Русская Википедия : Свидетели Иеговы

Россия

Официальную регистрацию на территории современной России свидетели Иеговы получили в 1991 году^[13]. История Свидетелей Иеговы в России началась в XIX веке^[56]. Начало распространения учения Свидетелей Иеговы (в то время - Исследователей Библии) в России и Казахстане обыкновенно относят в концу XIX века и связывают с именем Семиона Козлицкого — выпускника духовной семинарии.^[57]

В 2004 году по решению Головинского районного суда города Москвы была лишена регистрации и распущена местная религиозная община свидетелей Иеговы. Решение было опротестовано свидетелями Иеговы в Европейском суде по правам человека в Страсбурге, который в июне 2010 года признал незаконным решение российского суда о роспуске религиозной общины свидетелей Иеговы в Москве и обязал Россию выплатить потерпевшим 70 тысяч евро^[54]^[58]. Регистрация московской организации свидетелей Иеговы была возобновлена 1 июня 2015 года^[59].

В сентябре 2009 года Ростовским областным судом была ликвидирована обвиняемая в разжигании религиозной розни община свидетелей Иеговы в Таганроге и в некоторых районах области^[60].

В апреле 2010 года Роскомнадзор в связи с признанием ряда публикаций Общества Сторожевой башни экстремистской литературой аннулировал разрешение на распространение в России журналов «Пробудитесь!» и «Сторожевая башня», выданное в 1997 году^[54].

10 июня 2010 г. Европейский Суд по правам человека вынес Постановление по делу N 302/02 по жалобе «Религиозной общины Свидетелей Иеговы в г. Москве», где пришёл к выводу, что вмешательство в право Общины на свободу религии и объединений было необоснованным. ЕСПЧ указал, что «национальные суды не представили „относимых и достаточных“ оснований, свидетельствующих о том, что община-заявитель принуждала к разрушению семьи, нарушала права и свободы своих членов и третьих лиц, склоняла своих последователей к самоубийству и отказу от оказания медицинской помощи, посягала на права родителей, не являющихся свидетелями Иеговы, и их детей, а также побуждала своих членов к отказу от исполнения установленных законом обязанностей. Санкция, назначенная российскими судами, имела чрезвычайно суровый характер ввиду негибкости национального законодательства и не была соразмерна какой-либо преследуемой легитимной цели. Следовательно, имело место нарушение статьи 9 Европейской конвенции, взятой в совокупности со статьёй 11 Европейской конвенции» (п. 160 Постановления)^[61]^[62].

По состоянию на декабрь 2011 года в России в отношении свидетелей Иеговы велось расследование девяти уголовных дел по статье 282 УК РФ «действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства человека и группы лиц по признакам отношения к религии» (в Асбесте, Ахтубинске, Кемерове, Таганроге, Чебоксарах, Челябинске, Чите, Салехарде и Йошкар-Оле)^[60]. Большую огласку получило дело Калистратова (старейшины из Горно-Алтайска), которое дважды опротестовывалось. 22 декабря 2011 года Верховный суд Республики Алтай постановил прекратить уголовное дело против Калистратова за отсутствием состава преступления и признал за ним право на реабилитацию^[63].

Израильский историк и социолог Алек Эпштейн писал в 2012 году, что наиболее массированной атаке в связи с применением российского антиэкстремистского законодательства подверглись свидетели Иеговы — несмотря на то, что, по мнению Эпштейна, доктрина свидетелей Иеговы не наносит ущерба миру и стабильности в обществе, в то время как преследования в отношении представителей этой организации наносят ущерб международно-правовому авторитету России^[64].

Информационно-аналитический центр «Сова» А. М. Верховского считает «неправомерными запреты литературы свидетелей Иеговы как экстремистской и преследования верующих за её распространение. Подобные действия властей мы расцениваем как религиозную дискриминацию»^[65]. 20 января 2010 года Л. С. Левинсон, А. М. Верховский, заместитель председателя правления Общественного фонда «Гласность» и заместитель главного редактора Портал-Credo.Ru В. И. Ойвин, заместитель директора Информационно-аналитического центра «Сова» Г. В. Кожевникова и ещё 44 представителя различных общественных организаций РФ и ближнего зарубежья заявили своё несогласие с неправомерным признанием литературы свидетелей Иеговы как экстремистской и другими действиями российских властей в отношении свидетелей Иеговы, а также направили обращение к президенту, генеральному прокурору, уполномоченному по правам человека и другим должностным лицам РФ с просьбой прекратить преследования свидетелей Иеговы в России^[66].

15 марта 2017 года Министерство юстиции подало в Верховный Суд РФ иск о признании религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» экстремистской, запрете её деятельности и ликвидации^[67]^[68]. Основанием для иска послужила внеплановая проверка сотрудниками министерства соответствия деятельности религиозной организации её уставу^[69]. В тот же день первый заместитель министра юстиции Российской Федерации С. А. Герасимов выпустил распоряжение о приостановлении, до окончательного решения суда, деятельности (запрет на организацию и проведение собраний, митингов, демонстраций, шествий, пикетов и других массовые акции, запрет на использование вкладов в банках, кроме хозяйственной деятельности, покрытия убытков и оплаты сборов и штрафов) как головной, так и региональных организаций свидетелей Иеговы^[70]. 24 апреля 2017 года Замоскворецкий районный суд Москвы подтвердил законность данного распоряжения.^[71]^[72]

Иск о признании религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» экстремистской, запрете её деятельности и ликвидации начал рассматриваться в Верховном Суде 5 апреля 2017 года^[73]. Верховный Суд, после заслушивания доводов сторон, отклонил ходатайство представителей свидетелей Иеговы о приостановке рассмотрения иска Министерства юстиции РФ до окончания процессов по ряду дел (в частности о запрете деятельности 8 региональных отделений и о признании экстремистскими 90 печатных изданий) в судах общей юрисдикции, поскольку «нахождение дел на рассмотрении судом общей юрисдикции не исключает возможности рассмотрения Верховным Судом искового заявления»^[74]. Также Верховный Суд РФ отказался привлечь по иску, ранее поданному свидетелями Иеговы, 395 представителей региональных отделений организации в качестве соответчиков^[74]. Кроме того им был отклонён ранее поданный свидетелями Иеговы встречный иск, в котором они просили признать их организацию «жертвой политических репрессий», поскольку Верховный Суд посчитал, что «правила подсудности не предусматривают принятие встречного иска», хотя и отметил, что будет «осуществляться судебный контроль за законностью деятельности Минюста, исходя из письменных возражений ответчика»^[75]. 6 апреля представитель Министерства юстиции РФ Светлана Борисова на заседании Верховного Суда официально озвучила намерение ведомства в случае удовлетворения иска добиться конфискации имущества религиозной организации^[76].

20 апреля 2017 года Верховный суд Российской Федерации признал экстремистской деятельность «Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России», запретив его деятельность и деятельность всех 395 отделений на территории России^[35]. Имущество «Управленческого центра Свидетелей Иеговы» в России подлежит конфискации и обращению в пользу государства^[35]^[77]. Представители «Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России» Ярослав Сивульский и Сергей Черепанов заявили, что считают приговор судьи Верховного суда Ю. Г. Иваненко необъективным и намерены его обжаловать в Апелляционной коллегии Верховного Суда РФ, а, в случае его оставления без изменения, в том числе и в ЕСПЧ^[78]^[79]. 17 июля 2017 года апелляционная жалоба «Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России» на признание организации экстремистской, её ликвидацию и запрет деятельности на территории России отклонена Верховным судом Российской Федерации.^[35] 17 августа 2017 года Министерство юстиции Российской Федерации включило «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» и его 395 местных религиозных организаций в список запрещённых в России организаций^[80].

7 мая 2018 года Европейский суд по правам человека коммуницировал (принял к рассмотрению и запросил мнение российских властей) зарегистрированную 15 января 2018 года жалобу Глазовской и ещё 394 местных религиозных организаций свидетелей Иеговы в России, их председателей и рядовых членов. Жалоба касается вынесенного 20 апреля 2017 года Верховным судом РФ решения о запрете деятельности «Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России» и местных общин свидетелей Иеговы как экстремистских, ликвидации всех этих организаций и обращении их собственности в пользу государства.^[81]^[82]^[83]^[84].

На 14 февраля 2019 года сайт межрегиональной общественной организации «Правозащитный центр „Мемориал“» сообщал о 81 уголовном деле против отдельных российских свидетелей Иеговы^[85]. По утверждению адвоката свидетелей Иеговы в Кирове Егиазара Черникова, на конец 2018 года насчитывалось около 100 уголовных дел, а на 20 февраля 2019 года — около 120^[86]. По двум из них — делу Денниса Кристенсена^[87] и делу Аркади Акопяна^[88] — уже были вынесены обвинительные приговоры.

По сообщению Правозащитного центра «Мемориал» на 27 сентября 2021 года не менее 523 верующих свидетелей Иеговы преследуют в уголовном порядке по статье разжигание межнациональной розни. Всего преследованию подверглось не менее 564 свидетелей Иеговы. По меньшей мере 62 свидетеля Иеговы находятся под стражей, 32 содержатся под домашним арестом в ожидании приговора, 82 приговорены к условным срокам лишения свободы, 347 преследуются без лишения свободы, 15 назначено наказание в виде штрафа, 15 уже отбыли наказание, 2 из них лишили российского гражданства за время отбытия наказания и депортировали из страны. В отношении 6 верующих уголовное преследование прекращено. Ещё 5 верующих скончались.^[89]

В защиту организации от преследований со стороны российских властей выступила Amnesty International^[90].

Азербайджан

В Азербайджане свидетели Иеговы подвергаются административному преследованию. В марте 2010 года двое свидетелей Иеговы были задержаны в Баку^[91]. В апреле 2010 года в Агстафинском районе были задержаны три женщины, распространявшие запрещённую литературу^[92].

По утверждениям азербайджанских СМИ^[93], Министерство обороны Азербайджана обвинило свидетелей Иеговы в том, что они в числе ряда прочих нетрадиционных религиозных организаций и церквей сотрудничают с Армянской апостольской церковью и спецслужбами Армении^[94]. По мнению интернет-издания Panorama.am^[95], данное обвинение придумано, так как Министерство обороны Азербайджана встревожено тем, что молодые представители организации отказываются служить в армии.

