистической книги

На территории современного Израиля изображения свастики обнаружены при раскопках в мозаиках древних синагог. Так, синагога на месте древнего поселения Эйн Геди в районе Мёртвого моря, где мозаичными изображениями свастики украшены полы[39], датируется V—VI веками н. э., а синагога на месте современного кибуца Маоз Хаим на Голанских высотах действовала в период между IV и XI веками. Свастика известна из развалин синагог Эдд-Дикке у озера Киннерет[24]. В синагоге Хартфорда в США свастичная мозаика присутствовала на полу до Второй мировой войныШаблон:Sfn.

Свастика использовалась в еврейском каббалистическом ученииШаблон:Sfn.

Христианство

Древняя христианская церковь усвоила греческий „гаммированный крест“, придав ему смысл спасения. Свастика встречается в живописи раннехристианских катакомб, на средневековых надгробиях и священнических облачениях XII—XIV вековШаблон:Sfn.

Свастика присутствует на мозаике, устилающей пол Базилики Рождества Христова в Вифлееме[40]. Она изображена среди фрагментов древнейшего мозаичного пола, сохранившиеся от первоначальной базилики времён императора Константина Великого и его матери Елены (храм заложен в 320-х годах по указанию императора Константина). Внутри свастики находится квадрат, посередине которого видна надпись: Шаблон:Lang-el — „рыба“, это слово использовалось в раннехристианской символике как аббревиатура: „Иисус Христос Божий Сын Спаситель“[41].

Прямая свастика встречается на средневековых армянских каменных святынях хачкар[42].

Аварские свастики эпохи христианского царства Сарир, изображаемые наряду с иными крестами, могли иметь уже и христианский смысл[31].

Окна со свастиками вырезаны в монолитном храме Бет Марьям — одной из скальных церквей Лалибэлы (Эфиопия), датируемых XII веком[43].

Сведения о свастике как о христианском символе и варианте креста рассматривалась учёными XIX века[44][45][46]Шаблон:Sfn. Существовала версия, что тибетская свастика символизировала Бога, распятого за род человеческий[47].

На куполах некоторых русских церквей XV—XVI веков (церковь Иоанна Предтечи в Дьяково, Василия Блаженного, церковь Рождества Богородицы в Путинках) присутствует схожий со свастикой орнамент[3], спирально овивающий купол с осью на его вершине — кресте. В православном дореволюционном руководстве для духовных семинарий свастику называли гамматический крест[3].

Свастика присутствовала на иконахШаблон:Sfn.

В 1940-е годы из-за аналогии с символом нацизма изображения со свастикой убирались, на одежде зашивались[3].

Свастика на Западе и в России до нацизма

Файл:Emb logo.png
Эмблема Теософского общества

Из каббалы свастика была заимствована масонством. Затем масонская символика в сочетании с буддистской оказала влияние на оккультные, в том числе теософские учения конца XIX векаШаблон:Sfn. В теософской символике свастика сосуществовала со звездой Давида и лишь немецкий антисемитизм и нацизм представил их как символы „расового антагонизма“[48].

Английский астролог Шаблон:Нп5 организовал „Орден свастики“ (»«Order of the svastika» or «the Brotherhood of the Mystic Cross»")[49][50] в Европе в 1870 году, заявив в своём альманахе, что хочет возродить масонскую ложу, якобы существовавшую под таким названием в 1027 году в Китае[51].

В 1875 году Елена Блаватская основала Теософское общество, разместив свастику на его эмблеме, и повторила в своём «Теософском словаре» (изданном после её смерти) слова Р. Моррисона о «китайской масонской ложе», без ссылки на первоисточник[52]. Символ её общества размещался и на обложке немецкого теософского журнала Шаблон:Нп5[50].

Свастика в виде креста с концами, загнутыми влево («саувастика»), была любимым знаком последней русской императрицы Александры Фёдоровны, увлекавшейся оккультизмом. Она носила оберег в форме свастики ставила его повсюду для счастья, в том числе на своих предсмертных письмах из Тобольска[53][54], позже нарисовала карандашом на стене и в оконном проёме[55] комнаты в доме инженера Ипатьева, служившей местом последнего заключения царской семьи и, без датировки, — на обоях над кроватью, где, очевидно, спал наследник[56]Шаблон:Rp.