Армения

Свидетели Иеговы были официально зарегистрированы в Армении только в 2004 году после 15 предшествовавших этому отказов. Отношения свидетелей Иеговы с Армянской апостольской церковью и властями Армении весьма напряжённые^[96]. В докладе «Армения: свобода совести и вероисповедания в опасности — нарушения прав Свидетелей Иеговы» организации «Международная амнистия» высказывается озабоченность в связи с дискриминацией свидетелей Иеговы в этой стране^[97]. По данным «Международной амнистии», на 1 ноября 2009 года в стране в заключении находился 71 свидетель Иеговы, осуждённый на сроки от 2 до 3 лет за отказ от несения воинской повинности^[98]^[99]. Государственный департамент США в отчёте за 2009 год подверг Армению критике за осуществляемую, по его мнению, дискриминацию свидетелей Иеговы^[100].

Грузия

В феврале 2001 года свидетели Иеговы в Грузии были лишены официальной регистрации^[101]. Такое положение создаёт значительные проблемы при ввозе религиозной литературы и строительстве богослужебных зданий (Залов Царства)^[102]. В 2010 году сообщалось, что на религиозные встречи собраний свидетелей Иеговы нередко совершались налёты, а здания Залов Царства подвергались актам вандализма. Сообщалось также о случаях избиения свидетелей Иеговы^[102].

Казахстан

Свидетели Иеговы официально зарегистрированы в Казахстане как религиозное объединение^[103]. Руководство организации в Казахстане находится в городе Алма-Ата^[31]^[104], которое координирует и контролирует филиалы, имеющиеся во всех областных центрах^[105]. Всего в Казахстане функционируют 60 филиалов свидетелей Иеговы^[106]^[107]. Все они без особых проблем прошли перерегистрацию в соответствии с требованиями нового закона о религии, принятого в конце 2011 года, когда все религиозные организации были обязаны пройти такую перерегистрацию. Наиболее крупные общины расположены в городе Алма-Ате, Южно-Казахстанской, Восточно-Казахстанской, Жамбылской, Карагандинской, Костанайской и Актюбинской областях^[31].

В ряде случаев против деятельности свидетелей Иеговы выступали государственные органы, которые изредка находили изъяны в их работе, противоречащие действующему законодательству, и подвергали штрафам^[108], приостанавливали их деятельность^[103] или даже выдворяли отдельных членов из страныШаблон:Нет АИ. Так, в 2013 году на брифинге председатель агентства по делам религий Кайрат Лама Шариф сообщил, что свидетели Иеговы чаще других религиозных объединений нарушают закон в Казахстане, также выявляются факты распространения религиозной литературы вне установленных мест, в том числе на улицах и в подъездах домов^[109]. Тем не менее, в июле 2017 года Министр по делам религий и гражданского общества Нурлан Ермекбаев подтвердил законность деятельности свидетелей Иеговы в Казахстане, заявив, что свидетели Иеговы зарегистрированы и действуют в соответствии с законодательством, не являются экстремистской организацией, в связи с чем планов по закрытию организации или какому-либо давлению на неё в Казахстане нет^[103].

Главный центр свидетелей Иеговы в Алма-Ате проводит экскурсии^[110] и дни открытых дверей, посещавшиеся сотрудниками акимата города Алма-Аты во главе с руководителем Управления по делам религий Нуржаном Жапаркулом и представителями иностранных дипломатических миссий^[111].

Таджикистан

Деятельность свидетелей Иеговы на территории Таджикистана была запрещена в октябре 2007 года. Организация официально действовала на территории этой страны с 1997 года, получив государственную регистрацию^[112]^[113]. Официальной причиной запрета организации были названы противоречащие законодательству страны миссионерская деятельность свидетелей Иеговы и их призывы отказываться от несения воинской обязанности^[114].

Туркменистан

В Туркменистане свидетелям Иеговы, как и почти всем другим религиям кроме Православной церкви и мусульман-суннитов, отказывают в регистрации. Имели место случаи, когда пресекались религиозные встречи свидетелей Иеговы и когда свидетелей Иеговы приговаривали к тюремному заключению за отказ проходить военную службу^[115]^[116]^[117]^[118].

Узбекистан

Законодательство Узбекистана запрещает миссионерство и прозелитизм, которые являются неотъемлемой частью религиозной деятельности свидетелей Иеговы^[119]. Но несмотря на это, организация свидетелей Иеговы с 1998 года имеет один Зал Царства в стране, который находится в г. Чирчике Ташкентской области. Также имелся филиал свидетелей Иеговы в г. Фергане, но в 2006 году по решению суда он был закрыт по причине многократного нарушения законодательства. Известны случаи, когда свидетели Иеговы предстают перед судом за «миссионерскую деятельность и прозелитизм».

История

Файл:Watchtower Bible & Tract Society (world headquarters).jpg

Возникновение и развитие

История свидетелей Иеговы начинается с кружка «Исследователей Библии», основанного в 1870 году Чарльзом Тейзом Расселлом в США Шаблон:Sfn^[120]. Вскоре в качестве юридического лица для обеспечения издательской деятельности Исследователей Библии в 1884 году было основано «Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов» (Пенсильвания)^[13]^[121].

После смерти Расселла в 1916 году вторым президентом ОСБ становится Джозеф Франклин Рутерфорд, при котором произошёл раскол внутри организации, вызванный изменением принципов управления и некоторых её учений, а также авторитарной «чисткой» в руководстве, после которой Рутерфорд де-факто стал единственным редактором всех изданий Общества и его главным идеологом. В результате, начиная с 1917 года, от Общества отделились несколько групп. В 1931 году последователи Рутерфорда приняли своё современное название — Свидетели Иеговы, чтобы провести чёткую границу между Исследователями Библии, которые остались лояльными Обществу во главе с Рутерфордом, и теми из них, которые отделились от Общества, но продолжали использовать название «Исследователи Библии»^[13]^{[ком. 2]}.

После смерти Рутерфорда в 1942 году президентом Общества становится Нейтан Гомер Норр. В Нью-Йорке была образована «Библейская школа Галаад». В каждом собрании свидетелей Иеговы стала проводиться «Школа Теократического Служения», в которой все члены собрания обучаются основам проповеднического служения. В 1950—1960-х годах свидетели Иеговы издают собственный перевод Священного Писания — «Перевод нового мира».

Бывшее здание Руководящего центра в Нью-Йоркe (с 1969 по 2016 год)^[122]

В последующие годы президентами Общества становятся Фредерик Вильям Френц (с 1977 по 1992 год) и Милтон Джордж Хеншель (с 1992 по 2000 год)^[13]. С конца 80-х годов XX века из-за изменения политической ситуации стала возможной открытая деятельность Общества в странах Восточной Европы, бывшего СССР, Латинской Америки, Африки. 7 октября 2000 года Хеншель ушёл в отставку с поста президента Общества Сторожевой Башни, став первым главой, сложившим полномочия, за всю историю организации. Его сменяет на этом посту Шаблон:Нп5^[13]^[123]^[124]^[125]. Касательно личности Дона Адамса как руководителя отмечается, что он простой управляющий, не стремящийся подчинить себе руководящий совет, как это делали предыдущие президенты^[126].

С 2016 года президентом Общества Сторожевой Башни стал Роберт Сиранко.

С 1970-х годов и по настоящее время основным руководящим органом свидетелей Иеговы и всех относящихся к ним юридических объединений (в том числе и Общества Сторожевой Башни) является руководящий совет, состоящий из восьми человек, пост председателя в котором ежегодно переходит по кругу^[124]^[125].

Свидетели Иеговы в Российской империи и в СССР

Файл:Jehovah's Witnesses outside the British Museum 02.jpg

На территории России первые свидетели Иеговы появились около 1877 года. Именно в это время в «Сторожевой башне» содержится упоминание о том, что экземпляры журнала направляют в Российскую империю^[13]. В Российской империи свидетели Иеговы официально зарегистрированы 24 сентября 1913 года.

В советское время (с конца 20-х годов) свидетели Иеговы подверглись преследованиям, многие из них были сосланы^[13]. На территории СССР противодействие свидетелям органами НКВД за приписываемые им «антисоветскую пропаганду» и «шпионаж» проводилось с 1945 годаШаблон:Sfn. В 1949 и 1951 годах осуществлялись массовые переселения свидетелей Иеговы и членов их семей в Сибирь, Казахстан и на Дальний Восток, что способствовало распространению их учения в местах ссылки^[13]. Наиболее крупномасштабной операцией по высылке членов этой организации в Сибирь стала операция «Север», когда за двое суток (1 и 2 апреля 1951 года) тысячи свидетелей Иеговы и членов их семей были вывезены в Сибирь^[127]^[128]. Впоследствии свидетели Иеговы, депортированные в Сибирь, были полностью реабилитированы и признаны жертвами политических репрессий^[129].

27 марта 1991 года был зарегистрирован Управленческий центр организаций «Свидетели Иеговы в СССР»^[13].

Свидетели Иеговы в нацистской Германии

Шаблон:Main С 1933 по 1945 год свидетели Иеговы (известные в Германии как «Бибельфоршер» — Исследователи Библии) были запрещены в нацистской Германии. Свидетели Иеговы отказывались признавать Гитлера фюрером, произносить нацистское приветствие, служить в нацистской армии и участвовать в производстве вооружений, хотя главной причиной преследований был отказ от несения воинской повинности (вероучение свидетелей Иеговы содержит полный запрет на участие в боевых действиях, вне зависимости от того, носит ли война агрессивный или оборонительный характер). Не менее 2000 германских свидетелей Иеговы были заключёнными концлагерей по категории «Бибельфоршер» (лиловый треугольник), неустановленное число свидетелей Иеговы были заключёнными других категорий (политические, асоциальные, евреи и др.)^[130]. Всего в нацистских концлагерях побывало около 11200 свидетелей Иеговы, из них 270 было расстреляно, ещё 1220 умерло от других причин^[131].

Среди узников концлагеря Аушвиц-Биркенау категории IBV было зарегистрировано, по крайней мере, 138 человек (главным образом немецкой национальности)^[132]; всего свидетелей Иеговы в концлагере «Аушвиц-Биркенау» было не менее 387^[130].

Директор исследовательского института при Американском мемориальном музее геноцида Майкл Баренбаум писал: «Это единственные люди, которых преследовали не за то, что они делали (или кем они были), а за то, что они не делали»Шаблон:Sfn.

Вместе с тем, критики организации указывают на попытки немецких свидетелей Иеговы найти взаимопонимание с нацистскими властями, чтобы предотвратить гонения на верующих. Так, на конгрессе, прошедшем 25 июня 1933 года в берлинском районе Вильмерсдорф, была принята резолюция, известная как «Декларация фактов» (Шаблон:Lang-de, Шаблон:Lang-en)^[133]^[134], которая была распространена тиражом в 2,1 миллиона экземпляров. В данной декларации свидетели Иеговы убеждали нацистское правительство в том, что они разделяют идеалы, провозглашённые нацистским правительством (семейные ценности, свобода вероисповедания, ответственность человека перед Богом), не поддерживают и не поддерживаются англо-американскими империалистами и евреями, угнетающими германский народ, и не представляют угрозы для безопасности германского народаШаблон:Нет АИ. По мнению немецкого историка Габриэле Йонан, в действительности целью «Декларации» было опровергнуть обвинения в бунтарской деятельности и подчеркнуть политический нейтралитет свидетелей Иеговы. Обвинение в том, что это обращение содержало антииудейские высказывания и представляло собой попытку «заискивания» перед Гитлером, является, по мнению учёного, ошибочнымШаблон:Sfn.

Организация и управление

Проповедь со стендами с литературой около Британского музея, 2017 год.

Для организации свидетелей Иеговы характерен иерархический принцип организации, называемый «теократическим правлением», отображающим их представления о том, что они являются организацией Бога на земле. До 1976 года основная руководящая роль принадлежала президенту Общества Сторожевой Башни. В результате организационных реформ 1976 года полномочия президента Общества были значительно урезаны. До 1938 года старейшины собрания избирались самими собраниями. В 1938 году демократический принцип управления собраниями сменился «теократическим», старейшины собрания начали назначаться высшим руководством организации.

Организация возглавляется Руководящим советом, штаб-квартира которого находится в Бруклине (Нью-Йорк)Шаблон:Sfn^[13]. Члены Руководящего совета избираются самим Руководящим советом, обычно после смерти члена совета, его отставки или исключения из членов совета. Как правило, членство в Руководящем совете является пожизненным. Все члены Руководящего совета принадлежат к классу 144 000 «помазанников», исповедующих надежду на небесную жизнь (в отличие от большинства, которые имеет «земную надежду», то есть надеются на вечную жизнь на обновлённой земле). Ежегодно Руководящий совет посылает своих представителей в разные регионы мира для обсуждения широкого круга вопросов с местными филиалами^[13].

Руководство собраниями в странах мира осуществляется через местные филиалы (всего их на данный момент 91). В каждом филиале назначается комитет филиала, который состоит из трёх—семи, а порой и более членов и наблюдает за деятельностью в странах, находящихся в ведении этого филиала. В некоторых филиалах есть типографии, часть из них оборудована высокоскоростными ротационными печатными машинами.

Страна или территория, подведомственная каждому филиалу, разделена на районы, объединяющие около 20 собраний. Руководство в районе осуществляется районным надзирателем. Районный надзиратель посещает каждое собрание (обычно — два раза в год), помогая местным Свидетелям в организации и проведении проповеднической деятельности в территории данного собрания.

Непосредственно отдельным собранием (объединяющим от нескольких до 200 человек, в среднем около 100) руководит совет старейшин собранияШаблон:Sfn^[13].

Финансирование

Шаблон:Заготовка раздела

Деятельность свидетелей Иеговы финансируется добровольными пожертвованиями, осуществляемыми как самими свидетелями Иеговы, так и сторонними людьми. Обязательные или рекомендованные взносы отсутствуют^[135].

По словам представителя филиала свидетелей Иеговы в Казахстане, одно собрание Казахстана в месяц собирает 50—60 тыс. тенге (105—125 долларов США)^[110].

Вероучение

Специалист по христианской догматике религиовед А. В. Саввин отмечает «неоригинальность доктрины свидетелей Иеговы», указывая, что в их вероучении находятся заимствования доктринальных положений арианства, ереси фотиниан, Маркелла, Павла Самосатского, антитринитариев монархиан-динамистов, ереси евионитов, и в обрядовой практике — тетрадитов (четыренадесятников)^[136].

Библейская история и история христианства

Шаблон:В планах

Теология

Свидетели Иеговы считают всю Библию вдохновенным Словом Бога и эталоном своих убеждений.^[137] Для свидетелей Иеговы характерно отрицание учения о Троице^[13]. Богом считается только одна личность во Вселенной — Иегова. Они считают, что имя «Иегова» не распространяется на Иисуса Христа и Святой Дух, а другие наименования Бога считают титулами. Свидетели Иеговы считают, что они восстановили практику употреблении имени «Иегова», которая существовала в христианстве первого века. В Переводе нового мира имя «Иегова» употребляется не только в Ветхом Завете, но и в Новом. По их убеждениям, Иисус открыл это имя первым христианам, которые, будучи иудеями, придерживались до этого практики употребления имени «Адонай», которое использовалось при огласовке тетраграмматона «יהוה». Идея о возможности существования Бога в нескольких лицах считается заимствованной из язычества. Отсутствует разграничение понятий «Бог» (как сущность) и «личность Божества» или «ипостась» (как конкретный образ, «резервуар» или вместилище той же сущности), характерные для христианства. Иегова рассматривается как единственная личность, воплощающая только в себе все сверхъестественные свойства Бога. Критика ортодоксального учения о Троице основана на критике доказательств, ссылающихся на тексты Библии, и на проведении аналогий с языческими религиями.

Наименование «святой дух» не считается именем и на письме употребляется со строчной буквы. Святой дух в представлении свидетелей Иеговы — это действующая сила Иеговы, а не личность и не часть Троицы Шаблон:Sfn^[13].

Христология

Свидетели Иеговы полагают, что Иисус Христос не является Богом, не всемогущ и не равен Богу-Отцу Шаблон:Sfn. Но поскольку он исполнял волю Иеговы, то был им воскрешён. При этом Христос был не обычным человеком, а первым творением Иеговы, созданным на небе раньше Адама. Он также воспринимается как божественный посланник (пророк Иеговы) и исполнитель его воли, бывший совершенным человеком на землеШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Свидетели Иеговы считают, что Архангел Михаил — имя Иисуса Христа, действующего в небесной сфере, до рождения на Земле^[13]^[138]^[139].

Природа человека

Свидетели Иеговы отрицают учение о бессмертии души^[13]. Душой считается сам человек, как и любое другое живое существо^[13], или же его жизнь. По их мнению, человек после смерти может быть воскрешён и удостоен получить дар вечной жизни.

Природа человека после грехопадения Адама характеризуется как несовершенная. Совершенство люди могут приобрести только во время тысячелетнего периода после Армагеддона, называемого Днём суда.

Духом человека считается нематериальная безличная сила, благодаря которой человек живёт и с исчезновением которой он умирает^[13]. Существование духов умерших отрицается, но считается возможным, что демоны могут выдавать себя за умерших^[13].

Поскольку учение о бессмертии души отсутствует, то соответственно в учении об аде и геенне огненной отсутствует представление о вечных мучениях. Ад понимается как общая могила человечества, а геенна — огненное озеро в книге Откровение (не буквальное, в понимании свидетелей Иеговы) — понимается как полное уничтожение Богом нераскаивающихся грешников (такие люди не будут воскрешены никогда)^[140]. Мучение «огнём и серою» в Отк. 14:10—11 понимается как провозглашение вести о том, что Иегова истребит всех грешников. Несущие весть мучения в их понимании — символическая саранча в Отк. 9:5, под которыми понимают самих свидетелей Иеговы, распространяющих «жалящую» весть — сотни миллионов книг, брошюр и журналов^[141].

Эсхатология

Шаблон:Main Шаблон:Нет источников в разделе Апокалиптические настроения занимают важную роль в мировоззрении свидетелей Иеговы. По их мнению второе пришествие Христа уже состоялось в 1914 году, когда он начал править на небесах, а присутствует (Шаблон:Lang-el «парусия») он невидимым образом.

Дата второго пришествия Христа («парусии») несколько раз переносилась руководством организации. В первой версии второе пришествие состоялось ещё в 1874 году. Однако из последних событий видно, что они не придерживаются какой-то определённой даты^[142]. Последняя дата, с которой связывали определённые события или ожидания — 1975 год. После событий, связанных с этой датой (отход от организации большого количества разочарованных членов организации), какой-то определённой даты руководство организации больше не устанавливало.

Присутствие Христа невидимым образом сменится явным пришествием в славе (Шаблон:Lang-el «эрхо́менон») Христа. Пока же мы живём во время, именуемое «последними днями»^[13].

С точки зрения Свидетелей Иеговы, в это время существует особый класс людей — «помазанники» или «малое стадо», число которых ограничено 144 тысячами, которые после смерти отправляются на небо (воскресая в духовных телах), и «другие овцы», включая «великое множество», не ограниченное числом, которые после Армагеддона будут жить на земле^[13]. Большая часть из этих 144 000 была собрана до 30-х годов XX века, а с этого времени Иегова собирает «великое множество», которые имеют «земную надежду» — надежду на вечную жизнь в раю на земле. К живущим в раю на земле присоединятся многие из ранее умерших — они будут воскрешены после Армагеддона.

Под Армагеддоном понимается священная война Христа с сатаной, после которой всё безбожное человечество погибнет. Живущие на земле свидетели Иеговы не будут принимать участия в уничтожении злых людей в Армагеддоне, но будут наблюдателями того, как это сделает Бог; однако воскресшие к небесной жизни свидетели Иеговы — из числа «помазанников» или 144 000 — примут под руководством Иисуса Христа непосредственное участие в истреблении злых уже как «духовные личности».

Свидетели Иеговы предвидят наступление нового мира, в котором люди всех рас будут жить в мире^[143]. В течение 1000 лет после Армагеддона будет происходить воскресение людей. В это время царём Земли сделается Иисус, а его правление будет раем на земле. После этого их ждёт последнее испытание сатаной и окончательное уничтожение сатаны и последовавших за ним^[13].

В 2013 году социолог религии Массимо Интровинье в интервью для «Vatican Insider» (La Stampa) по итогам создания «Энциклопедии религий в Италии» описал современное состояние свидетелей Иеговы, которые в Италии являются второй по численности религиозной организацией после Католической церкви. В какой-то степени для свидетелей Иеговы по-прежнему остаётся важной идея того, что «конец света» должен играть роль решающего события в повседневной жизни верующих. Однако, начиная с 1995 года, они, как считает Интровинье, «решили, что более неуместно рассчитывать или предлагать точную дату наступления конца света». Это привело к тому, что многие свидетели Иеговы стали давать своим детям высшее образование и уделять больше внимания профессии, работе, вопросам культуры и спорта, хотя они, как и ранее, мало интересуются политикой^[144].