До прихода к власти нацистов в качестве личного герба свастику использовал Р. КиплингШаблон:Sfn.

Свастика была также использована основателем движения бойскаутов Робертом Баден-Пауэлом, однако в 1934 году её перестали использовать в движении, из-за ассоциаций с нацизмом.

В 1900—1910-х годах в Великобритании и США свастику печатали на открытках, называя «крестом счастья», состоящим из «четырёх L»: Light (света), Love (любви), Life (жизни) и Luck (удачи), и использовали в различной рекламеШаблон:Sfn.

В 1915 году свастика изображалась на знамёнах батальонов (затем полков) Латышских стрелков российской армии. Затем, с 1918 года, стала элементом официальной символики Латвийской Республики — эмблема военной авиации, полковые знаки, знаки обществ и различных организаций, государственные награды, используется и ныне. Латышский боевой орден Лачплесиса имел форму свастики.

Свастику в качестве символа использовал барон Роман Унгерн-Штернберг, известный своей склонностью к мистицизму и духовным поискам в восточных религиях, где этот символ широко использовался. По мнению историка В. Ж. Цветкова, «в символике униформы отдельных подразделений Азиатской дивизии Унгерна действительно использовалась свастика, но в этом нет ничего необычного — на Востоке этот символ был широко распространен издревле, и тогда его еще не успели дискредитировать германские нацисты»[57].

Крупные корпорации, такие как «Кока-кола» и «Карлсберг», размещали свастику на своих продуктах[58]. С конца XIX века до 1933 года свастика использовалась в логотипе шведской электрической компании ASEA[59].

Файл:Свастика на рекламе АСЕА, 1917.jpg
Логотип АСЕА, «Весь Петроград», 1917 год

Свастика использовалась в логотипе Русского электрического акционерного общества АСЕА[60] — дочерней компании шведской электрической акционерной компании ASEA.

Во время Первой мировой войны свастика присутствовала на некоторых английских финансовых документах[23].

В 1917 году газета кайзеровской Шаблон:Нп5, издававшейся в Вильнюсе, напечатала различные изображения крестов, в том числе свастики, с названиями, но без пояснений[61].

С 1918 по 1945 год свастика изображается на знамёнах ВВС и танковых войск Финляндии, а в настоящее время — на президентском штандарте, ряде эмблем и флагов ВВС[62]. Свастика с четырьмя розами по углам — символ женской военизированной организации «Лотта Свярд».

Файл:250 Ruble Note 1917 verso.jpg
Свастика на 250-рублёвой купюре 1917 года

В 1917 году свастика была изображена на некоторых денежных купюрах Временного правительства и на некоторых напечатанных с клише «думок» совзнаках, имевших хождение в 1918—1922 годах[63].

Эта традиция сохранялась также в первые годы советской власти, когда свастика продолжала встречаться на бумажных денежных купюрах[23].

В ноябре 1919 года командующим Юго-Восточным фронтом Красной армии В. И. Шориным был издан приказ № 213, в котором утверждался отличительный нарукавный знак калмыцких формирований с использованием свастики[3][64]. Свастика в приказе обозначается словом «люнгтн», то есть буддийская «Лунгта», означающая — «вихрь», «жизненная энергия»[65].

Файл:Bezbozhnik u stanka - Capitalistic culture, November 1930.jpg
Культура капиталистическая, капиталист со свастиками, газета Безбожник у станка, ноябрь, 1930

В первые годы революции свастика пользовалась определённой популярностью у художников, искавших новые символы для новой эпохи, но конец её тиражированию положила статья «Предупреждение», опубликованная наркомом просвещения А. В. Луначарским в газете «Известия» в ноябре 1922 года: Шаблон:Начало цитаты На многих украшениях и плакатах по недоразумению беспрестанно употребляется орнамент, который называется свастикой. Так как свастика представляет собой кокарду глубоко контрреволюционной немецкой организации «Оргеш», а в последнее время приобретает характер символического знака всего фашистского реакционного движения, то предупреждаю, что художники ни в коем случае не должны пользоваться этим орнаментом, производящим, особенно на иностранцев, глубоко отрицательное впечатление[66]. Шаблон:Конец цитаты