Религиозные службы и практики

Шаблон:Переработать

Поклонение Богу

Файл:Jehova witnesses in Lvov.jpg

Проповедническая деятельность Свидетелей Иеговы на Украине

Свидетели Иеговы верят в то, что поклоняться можно только Иегове. Отвергается почитание Троицы, икон, креста как явное противоречие Библии^[145]. При этом крест отвергается как небиблейский символ. Хотя до 15 октября 1931 года изображение креста и короны имело место на обложке «Сторожевой башни»^[13]^[146]. С 31 января 1936 года свидетели Иеговы стали выступать против использования креста в качестве символа христианства, опираясь на книгу президента Общества Джозефа Рутерфорда «Богатства» (Шаблон:Lang-en2), который утверждал, что Иисус был распят не на кресте, а на столбе^[147]. Рутерфорд, в свою очередь, опирался на исследования современных ему библеистов^[148]. «Перевод нового мира» переводит греческое слово σταυρός (ставрос) как «столб мучений»^[145].

Свидетели Иеговы отвергают праздники Рождество и Пасха. Однако они практикуют Вечерю воспоминания смерти Иисуса Христа, аналогичную чистому четвергу^[149]. В 1998 году по всему миру Вечерю посетило около 14 млн человек (считая приглашённых)Шаблон:Sfn, а на пространстве бывшего СССР в 1996 году — более 500 тыс. человекШаблон:Sfn. Во время Вечери символами являются опресноки (маца) и сухое красное вино, которые вкушать могут только те, кто считает себя причастным к 144 тысячам «повторно крещённых небесным крещением и прошедших миропомазание». Вечеря воспоминания привязывается к 14-му числу еврейского месяца нисана, дату которого в каждом году определяет руководящий совет свидетелей Иеговы по своему календарю, отличного от современного еврейского календаря Шаблон:Нет АИ, в то время как евреи празднуют Песах 15 нисана. Так, в 2004 году Вечеря воспоминания приходилась на 4 апреля, то есть за неделю до православно-католической пасхи^[150]. В 2012 году Вечеря отмечалась вечером 5 апреля, тогда как Песах по еврейскому календарю начинался после захода солнца вечером 6 апреля.

Любой член организации может, выбрав себе напарника, участвовать в проповеднической деятельности «возвещателем». Свидетели Иеговы планомерно обходят жилые дома и квартиры в заранее выбранном районе. Также некоторые из них по собственному желанию выезжают в отдалённую территорию для проповедования. В своём служении они пользуются Библией, а также журналами («Сторожевая башня», «Пробудитесь!») и другими публикациями. По данным на 2008 год, в среднем один активный возвещатель тратил на проповедь около 17 часов своего свободного времени в месяц^[151].

Файл:Kuopio - Kingdom hall.jpg

Зал Царства в Куопио (Финляндия)

Файл:Reunião em Salão do Reino.jpg

Встреча в Зале Царства в Португалии

Свидетели Иеговы каждую неделю собираются в «Зале Царства»^[152], как правило, это здание, построенное добровольцами из числа самих свидетелей Иеговы. На собраниях произносится 30-минутная публичная речь, после чего следует изучение Библии по статье из журнала «Сторожевая башня», желающие из числа присутствующих в зале могут давать свои комментарии и участвовать в процессе.

Файл:JW Convention Katowice 2006.jpg

Международный конгресс свидетелей Иеговы в Катовице (Польша), 2006

Трижды в год свидетели Иеговы собираются на более крупные встречи, именуемые «конгрессами». Два конгресса проводятся в рамках района и один (трёхдневный летний) — для нескольких близлежащих районов^[153]. В связи с большим числом присутствующих, некоторые конгрессы проходят на арендуемых стадионах, аренах или больших конференц-залах^[154] (например, в Москве в 2006 году конгресс проходил на стадионе «Лужники»^[155]). Число летних конгрессов, проходящих в 240 странах и территориях, достигает 6000. В 2020—2021 годах, в связи с эпидемией коронавируса, конгрессы приходили в онлайн-формате^[154]. Раз в несколько лет в разных странах проходят ещё более крупные международные конгрессы^[156] (в России в 1992 году международный конгресс проходил на «стадионе Кирова» в Санкт-Петербурге^[157]).

Издательская деятельность и литература свидетелей Иеговы

Свидетели Иеговы издают большое количество литературы для своей проповеднической деятельности, наиболее известными являются журналы «Сторожевая башня» и «Пробудитесь!»Шаблон:Sfn. До 1991 года издания свидетелей Иеговы продавались по себестоимости, а с 1991 года распространяются бесплатно^[151].

В 1950—1960-х годах свидетели Иеговы издали собственный перевод Священного Писания — «Перевод нового мира» на английском языке, который затем несколько раз переиздавался (последний раз в 2013 году) и был переведён на большое число языков. Его русская версия вышла в 2001—2007 годах^[13], была переиздана в 2021 году.

Для издания литературы одновременно на большом числе языков свидетели Иеговы разработали многоязычную электронную издательскую систему, известную как «MEPS».

С 2014 (на русском — с 2015 года) работает онлайн-телеканал («JW Broadcasting»).

Вступление и исключение из организации, прекращение общения с исключёнными

Человек может стать свидетелем Иеговы после того как прошёл курс изучения Библии с кем-то из свидетелей Иеговы по специальному пособию. Изучение в среднем может занимать от 6 месяцев до года. В 1945 году свидетели Иеговы проводили более 100 тыс. изучений, в 1969 — более 1 млн, в 1984 — более 2 млн, а в 1998 — более 4,3 млн. Значительная часть тех, кто изучал Библию, в итоге не становятся свидетелями ИеговыШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Файл:Chrzest Świadków Jehowy.jpg

Крещение новых членов на конгрессе в Щецине (Польша), 2008

Для вступления в организацию изучающий должен осознанно принять учения и привести жизнь в соответствии с нравственными нормами, проповедуемые организацией, начать проповедовать, а затем принять крещение. Решение о том, может ли желающий начать проповедовать и креститься, принимают старейшины, проводя собеседование. Крещение обычно производится на конгрессах и осуществляется полным погружением в водуШаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Свидетели Иеговы практикуют массовое крещение в открытых бассейнах^[155]^[158].

Так как дети не могут выполнить такие требования, свидетели Иеговы не проводят крещение младенцевШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Крещёный свидетель Иеговы может быть исключён из организации по следующим причинам:

Совершение тяжёлого греха при отсутствии раскаяния в нём. Наиболее частой причиной исключения является блуд (сексуальные отношения до брака) или прелюбодеяние; также тяжкими грехами считаются, например, пьянство, курение, наркомания и воровство Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn^[110]. На 1999 год в каждом собрании Москвы исключалось по причине согрешения в среднем от 1 до 3 человек в годШаблон:Sfn.
Распространение учений, которые свидетели Иеговы считают ложными и противоречащими принятому ими пониманию Библии (отступничество)Шаблон:Sfn. По мнению религиоведа C. И. Иваненко, благодаря исключению отступников организация свидетелей Иеговы сумела сохранить религиозное единство, а те группы, которые в разное время и в разных странах откалывались от неё, утратили своё влияние, большинство из них распалисьШаблон:Sfn. Христианин, несогласный с тем или иным учением, будет исключён в том случае, если он настойчиво продолжает создавать разобщённость среди соверующих (при этом такое исключение будет считаться оправданным, даже если толкование, из-за которого член был исключён, позже будет признано ошибочным и пересмотрено)^[159].
Личное желание покинуть данную религию (отречение от веры)Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Такое возможно и в случаях, когда организацией вносятся уточнения в толкование библейских учений, но некоторые члены отказываются принять эти измененияШаблон:Sfn.

Исключение из организации производится лишь в исключительных случаяхШаблон:Sfn и применяется по решению «правового комитета», состоящего из трёх старейшин. После исключения остальные члены религии не имеют права продолжать общение с исключённым человекомШаблон:Sfn. При этом близкие и родные могут продолжить общение только бытового характера, ни в коем случае не общаться на религиозные темы. Описанные последствия наступают независимо от причины, по которой произошло исключение, в том числе и в случае добровольного отреченияШаблон:Sfn. Причина исключения не разглашается^[110]. Исключённому разрешается посещать встречи собрания и конгрессы, если он не нарушает на них порядок и не препятствует их проведениюШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Исключённый через некоторое время может вернуться в организацию при наличии желания и устранения причины, приведшей к исключению^[110]. Многие из исключённых позднее раскаиваются и возвращаются в организацию, другие из них не возвращаются никогдаШаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Решение о восстановлении всегда принимает совет старейшин того собрания, в котором было принято решение об исключении.

Свидетели Иеговы и общество

Отношение к политике и военной службе

Свидетели Иеговы не участвуют в выборах, как и не приветствуют главу государства, считая их частью поклонения «кесарю», в то время как служить следует только Иегове. Отказываются исполнять государственный гимн, отдавать честь флагу, гербу и другим государственным символам^[160]Шаблон:Sfn.
Считается неприемлемым участие в каких-либо политических партиях и общественно-политических организациях. Свидетели Иеговы не агитируют ни за какие политические партии и не выставляют свои кандидатуры во время выборов. Не поощряется развивать и высказывать политические убеждения и предпочтения^[160]Шаблон:Sfn.
Неприемлема служба в армии^[161]^[160]Шаблон:Sfn, даже если отказ от службы влечёт за собой уголовное преследование и тюремное заключение. На практике обязательная служба в армии обычно заменяется на альтернативную гражданскую службу (в странах, где она есть)^[162]. При этом даже на ней свидетели Иеговы последовательно отказываются от любой работы, связанной с работой в военных организациях. По данным эксперта Института прав человека Л. С. Левинсона на 2009 год, свидетели Иеговы составляли 75 % от общего числа граждан, проходящих альтернативную гражданскую службу в России^[163]. Некоторые свидетели Иеговы привлекаются к административной и уголовной ответственности за уклонение от призыва (включая отказ от прохождения альтернативной гражданской службы в невоенных организациях, находящихся в ведении Министерства обороны)^[164].

Отношение к дню рождения, государственным, светским и религиозным праздникам

Свидетели Иеговы не празднуют государственные праздники (Новый год, 8 марта, 1 мая, 9 мая), а также Рождество и другие ортодоксальные христианские праздники, поскольку видят в них языческое происхождение^[160]Шаблон:Sfn.

По тем же причинам не принято праздновать чей-либо день рождения Шаблон:Sfn. Свидетели Иеговы в собственной публикации «Сохраняйте себя в Божьей любви» также обращают внимание на то, что «в религии под названием сатанизм самый важный праздник — это чей-либо день рождения»^[165].

Считается неприемлемым продавать и покупать рождественские, новогодние или другие подобные им сувениры, а также поздравлять людей других убеждений с этими праздниками. В случае, если поздравляет другой человек, рекомендуется поблагодарить человека за внимание либо тактично объяснить свои убеждения^[166].