В фондах Ярославского музея имеется картина, выполненная в стиле «советcкого лубка», написанная в 1926 году одним из участников подавления Ярославского мятежа, самодеятельным художником А. Малыгиным, под названием «Славное побоище Красной армии с Савинковым в Ярославле в июле 1918 года». На картине изображена схватка двух всадников — «красного» и «белого». Исследователи, в частности А. В. Васильченко, автор книги «Ярославский мятеж», отмечают в ней интересный элемент — униформу «белого» всадника, которая явно указывает на принадлежность к забайкальскому казачеству, а флаг повторяет полотнище Азиатской дивизии барона Унгерн-Штернберга, с расположенными по углам жёлтого знамени чёрными свастиками. Как полагает историк, «свастики не имели отношения к фашизму — итальянские фашисты этот символ не использовали, а гитлеровские национал-социалисты на тот момент были партией настолько карликовой, что о ней не все слышали даже в Германии. Однако использование флага, по мнению художника Малыгина, должно было указать на идеологическое родство „белого Ярославля“ и Азиатской дивизии, которая в рамках „белого движения“ считалась самым радикальным монархическим формированием»[67].

«Арийский» символ

Ранняя «арийская» идея

Файл:Pre-Nazi Swastika. Stahlhelm M 1916 mit Hakenkreuzbemalung. Marinebrigade Ehrhardt. Lüttwitz-Kapp-Putsch 1920. Deutsches Historisches Museum.jpg
Немецкий шлем времён Первой мировой войны со свастикой, который использовался в Шаблон:Нп3, подразделении Фрайкора, участвовавшем в Капповском путче 1920 года

С «арийцами» (псевдонаучный термин, раса, якобы включающая в себя индоевропейские народы и их предков и физически и интеллектуально превосходящая другие расы[68][69][70]Шаблон:Sfn) свастика начала связываться после раскопок в Трое, которые были проведены Генрихом Шлиманом, отождествившим троянцев с «фракийцами-тевтонцами» и позиционировавшим свастику в качестве «арийского символа»[71]. В 1889 году в Париже польским библиотекарем М. Змигродским была организована выставка, демонстрировавшая неразрывную связь между свастикой и «древним арийским наследием»[72].

Позже свастика была описана в популярной книге немецкого писателя Эрнста Краузе, откуда была заимствована сторонниками немецкого «народнического национализма» (фёлькише). В связи с этим она стала любимым символом австрийского оккультиста и создателя ариософии Гвидо фон ЛистаШаблон:Sfn. В 1910 году фон Лист предложил использовать свастику в качестве символа для всех антисемитских организаций[1]. Его последователь, поэт Альфред Шулер, принёс ариософскую идею свастики в Германию. В своих мюнхенских лекциях Шулер распространял своё учение, основанное на ариософии и включающее идеи национального пробуждения, конспирологии и антисемитизма[73]. В его антисемитской поэме «Эпилог Яхве-Молоха» утверждалось, что свастика является тевтонским символом солнца, выражавшим сущность немецкого народа. В 1907 году бывший монах, публицист антисемитской и националистической направленности Ланц фон Либенфельс поднял флаг со свастикой над своим замком в Австрии[74][75][24].

Свастика была принята в качестве эмблемы рядом немецких ультранационалистических организаций, например, созданного в 1912 году Ордена тевтонцев и вёльсунгов. Под эгидой Германского ордена выпускался журнал «Руны», на обложке которого была изображена свастика.

После окончания Первой мировой войны свастика стала чрезвычайно популярна в среде немецкой антисемитски настроенной молодежи, в связи с чем в 1919 году прусское министерство образования официально её запретилоШаблон:Sfn. Ещё до выхода немецких нацистов на политическую арену Германии свастика использовалась как символ немецкого национализма различными военизированными организациями. Её носили, в частности, члены отрядов Германа Эрхардта.

Нацизм и фашизм

Шаблон:Также

Файл:Flag of the NSDAP (1920–1945).svg
Флаг Национал-социалистической немецкой рабочей партии, NSDAP. Вывешивался и проносился в виде церковной хоругви, вертикально

Свастика в нацизме стала наследием немецкого расистского националистического движения фёлькише и ариософииШаблон:SfnШаблон:Sfn, восходя в итоге к создателю ариософии Гвидо фон ЛистуШаблон:Sfn. Молодой Гитлер вдохновлялся лекциями поэта Шаблон:Нп3, который принёс ариософскую идею свастики в ГерманиюШаблон:Sfn. В представлении Гитлера свастика символизировала «борьбу за торжество арийской расы». В таком выборе соединилось и мистическое оккультное значение свастики, и представление о свастике как об «арийском» символе (ввиду её распространённости в Индии), и утвердившееся уже использование свастики в немецкой крайне правой традиции: её использовали некоторые австрийские антисемитские партии, а в марте 1920 года во время Капповского путча она была изображена на касках вступившей в Берлин бригады Германа Эрхардта (здесь, возможно, имело место влияние Прибалтики, так как многие бойцы Добровольческого корпуса сталкивались со свастикой в Латвии и Финляндии)[76].

Вопреки распространённому мнению, идея сделать свастику символом нацистского движения не принадлежала лично Гитлеру. Хотя Немецкая рабочая партия (DAP) (предшественница NSDAP) и Общество Туле имели некоторые идеологические расхождения, они пользовались общим символом — свастикойШаблон:Sfn. Первоначальный дизайн флага принадлежит Фридриху Крону, зубному врачуШаблон:Sfn, а также члену Общества Туле и Шаблон:Нп3, имевшему репутацию в DAPШаблон:Sfn, богатую домашнюю библиотеку которого посещал ГитлерШаблон:Sfn. В мае 1919 года Крон составил меморандум «Может ли свастика служить символом национал-социалистической партии?», где предложил левонаправленную свастику, то есть направленную по часовой стрелке, как в теософии и Germanennorden, в качестве символа DAP. Такое направление свастики он выбрал, поскольку в буддизме оно символизирует удачу и здоровье, тогда как правая ориентация, против часовой стрелки, — упадок и смерть. Большинство свастик Общества Листа и Общества Туле имели, однако, правую ориентацию. Гитлер отдавал предпочтение ориентированной вправо свастике с прямыми линиями. В ходе обсуждений в комитете DAP он смог убедить Крона изменить проект. Крону принадлежит и авторство распределения цветов: чёрная свастика в белом кругу на красном фоне. Впервые данный флаг нового движения, предложенный Кроном и модифицированный Гитлером, появился на митинге НСДАП в Штарнберге 20 мая 1920 годаШаблон:Sfn. Как символ Национал-социалистической немецкой рабочей партии свастика была утверждена Гитлером летом 1920 года[77][78].

В 1923 году на съезде нацистов Гитлер сообщал, что чёрная свастика — призыв к беспощадной борьбе с коммунистами и евреямиШаблон:Sfn.

В 1924 году, находясь в заключении после неудавшегося Пивного путча, Гитлер писал в своей известной книге «Моя борьба»:

Шаблон:Начало цитаты Тем не менее я вынужден был отклонить все бесчисленные проекты, присылавшиеся мне со всех концов молодыми сторонниками движения, поскольку все эти проекты сводились только к одной теме: брали старые цвета [красно-бело-чёрного германского флага] и на этом фоне в разных вариациях рисовали мотыгообразный крест. <…> После ряда опытов и переделок я сам составил законченный проект: основной фон знамени красный; белый круг внутри, а в центре этого круга — чёрный мотыгообразный крест. После долгих переделок я нашёл наконец необходимое соотношение между величиной знамени и величиной белого круга, а также остановился окончательно на величине и форме креста. Шаблон:Конец цитаты

Значение флага в Гитлер объяснил следующим образом:

Шаблон:Начало цитатыКак национал-социалисты мы связываем нашу программу с нашим флагом. Красный цвет на нем означает социальную идею движения, белый — националистическую идею, свастика заключает идею борьбы за победу арийского человека, а также <…> победу идеи созидательного труда, которая как таковая всегда была и будет направлена против семитовШаблон:Sfn[72][48][24].Шаблон:Конец цитаты

Файл:Пряжка 822 38 SS "Meine Ehre heißt Treue".JPG
Пряжка ремня Войск СС

При нацистском режиме свастика стала официальным символом Германии и использовалась в разнообразных комбинациях, например, на стадионе в Нюрнберге, где регулярно проводились массовые парады. Свастика изображалась в когтях орла, которым нацизм связывал героические качества, присущие «истинному арийцу»[72][24].