Из всех религиозных праздников свидетели Иеговы один раз в год отмечают только Вечерю воспоминания смерти Иисуса Христа 14 нисана. Однако они могут собираться на совместные дружеские встречи, а также отмечать годовщину свадьбы^[167].

Отношение к образованию

Организация свидетелей Иеговы не имеет своей системы высшего богословского образования, отсутствует также практика получения высшего богословского образования в государственных учебных заведениях и в учебных заведениях, находящихся под контролем других конфессий. По этой причине среди свидетелей Иеговы нет служителей и членов организации с высшим богословским образованием (за редким, возможно, исключением). Известно, что основатели организации и первые её руководители не имели высшего богословского образования и не имели образования, необходимого для чтения Библии на языках оригинала. Это было причиной обвинения их в невежестве в вопросе богословия и библейских языков, а в результате судебных процессов против обвинителей был подтверждён сам факт отсутствия образования и необходимых знаний языков Библии.

Религиовед В. Н. Якунин утверждает, что свидетелям Иеговы не рекомендуется получать высшее образование, потому что это мешает служить Иегове^[160].

Отношение к другим конфессиям

Не поощряется установление тесных дружеских и личных взаимоотношений с людьми других вероисповеданий. Длительные и частые разговоры на религиозные темы свидетелей Иеговы с людьми других убеждений допускаются и поощряются только при наличии перспективы убедить последних в истинности учения и обратить в веру свидетелей Иеговы. Если такая перспектива отсутствует, подобного рода длительное и частое общение не одобряется^[168].

Личное благочестие, этика и моральные нормы

Шаблон:В планах

Семья, брак и сексуальные отношения

Свидетелями Иеговы признаются только браки, зарегистрированные органами государственной власти^[110].
Романтические отношения (флирт, ухаживание) разрешены только для людей, имеющих намерение вступить в брак^[160].
Проводить много времени с человеком противоположного пола без твёрдого намерения создать семью (за исключением проповеднической деятельности) крайне нежелательно^[32]^[160].
Сексуальные отношения до вступления в брак не разрешеныШаблон:Sfn. По данным Informburo, это приводит к тому что некоторые свидетели Иеговы рано женятся^[110].
Пропаганда брака только «в Господе» то есть партнёр должен состоять в организации, желательно быть её активным членом. Брак с людьми вне организации не запрещен, но крайне не рекомендован.
Аборты запрещены, однако допускается контрацепция^[110].
Гомосексуальные связи неприемлемы^[110].

Отдых и развлечения

Свидетели Иеговы могут читать книги и смотреть телевизор, однако просмотр порнографии запрещён^[110].

Биоэтика и переливание крови

Файл:No blood.jpg

Бланк волеизъявления об отказе от переливания крови.

Свидетели Иеговы отказываются от переливания крови и от любых других видов приёма как цельной крови, так и любого из четырёх её основных компонентов — эритроцитов, лейкоцитов, тромбоцитов и/или плазмы (например, от приёма медикаментов, содержащих компоненты крови)^[13]^[160].

Данный запрет рассматривается свидетелями Иеговы как исполнение заповеди «воздерживаться от… крови» (Деяния 15:28, 29; 21:25)^[169]. В то же самое время религиовед В. Н. Якунин отмечает, что для свидетелей Иеговы запрет на переливание крови абсолютен^[160]: особенность позиции свидетелей Иеговы в том, что сторонники учения чётко указывают на возможные опасности для здоровья и жизни пациента, связанные с переливанием крови, — и тем не менее не допускают в таком запрете никаких исключений, даже если речь идёт о спасении жизни человека (в отличие от некоторых других запретов, например, допускается обман для спасения жизни человека и приём наркотиков в медицинских целях).

Каждому члену организации настоятельно рекомендуется заполнить^[170] и постоянно иметь при себе письменный отказ от переливания крови, оформленный на специальном бланке Шаблон:Нет АИ.

Однако мнение Руководящего Совета свидетелей Иеговы по вопросам, связанным с кровью и её использованием, в разное время было неоднозначным — от полного запрета до постепенного или постоянного разрешения^[171]. Отношение свидетелей Иеговы к переливанию крови достаточно ёмко изложено в их внутренних документах^[172].

Медицинские работники по всему миру сталкиваются с отказами свидетелей Иеговы от переливания крови и её компонентов. В некоторых случаях отказ пациентов от данной процедуры приводит к их смерти^[173]^[174]^[175]. Вместе с тем существуют исследования по «бескровной хирургии», выступающие за ограничение или полный отказ от использования донорской крови^[176]; также выпускаются пособия для врачей по оказанию помощи пациентам, отказывающимся от переливания крови (в том числе в Великобритании^[177] и РоссииШаблон:Sfn). Свидетели Иеговы не отказываются от таких альтернативных методов лечения. В некоторых случаях врачи также идут на сложные медицинские процедуры, чтобы обойти запрет на переливание донорской крови. Нередки также и случаи, когда врачи обращаются в суд с целью запретить родителям, являющимся свидетелями Иеговы, не допускать переливания крови ребёнку. В таких случаях гемотрансфузия производится по решению суда вопреки воле родителей^[178]. Между тем, суды запрещают врачам проведение переливания крови совершеннолетним свидетелям Иеговы против их воли^[179].

Также считается неприемлемым принятие пищи, содержащей кровь^[13]^[160].

Критика

Наиболее часто свидетели Иеговы обвиняются в пренебрежении жизнью из-за отказа от переливания крови, в разрушении семей^[180], в отказе от военной службы с требованием заменить её альтернативной, а иногда и в отказе от альтернативной службы^[181].

Критика Свидетелей Иеговы в России продолжается со времен СССР, когда верующие этой церкви подвергались преследованиям, тюремным заключениям и ссылкам за отказ отречься от своих убеждений.^[182]

Кроме того, из-за особенностей их учения, крещёные свидетели Иеговы, совершившие тяжёлый грех, распространяющие разделения или критикующие деятельность либо учения организации, подвергаются исключению из рядов свидетелей Иеговы (лишению общения). Некоторые из них занимают активную позицию против организации, выступая со статьями в СМИ, пикетируя их конгрессы, собрания и т. д.

В классификациях современных религиоведов нет единого мнения по поводу конфессиональной принадлежности, степени традиционности и созидательности «Свидетелей Иеговы»^[183].

Политолог Е. Н. Плужников считает, что в российском обществе отмечается значительный рост угрозы со стороны новых религиозных течений, в практической деятельности которых одновременно проявляются физическое и психическое насилие, финансовые махинации и коррупционные связи, причём по степени общественной опасности в первой тройке называет деструктивные религиозные организации сатанинской направленности, свидетелей Иеговы и Церковь саентологии^[184].

Негативное влияние на психику

Ряд исследователей указывают на то, что пребывание в организации свидетелей Иеговы существенно увеличивает риск развития психических заболеваний и расстройств; в том числе тяжёлых. Согласно исследованиям американского учёного, доктора философии Джерри Бергмана, частота психических заболеваний среди свидетелей Иеговы во много раз превышает средние показатели, поскольку «учение Сторожевой Башни и его субкультура существенно негативно влияет на психическое здоровье вовлечённых»^[185]. Согласно данному исследованию, хотя люди, испытывающие психологические проблемы, более восприимчивы к пропаганде свидетелей Иеговы, вступление в организацию не только не решает эти проблемы, но способствует их усугублению, развитию неврозов и психозов. По утверждению Бергмана, этому способствует ряд обстоятельств. Так, большинство активных свидетелей Иеговы в силу необходимости тратить большое количество времени на проповедническую деятельность и посещение собраний вынуждены постоянно работать на непрестижных и низкооплачиваемых должностях, которые часто не отвечают их реальным способностям и амбициям. Организация учит, что жизнь добросовестных и благоверных свидетелей Иеговы должна быть счастливой, поэтому свидетель Иеговы, столкнувшись с житейскими проблемами и неурядицами, склонен во всём винить себя, что способствует формированию комплекса вины. У многих свидетелей Иеговы время от времени возникают сомнения в тех или иных положениях учения организации, которые они не могут высказать в силу страха быть исключёнными из собрания, что повлечёт за собой прекращение всех контактов с родственниками и друзьями, принадлежащими к организации.

В конце 1940-х годов шведский психиатр Риландер исследовал группу свидетелей Иеговы, отбывавших тюремное наказание за уклонение от воинской службы. Из них у 21 % были выявлены те или иные психические патологии, в то время как в общей популяции частота встречаемости этих патологий составляла 4 %^[186]. Проведённое в этот же период исследование в США показало, что частота встречаемости психозов среди свидетелей Иеговы в 17 раз превышает средний уровень^[187]. Согласно исследованию австралийского психиатра Спенсера, доля свидетелей Иеговы с диагнозом «параноидная шизофрения» вчетверо выше, чем у остального населения^[188]. При этом, по мнению Лауры Лаге^[189], поскольку свидетели Иеговы склонны избегать психиатрической помощи, особенно госпитализации, реальное расхождение может быть ещё большим. В диссертации английского учёного Роберта Поттера показана большая положительная корреляция между принадлежностью к организации свидетелей Иеговы и заболеваемостью клинической шизофренией^[190].

В Башкортостане проводились исследования самосознания молодёжи, в которых участвовали мусульмане, свидетели Иеговы и обычные студенты. В соответствии с результатами исследования было отмечено, что деятельность свидетелей Иеговы оказывает на самосознание молодых людей деструктивное воздействие. Прежде всего, это выражается в их неприятии общественной и личной жизни вне стен организации, запрете на участие в политической деятельности, отвержении понятия национального и государственного, что приводит к серьёзным искажениям развития личности, формирует у неё специфическое мировоззрение и самосознание, обрекая на замкнутое существование в рамках религиозного сообщества, на выпадение из многообразия общественных отношений^[191].

Отличительными особенностями свидетелей Иеговы религиовед Д. В. Горюнов называет единомыслие, похожесть, «запрограммированность», «роботоподобие», высокое послушание, отсутствие критичности, авторитаризм, строгий иерархизм. Личность свидетеля Иеговы, по его мнению, выделяется своей пассивностью, отчуждённостью от большинства социальных институтов, разделённостью существования между двумя мирами — Иеговы и Сатаны, культурной «обеднённостью» и социально-эскапистскими настроениями^[17].