Уже в 1920-е годы свастика стала всё более ассоциироваться с нацизмом; после 1933 года она окончательно стала восприниматься в большей части мира как символ нацистский по преимуществу, в результате чего, например, была исключена из эмблематики скаутского движения[79] .

15 сентября 1935 года национальным флагом Германии стал флаг с чёрной свастикой в белом круге на красном фоне[1].

В то же время, ни одно из русских (казачьих) коллаборационистских вооружённых формирований Вермахта и СС в годы Второй мировой войны не использовало свастику на своих знамёнах и эмблемах (см. соответствующие статьи).

Помимо немецкого нацизма свастика использовалась и рядом фашистских движений. Так, в 1930—1940-х годах свастика была на флаге Российской фашистской партии, организованной русскими эмигрантами в Маньчжоу-Го (Китай), и эмблеме малочисленной Всероссийской фашистской организации в США.

Файл:Russia stamp no. 1020 - 60th anniversary of Victory in the Great Patriotic War.jpg
Солдаты с поверженными знаменами у кремлёвской стены, 24 июня 1945 года. Почтовая марка России, 2005

В 1946 году приговором Нюрнбергского трибунала, положенным в основу Устава ООН и законодательства многих современных государств, распространение национал-социалистической идеологии и символики, в том числе свастики, признано противозаконным. В частности, эта символика запрещена в КоАП РФ и в параграфе 86а УК Германии.

15 апреля 2015 года была опубликована официальная позиция Роскомнадзора, согласно которой демонстрация нацистской символики без целей пропаганды не является нарушением закона о противодействии экстремизму[80].

Мигель Серрано, основатель эзотерического гитлеризма, считал свастику символом «утраченной расовой чистоты», символом героев, ратующих за возвращение ГипербореиШаблон:Sfn.

В настоящее время свастика используется рядом расистских организаций[81].

«Коловрат»

Шаблон:Anchor

Файл:Kolovrat (Коловрат) Swastika (Свастика) - Rodnovery.svg
«Коловрат», популярный у родноверов
Файл:Pgopqabr.jpg
Другой вариант «коловрата», оформленный как флаг

Шаблон:Основная В настоящее время в русском неонацизмеШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn, национализмеШаблон:Sfn и славянском неоязычестве (родноверии)Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn используется «коловрат» — восьмилучеваяШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn[82] право- и левосторонняя свастикаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn, которая считается главным древнеславянским или «арийским» символомШаблон:SfnШаблон:Sfn, связанным с солнцемШаблон:SfnШаблон:Sfn. Наиболее распространённый символ славянского неоязычестваШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Реже «коловратом» называется шести-Шаблон:SfnШаблон:Sfn или четырёхлучевая свастика, в последнем случае идентичная хакенкройцуШаблон:Sfn.

Утверждается, что корень слова «коло» по Шаблон:Lang-orv означает «солнце». Однако не существует ни одного этнографического источника, подтверждающего это[3]Шаблон:Sfn. «Шаблон:D-l» в славянских языках имеет иные значения[9][10]. Слово «коловрат» — неполногласное, что означает его происхождение из церковнославянского языка, а не из древнерусского[83].

Восьмилучевая вариация свастики встречается в 1923 году на одной из гравюр по языческим мотивам польского художника Шаблон:Нп3. Сам он называл символ «солнышко» (Шаблон:Lang-pl)[84]. Его рисунки являются художественным вымысломШаблон:Sfn.

Бывший диссидент и один из основателей русского неоязычества Алексей Добровольский (Доброслав) ввёл восьмилучевой «коловрат» как символ «возрождающегося язычества»Шаблон:Sfn. По мнению историка и религиоведа Шаблон:Comment, Добровольский воспринял значение свастики из работы «Хроника Ура-Линда» нацистского идеолога Германа Вирта, первого руководителя Аненербе. Основной символ язычества, утверждённый Добровольским — восьмилучевой гаммадион (свастика) в круге, первоначально был предложен и, предположительно, создан Виртом, которым он трактовался в качестве древнейшегоШаблон:Sfn. В среде русских неоязычников популярна идея, что германские нацисты якобы украли свою символику, включая «коловрат», а также саму «ведическую религию» (одно из самоназваний славянского неоязычества) у славянШаблон:Sfn.

В России пропаганда или демонстрация символа преследуется по статье 20.3 КоАП РФ, а также может быть поводом для проверки по статье об экстремизме. Судебным решением от 02.11.2010 изображение «коловрат» включено в Федеральный список экстремистских материалов за номером 947, данное изображение признаётся сходным со свастикой до степени смешения[85][86].

Компьютерный символ свастики

Шаблон:Карточка графемы В блоке Унифицированные идеограммы ККЯ (Шаблон:Lang-en) стандарта Юникод начиная с версии 1.0.1 в присутствуют китайские идеограммы 卐 (U+5350) и 卍 (U+534D), являющиеся свастиками. В японском языке они также используются в качестве кандзи.

В блоке Тибетское письмо (Шаблон:Lang-en) начиная с версии 5.2, вышедшей в 2009 году, также присутствуют знаки свастики: ࿕, ࿖, ࿗, ࿘[87].

Географические объекты в виде свастики

Лесная свастика

Шаблон:Main Лесная свастика — лесопосадка в форме свастики. Встречаются как на открытой местности в виде соответствующей схематичной высадки деревьев, так и на территории лесного массива. В последнем случае, как правило, используется сочетание хвойных (вечнозелёных) и лиственных (листопадных) деревьев.

До 2000 года лесная свастика существовала к северо-западу от поселения Церников, в районе Уккермарк, в земле Бранденбург на северо-западе Германии.

На склоне холма недалеко от деревни Таш-Башат в Киргизии находится лесная свастика «Эки Нарин» (Шаблон:Coord).

Лабиринты и их изображения

Древние лабиринты, выложенные из камней на местности или из плиток на полу зданий, как и их изображения на различных предметах — монетах, утвари и пр., очень часто несут в своей структуре неоднократно повторяющуюся свастику[88].

Здания и сооружения в форме свастики

Шаблон:Main Комплекс 320—325 (Шаблон:Lang-en) — одно из зданий военно-морской базы десанта в Коронадо (Шаблон:Lang-en), в заливе Сан-Диего, Калифорния. База находится под управлением военно-морских сил США и является центральной тренировочной и операционной базой специальных и экспедиционных сил (Шаблон:Coord).

Здание Комплекса было построено между 1967 и 1970 годами. Оригинальный проект представлял собой два центральных здания для котельной установки и зоны релаксации и троекратное повторение поворотом под углом в 90 градусов к центральным зданиям L-образного здания казарм. Законченное здание получило форму свастики, если смотреть на него сверху. Шаблон:Main Взлётно-посадочные полосы Международного аэропорта Денвера (Шаблон:Lang-en) выполнены в виде свастики при наблюдении сверху (Шаблон:Coord).