Исследователь организации свидетелей Иеговы, религиовед Р. В. Шилишпанов считает^[183], что для них характерны контроль сознания и использование техник его программирования для создания у адептов культового менталитета и тотальный контроль жизнедеятельности адепта. Основные приёмы и методы манипуляции сознанием человека, используемые свидетелями Иеговы в процессе их прозелитической деятельности, по мнению Шилишпанова, заключаются в следующем:

Использование лжи при указании собственного вероисповедания и источников веры;
Подмена изучения Библии на изучение литературы «Общества Сторожевой башни»;
Рассмотрение только тех мест из Священного Писания, которые подтверждают его вероучение;
Внушение неофитам чувства избранности;
Формируется установка на то, что любая критика свидетелей Иеговы является происками «сатаны дьявола».

Другие исследования

В 1998 году вице-президентом Независимой психиатрической ассоциации, врачом-психиатром высшей категории, доктором медицинских наук, профессором В. Е. Каганом в рамках судебного процесса над московской общиной свидетелей Иеговы была проведена медико-психологическая экспертиза 113 членов общины в возрасте от 18 до 35 лет, случайно отобранных по спискам, предоставленным самой организацией. Согласно заключению экспертизы, исследование позволяет «отвергнуть предположение о деструктивном влиянии организации свидетелей Иеговы на структуру личности её членов», а также выявляет «позитивное влияние пребывания в организации на внутриличностные установки, характеризующие социально значимые сферы личностных отношений и психологический баланс личности». В исследовании В. Е. Каганом отмечается, что использованная методика семантического дифференциала предоставила возможность «заглянуть в душу» и на глубоком уровне личности отследить индивидуальные установки, мотивирующие совершение поступков, а не декларирование взглядов^[192]. Головинский суд оценил заключение исследования как «одностороннее»^[193]. Впоследствии суды перестали привлекать членов «Независимой психиатрической ассоциации» в качестве экспертов^[194].

В 1998 году в преддверии миллениума психологи Нил Моррис и Мартин Джонсон изучили апокалиптические убеждения 60 англоязычных представителей трёх религиозных деноминаций. В исследовании приняли участие 20 свидетелей Иеговы, 20 католиков и 20 методистов в возрасте от 20 до 35 лет. Во всех трёх группах была выявлена положительная взаимосвязь между верой в возможность апокалиптических событий и сплочённостью единоверцев. Согласно исследованию, по сравнению с католиками и методистами у свидетелей Иеговы более высокий уровень апокалиптических ожиданий вместе с более высокими показателями по шкалам социотропии (уровень стремления верующего к хорошим межличностным взаимоотношениям) и автономии отрицания (уровень неприятия верующим внешнего контроля)^[195]^[196].

В 2005 году в журнале «Psychological Reports» члены организации свидетелей Иеговы, доктор психологии Робинетти Оддои (Шаблон:Lang-en) и профессор маркетинга из Говардского университета Филимон Оуеволи (Шаблон:Lang-en) опубликовали результаты опроса 750 психологов со степенью Ph.D, случайно отобранных из числа Американской психологической ассоциации. Целью опроса было выявление отношения психологов к советам по воспитанию детей, которые даются в литературе Общества Сторожевой башни. Исследование показало высокую степень согласия с советами среди тех опрашиваемых, которым ничего не сообщали об источнике этих советов. (Советы же по раннему ухаживанию, добрачному сексу и занятиям спортом были поддержаны меньше.) Однако психологи, которым показывали те же советы, но с указанием источника, продемонстрировали значительно более низкую степень согласия, что, по мнению авторов исследования, свидетельствует о предвзятости^[197].

Последствия прекращения общения с исключёнными из собрания

По мнению некоторых критиков, учитывая фактический запрет для свидетелей Иеговы на установление тесных доверительных отношений с людьми, не состоящими в организации свидетелей Иеговы, исключение из собрания, неизбежно связанное с потерей всего круга социальных связей, является тяжёлым психологическим ударом, часто — сдерживающим фактором для лиц, фактически разочаровавшихся в вероучениях свидетелей Иеговы^[198]. Согласно исследованиям британского социолога Эндрю Холдена, некоторые свидетели Иеговы, которые разочаровались в организации и её учении, остаются в ней из страха разрыва отношений с друзьями и членами семьи^[199].

«Перевод нового мира»

Шаблон:Main «Перевод нового мира» подвергается критике главным образом за:

Использование имени Иегова в Новом Завете^[200]
Перевод древнегреческого слова παντα выражением «всё остальное» в стихах Шаблон:Библия, Шаблон:Библия^[200]^[201]
Перевод древнегреческого слова πνεῦμα выражением «вдохновлённое высказывание» в стихах 2 Фессалоникийцам 2:2, 1 Иоанна 4:1—3, Откровение 16:13—14^[200]
Перевод древнегреческого слова ἐν выражением «в союзе с» («в единстве с»)^[202]

Христианские богословы и историки христианства считают употребление имени Иегова в тексте Нового Завета совершенно необоснованным. Они указывают на то, что имя Иегова (Яхве) отсутствует во всех известных (более чем 5 000) древних рукописях Нового Завета на языке оригинала^[200]^[203]. Кроме этого, нет никаких упоминаний этого имени во всех документах по истории христианства, как христианского, так языческого или иудейского происхождения. Только в некоторых случаях в рукописях встречается тетраграмматон, но без транскрипции на другой язык^[204]. Однако в пользу того, что имя Иегова (Яхве) использовалось в Новом Завете, комитет «Перевода нового мира» предоставляет следующие аргументы:

В рукописях Еврейских Писаний, которые были в ходу во времена Иисуса и его апостолов, Божье имя встречалось много раз;
Имя Бога (во времена Иисуса и его апостолов) встречался также в Греческих переводах Еврейских Писаний;
В Христианских Греческих Писаниях говорится о том, что Иисус часто употреблял имя Бога и открывал его людям;
В Христианских Греческих Писаниях встречается сокращённая форма Божьего имени (во фразе «аллилуйя», евр. халелу Йах, что означает «восхваляйте Йах». Йах — сокр. форма имени Бога);
Как следует из ранних иудейских письменных источников, христиане из евреев использовали Божье имя в христианских рукописях;
Было бы нелогично, если бы в Ветхом Завете имя Бога появлялось, а в её боговдохновенном продолжении (Новом Завете) оно вдруг бы исчезло^[205].

Филолог и автор известных книг по библеистике Руслан Хазарзар (Смородинов) отмечал^[200] непоследовательность этого перевода, наличие вольной передачи текста в угоду конфессиональным предпочтениям: «Во всяком случае нельзя не отметить безосновательную вставку слова „остальное“ в стихе Шаблон:Библия: „Посредством его сотворено всё остальное“. Вставка этого слова, которого нет ни в одной греческой рукописи, является откровенной фальсификацией, отвечающей учению Общества Сторожевой башни». По мнению Хазарзара, «„восстановление“ Божьего имени в Новом завете в Переводе нового мира даёт основание считать данное издание не переводом, а толкованием».

Богословие свидетелей Иеговы

По мнению религиоведа Р. В. Шилишпанова, богословие свидетелей Иеговы имеет на сегодняшний день крайне противоречивый характер вследствие самовольного толкования основателями и адептами организации Священного Писания и незаконченности процесса становления вероучения «Общества Сторожевой башни». В ходе эволюции религиозной системы свидетелей Иеговы постепенно ими создавались свои «Священное Писание» и «Священное Предание», собственные «святые», особый «иконографический» стиль^[183].

Отрицание креста

Шаблон:See also Христианские богословы и церковные историки считают ошибочными убеждения свидетелей Иеговы о том, что Иисус был распят на обычном столбе, а не на кресте (то есть на столбе с поперечной перекладиной, расположенной ниже вершины столба): Шаблон:Quotation В Переводе нового мира греческое слово σταυρός (ставрос), которое в Библии традиционно переводится словом «крест», переведено как «столб мучений». При этом создатели Перевода нового мира ссылаются на мнение тех исследователей, которые придерживаются точки зрения о языческом происхождении креста в христианстве^[206], хотя, как отмечают их оппоненты, во времена Римской империи слово σταυρός употреблялось не только в своём первичном значении, но и для обозначения орудия казни, которое имело различную форму: от простого столба до Т-образного, четырёхконечного или даже шестиконечного креста. В подтверждение своих слов оппоненты свидетелей Иеговы, как правило, ссылаются на документы христианства IV—V веков и данные археологии, которые, по мнению критиков, противоречат утверждениям свидетелей Иеговы и светских историков о распятии Иисуса на столбе^[207].

Отношение к обществу, политике, социальным институтам

По мнению религиоведа Д. В. Горюнова^[17], для мировоззрения свидетелей Иеговы характерны:

отстранённое отношение к обществу;
демонизация основных социальных институтов;
пассивное отношение к общественной и политической деятельности;
невключённость в культурную и образовательную жизнь;
социальный эскапизм.

Кандидат политических наук, старший научный сотрудник Казахстанского института стратегических исследований при Президенте Республики Казахстан Шаблон:Comment считает, что в политико-религиозных реалиях Казахстана установки свидетелей Иеговы опасны с точки зрения развития конфликтности, поскольку свидетели Иеговы, будучи широко представленными, имея разветвлённую сеть ячеек и внешнюю финансовую поддержку, не признают «историческую легитимность» традиционных религий. Асанбаев также выражает мнение, что наиболее бросающейся в глаза поведенческой нормой у свидетелей Иеговы является «почитание культа личности, выражающееся в полном и беспрекословном подчинении руководству», и что «эта структура — одна из самых агрессивных и тоталитарных, абсолютно не приемлет инакомыслия»Шаблон:Sfn.

Отношения с Департаментом общественной информации ООН (1992—2001)

8 октября 2001 года в британской газете «Гардиан» появилась статья с обвинением руководства свидетелей Иеговы в лицемерии^[208]. Такое обвинение было выдвинуто автором статьи Стивеном Бейтсом в связи с тем, что Общество Сторожевой Башни (ОСБ) учило свидетелей Иеговы посредством своих публикаций воздерживаться от какого бы то ни было участия в политической жизни (сохранять «христианский нейтралитет»), руководствуясь при этом политикой «двойных стандартов».

Как оказалось, начиная с 1992 года, нью-йоркская дочерняя компания Общества Сторожевой Башни — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. — получила статус неправительственной организации (НПО), ассоциированной при Департаменте общественной информации (ДОИ) Организации Объединённых Наций (ООН). Согласно существующим (и, по заверениям служащих ООН, не изменявшимся с 1991 года^[209]) критериям для ассоциации^[210], для получения такого статуса ОСБ согласилось удовлетворять определённым требованиям со стороны ООН, включая разделение идеалов Устава ООН и популяризацию (всестороннее освещение) деятельности ООН в виде «эффективных информационных программ, посвящённых деятельности ООН, посредством публикации бюллетеней, брошюр и информационных листков, организации конференций, семинаров и круглых столов и привлечения к сотрудничеству средств массовой информации». По мнению сторонних наблюдателей (включая бывших свидетелей Иеговы), поднявших этот вопрос (что и послужило поводом для статьи в «Гардиан»), данное поведение руководства свидетелей Иеговы, управлявшего на тот момент Обществом Сторожевой Башни, не соответствовало строгим принципам политического нейтралитета, изложенным в изданиях организации и было расценено как проявление «двойных стандартов». (В своих публикациях свидетели Иеговы рассматривают ООН и её предшественницу — Лигу Наций — как «зверя багряного» из библейской книги Откровение, а также «подделку» Царства Бога на земле и «мерзость в глазах Бога», предрекая им гнев Бога и уничтожение; также ООН рассматривается свидетелями Иеговы как представитель «высших властей», или «кесаря», которому необходимо повиноваться, но при этом сохранять строгий нейтралитет и не допускать какого-либо добровольного сотрудничества сверх положенного подчинения законам «кесаря».)

На следующий же день^[211] после появления статьи в «Гардиан» Общество Сторожевой Башни отозвало свой статус при ДОИ ООН. Как объясняют сами свидетели Иеговы, в требованиях 1992 года не было ничего противоречащего их вере. Общество Сторожевой Башни не подписывало никаких соглашений с каким-либо отделом ООН. Что касается «информирования общественности о целях ООН», то свидетели Иеговы широко распространяли и освещали эту информацию в своих печатных изданиях и до 1992 года.

Судебные процессы с участием руководителей свидетелей Иеговы

Судебные процессы с участием Рассела

Шаблон:Main В 1913 году Рассел подавал в суд на The Brooklyn Daily Eagle и Дж. Росса. Как утверждает Уолтер Мартин, он проиграл оба дела^[25].

Судебные процессы с участием Рутерфорда

По утверждению Уолтера Мартина, отстранённый от работы ведущий юрист Общества Сторожевой Башни Олин Мойл обвинил в 1939 году второго президента Общества Рутерфорда, а также ряд членов Совета директоров Общества в клевете и выиграл это дело в 1944 году (через два года после смерти Рутерфорда). Суд вынес решение выплатить ему 25 000 долларов^[25].

Стратегия теократической войны

Критик свидетелей Иеговы Джерри Бергман утверждает, что в религиозной организации Свидетелей де-факто разрешено обманывать и утаивать правду, если этого требуют интересы организации или если это необходимо для соблюдения её внутрикорпоративных правил. В частности он ссылается на упоминаемый в изданиях Общества принцип «теократической войны» (Шаблон:Lang-en), заключающийся в следующем: «враги» организации считаются слугами Сатаны и от них следует скрывать информацию, могущую быть использованной во вред организации или другим свидетелям Иеговы^[212]. Следуя этому указанию, свидетели Иеговы скрывали имена и адреса братьев и сестёр, а также места проведения встреч от агентов гестапо и КГБ.

Недостаточное владение языками, на которых написана Библия

Шаблон:Неавторитетные источники Ряд критиковШаблон:Кто отмечает недостаточное владение языками, на которых написана Библия. По их утверждениям, никто из членов комитета «Перевода нового мира» не был специалистом по древним языкамШаблон:Нет АИ. В качестве примера недостаточного владения данными языками членов комитета приводится отрывок из допроса Фредерика Френца на судебном процессе в рамках так называемого «дела Уолша».

(Из протокола допроса бывшего президента Общества Сторожевой башни Фредерика У. Франца)^[213]^[214]^[215]:
— Ознакомились ли вы также с древнееврейским?
— Да.
[…]
— Так что в вашем распоряжении достаточные лингвистические возможности?
— Да, чтобы использовать их в моей библейской работе.
— Я думаю, вы способны улавливать смысл, читая Библию на древнееврейском, греческом, испанском, португальском, немецком, французском?
— Да.
[стр. 7 … стр. 102]
— Вы лично умеете читать и говорить на древнееврейском, не так ли?
— Я не говорю на древнееврейском.
— Не говорите?
— Нет.
— Можете ли вы самостоятельно перевести это на древнееврейский?
— Что?
— Вот этот четвёртый стих второй главы книги Бытия?
— Вы имеете в виду здесь?
— Да.
— Нет. Я не стану пытаться.
Шаблон:Oq

На тему, можно ли воспринимать этот случай в суде как доказательство некомпетентности Фредерика Френца или сомнительности Перевода нового мира, продолжаются дебаты^[216].

Вакцинация

По утверждениям критиков, до 1952 года свидетелям Иеговы было запрещено делать прививки:Шаблон:Начало цитаты«Поскольку вакцинация является прямым вводом веществ животного происхождения в кровяной поток, — по сей причине вакцинация является прямым нарушением закона Бога Иеговы»Шаблон:Конец цитаты

Обвинения в педофилии

Британский социолог религии, заместитель директора ИНФОРМ Аманда Ван Эк Дёймаер Ван Твист отмечает, что бывшими свидетелями Иеговы создаются сайты (Шаблон:Нп5), где обсуждаются случаи насилия и сексуального насилия в среде свидетелей Иеговы.Шаблон:Sfn

Некоторые СМИ утверждают, что ряд активных членов свидетелей Иеговы, в том числе занимающих ответственное служение в местных собраниях, многократно обвинялись в развращении малолетних (педофилии). Б. Андерсон, работавшая в писательском отделе Всемирного управленческого центра Свидетелей Иеговы, предоставила суду документы^[217], доказывающие, по её мнению, что организация:

имеет специальный документальный бланк для этих заявлений, а также базу данных только для внутреннего пользования;
сознательно скрывает преступления, принуждает молчать свидетелей и жертв;
создало «систему двух свидетелей», которая снижает социальную защиту жертвы при участии в преступлении только двух человек — жертвы и преступника. По её мнению, принцип двух свидетелей (Шаблон:Библия), которым старейшины руководствуются при рассмотрении правовых дел, неприменим к делам, связанным с обвинениями в растлении малолетних.

В официальном обращении к каналу NBC «Общество Сторожевой башни» заявило, что оно «не поощряет и не покрывает действия растлителей малолетних. Наши старейшины отлучают от организации грешников, совершивших это преступление, если те не проявляют раскаяния; случаи подобных преступлений в среде Свидетелей Иеговы редки; организация … не заставляет жертв молчать; члены имеют бесспорное право сообщить властям об этом ужасном преступлении; эти статьи ясно показывают наше стремление оградить детей от сексуального насилия»^[218].

10 июня 2009 года Уголовная палата Шаблон:Нп5 признала клеветническими утверждения о том, что свидетели Иеговы якобы покрывают растлителей малолетних^[219]. 29 сентября 2009 года Шаблон:Нп5 отклонил жалобу мсьё Брара, и решение о его осуждении за клевету вступило в законную силу^[219].

15 июня 2012 года жюри присяжных города Окленд (округ Аламеда, штат Калифорния) вынесло обвинительный вердикт в отношении свидетеля Иеговы Джонатана Кендрика (Шаблон:Lang-en), признав его виновным в насильственных действиях сексуального характера в период с 1995-го по 1996 год в отношении 26-летней гражданки Кэндас Конти (Шаблон:Lang-en), которой в то время было 9 лет и чьи родители были свидетелями Иеговы. Кроме того, по решению^[220] Высшего суда округа Аламеда Джонатан Кендрик обязан выплатить потерпевшей 60 % назначенной судом суммы компенсационных выплат, составляющей около 7 млн долларов США. Выплата 40 % от суммы компенсационных выплат и штрафных санкций в полном объёме, составляющих около 21 млн долларов, по решению того же суда возлагается на Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов Нью-Йорка и на местное собрание свидетелей Иеговы города Фримонт^[221]Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Кроме того, в ходе апелляции вышеуказанного решения на вышеупомянутые Общество и собрание было возложено обязательство возместить понесённые противной стороной издержки по апелляции в размере 17 277 299 долларов 37 центов^[222].

58-летний Кендрик ещё в 1994 году был признан виновным в сексуальных домогательствах в отношении несовершеннолетних, однако отказывался признаваться в изнасиловании Конти, которая в интервью газете Шаблон:Нп5 рассказала, что в те годы лидеры организации пытались не допустить разглашения практики сексуального насилия в отношении детей, поскольку опасались судебного преследования^[221].

Положительное решение суда в отношении Конти способствовало тому, что против «Общества Сторожевой башни» подобные иски были выдвинуты другими свидетелями Иеговы в разных частях США^[223]. Так, в 2014 году судья Верховного суда Сан-Диего Джоан М. Льюис обязала «Общество Сторожевой башни» выплатить денежную компенсацию в размере 13,5 миллионов долларов Хосе Лопесу, пострадавшему от старейшины Гонсало Кампоса — руководителя конгрегации испаноязычных свидетелей Шаблон:Нп5 в Шаблон:Нп5^[223]^[224]. Лопес подал в 2012 году иск, в котором утверждалось, что он является одним из восьми детей, пострадавших от сексуальных домогательств Кампоса в период с 1982 по 1995 год^[224].

На совещании в ОБСЕ, прошедшем в августе 2018 года, глава столичного фонда «Terra liberra» Ергали Абишев, ранее на протяжении 20 лет состоявший в организации свидетелей Иеговы, заявил о фактах педофилии в организации и о своём намерении защищать пострадавших от данной общины. По его словам, внутри общины действуют документы, запрещающие защищать свои права в правоохранительных органах. На инициированной от имени «Terra liberra» отдельной конференции приглашённым общественникам из различных стран были раскрыты нарушения со стороны иеговистов, продемонстрированы и прокоментированы документальные доказательства^[225]. 9 октября 2019 года сотрудниками Департамента полиции Алматы с санкции суда произведены следственные мероприятия в отношении этой религиозной организации, основанием для которых послужили материалы начатых по заявлениям граждан досудебных расследований по признакам преступлений, предусмотренных ст. 122 ч. 3 УК Республики Казахстан^{[ком. 3]}. Следствием проверяется версия совершения подозреваемыми ряда преступлений против половой неприкосновенности лиц, заведомо не достигших шестнадцатилетнего возраста^[226]^[227]^[228].

Статистика

Шаблон:См. также

В 2007 году в британской газете The Independent в статье о свидетелях Иеговы упоминалось о некоем предположении неназванных исследователей из США, что число случаев сексуального посягательства на детей в среде свидетелей Иеговы в 4 раза превышает пропорциональные «показатели» католической церкви^[229].