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Refbegin

На русском языке
На других языках

Шаблон:Refend

Ссылки

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

Шаблон:ВС Шаблон:Типы крестов

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 Шаблон:Британника онлайн
  2. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок su-asti не указан текст
  3. ↑ 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 3,11 3,12 3,13 3,14 3,15 Шаблон:Cite web
  4. ↑ Борисов И. В. Свастика как эмблема: современный взгляд // Геральдика в прошлом, настоящем и будущем. 2000. — С. 6—9.
  5. ↑ Burnouf E. Le Lotus de la Bonne Loi. — P., 1852.
  6. ↑ Waring J. B. Ceramic art in remote ages. — L., 1874.
  7. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок rne не указан текст
  8. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок sso не указан текст
  9. ↑ 9,0 9,1 Шаблон:Статья
  10. ↑ 10,0 10,1 Шаблон:Даль
  11. ↑ Шаблон:Статья
  12. ↑ Stephens, „Old Northern Runic Monuments“, II, p. 509;
    Haddon, „Evolution in Art“, p. 288;
    Мюллер Л. Det saakaldte Hageker’s Anvendelse og Betydning i Oldtiden. Kopenhagen, 1877.;
    Мюллер Л. Кольцеобразные, крестообразные и крылатые символы в религиях народов мира = Religiese symboler at stieme-, korsog circel-form hos oldtiens kulturfolk. Kebenhavn, 1864. (Danske vidensk. selskabs skrifter. R. 5. Bd.3. S. 60-149).
  13. ↑ Елинек Ян. Большой иллюстрированный атлас первобытного человека. Прага, 1985.
  14. ↑ Dechelette J. Manuel d’archeologie prehistorique. P. 1908/10: a — t. 1; b — t. 2. — P. 454.
  15. ↑ 15,0 15,1 Danzel T.-W. Handbuch der prakolumbischen Kulturen in Latinamerika. — Hamburg, 1937. — P. 57
  16. ↑ Шаблон:Нп5 The Migration of Symbols and their Relations to Beliefs and Customs. — NY: Alfred A. Knopf, 1926. — P. 13, 40
  17. ↑ Шаблон:Статья
  18. ↑ Иллюстрация свастики с алхимическими элементами, зодиаком, стихиями, и элементалями стихий:
    Шаблон:Публикация ;
    Шаблон:Публикация
  19. ↑ Шаблон:Книга
  20. ↑ 20,0 20,1 Шаблон:Книга
  21. ↑ Birdwood Ch. Old Records of the India Office. L., 1891. — p. XI—XI
  22. ↑ 22,0 22,1 Шаблон:Книга
  23. ↑ 23,0 23,1 23,2 Arktos G. J. The Polar myth in scientific symbolism, and Nazi survival. L.: Thames and Hudson, 1993. P. 51—52, 147—149.
  24. ↑ 24,0 24,1 24,2 24,3 24,4 Solomos J.; Back L. Racism and society. L.: MacMillan Press, 1996. P. 147—150.
  25. ↑ Freed S. A. and R. S. Freed. Origin of the swastika // Natural History. Vol. 89. no. 1. 1980. P. 68—75.
  26. ↑ Amelia M. Trevelyan. Miskwabik, Metal of Ritual: Metallurgy in Precontact Eastern North America. The University Press of Kentucky. 2004. p. 256
  27. ↑ Средняя миссисипская культура, датировка: 1250—1350 н. э.
  28. ↑ Поздняя миссисипская культура, датировка: 1400—1550 н. э.
  29. ↑ British Museum — bag
  30. ↑ Лордкипанидзе О. Наследие Древней Грузии, Тбилиси: Мецниереба, 1989. С. 133.
  31. ↑ 31,0 31,1 Шаблон:Книга
  32. ↑ Шаблон:Книга
  33. ↑ Исалабдуллаев М. А. Мифология народов Кавказа. — Махачкала: КСИ, 2006.
  34. ↑ 34,0 34,1 Шаблон:Книга
  35. ↑ Ильясов Л. М. Петроглифы Чечни / Чеченский государственный университет. 2014.
  36. ↑ Шаблон:Cite web
  37. ↑ Хисамитдинова Ф. Г. История и культура Башкортостана. С. 220.
  38. ↑ Шаблон:Cite web
  39. ↑ Национальный парк Древняя синагога в Эйн Геди.
  40. ↑ Rollin, Henri. L’Apocalypse de notre temps. Paris: Gallimard, 1939. P. 69.
  41. ↑ Шаблон:Книга
  42. ↑ Шаблон:Книга
  43. ↑ Шаблон:Статья
  44. ↑ Мортилье Г.. Знак креста до Христианства = Le signe de la croix avant la Christianisme. — P., 1866.
  45. ↑ Бурнуф Э.. La science des religions. — P., 1872.
  46. ↑ Шаблон:Нп5. Словарь христианских древностей = Dictionnaire des antiquites chretiennes. — P., 1865. — р. 214. — Обобщивший труды Д. Б. де Росси и других специалистов в области христианских древностей и катакомб Рима и Неаполя.
  47. ↑ Augustini Anionii Ceorgii, fr. Alphabetum Tibetarium. — R., 1762. — р. 211, 460, 725; 548, р. 10
  48. ↑ 48,0 48,1 Weissmann, Karlheinz. Schwarze Fahnen, Runenzeichen. Die Entwicklung der politischen Symbolik der deutschen Rechten zwischen 1890 und 1945. Dusseldorf: Droste, 1991. S. 135—137, Taf. XI.
  49. ↑ Шаблон:Книга
  50. ↑ 50,0 50,1 Шаблон:Книга — О Ричарде Моррисоне и Блаватской и о других последователях.
  51. ↑ Шаблон:Книга
  52. ↑ Шаблон:Книга
  53. ↑ Rollin, Henri. L’Apocalypse de notre temps. Paris: Gallimard, 1939. P. 61—62.
  54. ↑ Замойский Л. П. За фасадом масонского храма. М. : Политиздат, 1990. С. 182.
  55. ↑ Был помечен 17/30 апреля — датой заключения Николая II, Александры Фёдоровны и их дочери Марии.
  56. ↑ Шаблон:Книга
  57. ↑ Шаблон:Cite web
  58. ↑ Эмблема Кока-колы.
  59. ↑ Sweden: ASEA logo.
  60. ↑ Шаблон:Книга
  61. ↑ Шаблон:Публикация
  62. ↑ Шаблон:Cite web
  63. ↑ Шаблон:Cite web
  64. ↑ Евгений Жирнов. Право ношения свастики присвоить всем красноармейцам // Журнал «Коммерсантъ-Власть». 01.08.2000. — № 30 (381).
  65. ↑ ЛЮНГТН
  66. ↑ Ионина Н. 100 великих наград. М. : «Вече», 2003. ISBN 5-9533-0557-5
  67. ↑ Шаблон:Книга
  68. ↑ "The Great Aryan Myth, " Knight Dunlap, The Scientific Monthly. Vol. 59, No. 4 (Oct., 1944), pp. 296—300.
  69. ↑ Шаблон:Cite web
  70. ↑ Mish, Frederic C., Editor in Chief Webster’s Tenth New Collegiate Dictionary Springfield, Massachusetts, U.S.A.: 1994. — Merriam-Webster See original definition (definition #1) of «Aryan» in English. P. 66.
  71. ↑ Goodrick-Clark, Nicholas. Hitler’s priestess. Savitri Devi, the Hindu-Aryan myth, and Neo-Nazism. New York: New York University Press, 1998. P. 23—24, 34.
  72. ↑ 72,0 72,1 72,2 Quinn, Malcolm. The swastika. Constructing the symbol. London and New York: Routledge, 1994. P. 4, 22—25.
  73. ↑ Васильченко А. Оккультный миф III Рейха. М. : Яуза-Пресс, 2008. С. 350—384.
  74. ↑ Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. СПб. : Евразия, 1995 С. 123.
  75. ↑ Phelps, Reginald H. 1963. «Before Hitler came»: Thule society and Germanen Orden // Journal of Modern History. Vol. 35, no. 3. P. 250.
  76. ↑ Shirer, William. The Rise and Fall of the Third Reich. London, 1960 = Ширер У. Взлёт и падение Третьего рейха / Пер. с англ. коллектив переводчиков / С предисловием и под ред. О. А. Ржешевского. М. : Воениздат, 1991. 653 с.
  77. ↑ Шаблон:Cite web
  78. ↑ Шаблон:Cite web
  79. ↑ Sunder K. The ancient symbol that was hijacked by evil. BBC. 17.08.2021
  80. ↑ Демонстрация нацистской символики без целей пропаганды не должна трактоваться как нарушение закона о противодействии экстремизму — на сайте Роскомнадзора.
  81. ↑ Swastika. ADL
  82. ↑ Шаблон:Cite web
  83. ↑ Иванов В. В. Шаблон:Статья ЛЭС
  84. ↑ Шаблон:Cite web
  85. ↑ Шаблон:Cite web
  86. ↑ Федеральный список экстремистских материалов Шаблон:Wayback (№ 947). Министерство юстиции Российской Федерации.
  87. ↑ Шаблон:Cite web
  88. ↑ Керн Германн. Лабиринты мира / Пер. с англ. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — 432 с.
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Свастика&oldid=10761714