Криминолог К. Гелб (2016 г.) проанализировала 283 известных австралийской специальной Шаблон:Нп5 приговора по делам о совершённых в контексте социальных институтов сексуальных преступления против несовершеннолетних в Австралии. Исследователь получила следующее распределение этих приговоров по типам институционных контекстов: школы и детские дома — 54,3 %; религиозные организации — 23 %; клубы — 14,5 %; медицинские учреждения — 2,8 %. Доля религиозных организаций (23 %), в свою очередь, распределилась следующим образом: Католическая церковь — 61,5 %; Англиканская церковь — 21,5 %; свидетели Иеговы — 3,1 %; пятидесятники — 3,1 %; Лютеранская церковь — 1,5 %; Шаблон:Нп5 — 1,5 %^[230].

По данным комиссии по состоянию на 2015 г., австралийский филиал свидетелей Иеговы хранит за период начиная с 1950 г. данные о 1006 членах организации, против которых поступала информация о совершении ими сексуального насилия над детьмиШаблон:Sfn; для сравнения, это составляет 1,5 % от общего числа активных членов организации в Австралии в 2016 годуШаблон:Sfn (не путать с общим числом активных членов за весь период с 1950 по 2015 год). При этом к категории «сексуальное насилие над детьми» в организации относят не только сексуальный контакт, но и такие действия, как домогательство, сопричастность к детской порнографии, эксгибиционизм, секстинг и вуайеризм Шаблон:Sfn.

Свидетели Иеговы в средствах массовой информации и мировой культуре

Шаблон:Список примеров

Год	Книга, фильм	Жанр
1960	«Божьи свидетели»
1993	«Идеальный мир»	Художественный фильм
1998	«Знакомьтесь: Свидетели Иеговы»	Документальный фильм
2006	«Шаблон:Нп5»	Документальный фильм
2008	«Два мира»
1969	«Чёрный тополь» (Полина Москвина и Алексей Черкасов)	Исторический роман
	«Возвращение Валентины Пилявской» (В. Харазов)	Документальная повесть (журнал «Наука и религия» за 1979 год)
2017	«Огола и Оголива» (Ольга Шорина)	Художественная книга
2020	«Начало»	Художественный фильм

Место свидетелей Иеговы в систематике религий

Среди религиоведов нет единого мнения о том, к какой группе религий отнести свидетелей Иеговы. Среди разных вариантов есть такие:

Направление в протестантизме (постреформационный или поздний). Иногда считают разновидностью или ответвлением адвентизма Шаблон:Нет АИ.
Культ или новое религиозное движение^[22]^[23].
Парахристианская или псевдохристианская религиозная организация^[13].

Значительная часть представителей христианских конфессий^[13]^[231] не считают свидетелей Иеговы ни протестантами, ни христианами в связи с существенными догматическими различиями между свидетелями Иеговы и большинством других христиан. В католических приходах есть даже памятки, предостерегающие о деятельности свидетелей, противоречащей христианским ценностям и догмамШаблон:Нет АИ Шаблон:Значимость факта.

В США организация зарегистрирована властями как религиозная, с соответствующими налоговыми льготами^[232].

Протесты против использования термина «секта» применительно к свидетелям Иеговы в России были урегулированы в судебном порядке. По решению суда Санкт-Петербурга № 2-237 от 4 августа 1999 г. на основании различных словарей и энциклопедий признано, что слово «секта» в отношении свидетелей Иеговы является правомерным и «не может оскорбить чьих-либо чувств»^[233]. Согласно этому решению, организацию свидетелей Иеговы допустимо называть сектой. К такому же заключению пришла экспертиза учения «Свидетелей Иеговы» по гражданскому делу 2-452/99 (Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы)^[234]Шаблон:Нет в АИ.

В связи с некоторыми особенностями устройства организации (полная зависимость религиозной жизни организации от решений руководства и отсутствие выборности руководства) и сильным влиянием организации на личную жизнь членов организации причисляется некоторыми критиками к деструктивным культам и тоталитарным сектам^[22]^[23].

В некоторых официальных документах организация классифицирована как «деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ)»:

в «Итоговом заявлении», «Обращении к россиянам» и «Обращении к средствам массовой информации» участников Российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт-Петербург, 11—12 января 1996 г.);
в Аналитическом вестнике «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», подготовленном Аналитическим управлением Государственной Думы Российской Федерации (Серия: Оборона и безопасность. Выпуск 28. — М., 1996);
в Постановлении Государственной Думы Российской Федерации «Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации к Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России» от 15 декабря 1996 г.^[235];
в Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим» (1996);
в Обращении к участникам Республиканской научно-практической конференции «Беларусь: религиозное сектантство и молодёжь» (Минск, 18—19 декабря 1996 г.), а также в Обращении делегатов этой конференции к Президентам, Парламентам, Правительствам Беларуси, России, Украины.

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Научная

на русском языке

Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:БСЭ3
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
Шаблон:Статья
Шаблон:Нп5 Секта «свидетели Иеговы» в Коми АССР и её реакционная сущность. — Сыктывкар, 1963.
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья копия Шаблон:Недоступная ссылка;
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
ДеЛозиер, Роджер «Стоит ли верить в Троицу?»: Критический обзор брошюры Свидетелей Иеговы
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:БРЭ
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Макарова А. М., Стороженко А. И. Свидетели Иеговы. Псевдохристианский деструктивный культ. — СПб., 2004.
Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Милеант, Александр, еп. Лжеучение Свидетелей Иеговы
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера (справочник)(Информационно аналитический вестник No 1. Изд. 2-е, переработ. и дополн.)Ростов-на-Дону.: Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви, 1998.
Неизвестные страницы истории : По материалам конф. «Уроки репрессий», г. Чита, 15 дек. 1999 г. : [Посвящ. 50-летию высылки Свидетелей Иеговы из респ. бывшего Сов. Союза в Сибирь и Забайкалье]. — Чита : Б. и., 2000. — 79 с.
«Нравственность в традиционных религиях и культах», сборник докладов научно-практической конференции. СПб, 2000.;
«Общество Сторожевой Башни, Свидетели Иеговы.» Сборник статей. — СПб.: Центр Апологетических Исследований, 2004.;
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Юзеф Дремлюг Свидетели Иеговы (JEHOWA’S WITNESSES) // Справочник «Религии и секты» Санкт-Петербургского Католического Информационно-просветительского Центра «Militia Dei»
Шаблон:Книга
Родес Р. «Вразрез со Священным Писанием: ложность учения свидетелей Иеговы», / Рон Родес; Вступ. ст. и богосл. ред.: Виктор Немцов]. — Минск : Библейская лига, 1998. — 126 с. ;
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Православная энциклопедия
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Томас Ф. «Ложные свидетели Иеговы»: Исследование доктрин, содержащихся в учении свидетелей Иеговы. Sine loco et anno;
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Фрай, Мэнди Свидетели Иеговы и переливание крови
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга

на других языках

Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья копия статьи
Шаблон:Статья (A Paper Presented to the American Academy of Religion Washington, DC, November 21, 1993) копия статьи
Шаблон:Статья (Minor revisions, October 1999) (This essay is based on a slide-show presentation I delivered in November, 1995, at the joint annual meeting of the Society for the Scientific Study of Religion / Religious Research Association, in St. Louis, MO.) копия статьи
Шаблон:Книга ISBN 0-7619-8956-0 копия статьи
Garbe D., Winkel D. Die «Bibelforsche»(Zeugen Jehovas) in den Konzentrationslager (1933—1945)// Dahauer Hefte, Sludien und Dokumente zurGeschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager. Nov. 1994.
Grigg, Fred. The Jehovah’s Witnesses. Gold Coast, Qld. Australia: Mandate Ministries, 1990.
Gruss, Edmund «Apostles of Denial» Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed, 1978;
Gruss, Edmond Charles. Apostles of denial : An examination a. exposé of the history, doctrines a. claims of the Jehovah’s Witnesses / By Edmond Charles Gruss. — 9. print. — [Phillipsburg (N.J.)], Cop. 1970. — VIII, 324 с.; 23 см. ISBN 0-87552-305-6
Haac F.-W. JehovasZeugen. Muenchen. 1993 ISBN 3-583-50608-1;
Harrison, Barbara Grizzuti. Visions of glory : A history a. a memory of Jehovah’s witnesses / Barbara Grizzuti Harrison. — New York : Simon a. Schuster, Cop. 1978. — 413 с. ISBN 0-671-22530-8;
Hoekema, Anthony A. The four major cults : Christian science. Jehovah’s witnesses. Mormonism. Seventh — day adventism / By Anthony A. Hoekema. — 5. print. — Grand Rapids (Mich.) : Eerdmans, 1976. — XIV, 447 с.; 24 см. ISBN 0-8028-3117-6
Kahan, Koloman. Jehovovi svedkovia : /Kto sú? Komu slúžia?/ Koloman Kahan. — Bratislava : Pravda, 1988. — 257 с. : ил., портр
Liedgren Dobronravoff, Pernilla. Att bli, att vara och att ha varit : om ingångar i och utgångar ur Jehovas vittnen i Sverige / Pernilla Liedgren Dobronravoff. — Lund : Socialhögskolan, Lunds univ., 2007. — 231 с.; 22 см. — (Lund dissertations in social work, ISSN 1650-3872; 28). ISBN 978-91-89604-35-3
Lofland J. and Stark R. Becoming a World Saver // Шаблон:Нп5. 1965.
Magnani, Duane «The Watchtower Files», Minneapolis BHP, 1985;
Magnani, Duane and Barrett Arthur «Dialogue with Jehovah’s Witnesses» (2 vols.) Clayton, Calif.: Witness Inc., 1983;
Martin, Walter and Klann, Norman «Jehovah of the Watchtower», Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 1981;
Monroy, Juan A. Apuntando a la Torre : (Toda la verdad sobre los Testigos de Jehova) / Juan A. Monroy. — Terrassa : Clie, 1987. — 295 p. ISBN 84-7645-225-X
Шаблон:Книга
Шаблон:Публикация
Шаблон:Публикация
Ross, Rev. J.J. «Some Facts and More Facts About the Self-Styled Pastor, Charles T. Russell», sine loco et anno;
Rouston Pike «Jehovah’s Witness. Who They Are, What They Teach, What They Do», London, 1954;
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Stroup H. H. The Jehovah’s Witnesses (New York: Russell & Russell, 1945)
Szczepanscy H. A., Kunda T. «Pismo Święte przeczy nauce świadków Jehowy». — Czestochowa.:Kaplanski Ruch Maryjny, 1988;
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Публикация
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья

Публицистика

Авраменко, Г. Н. Битва за душу… — Майкоп, 2000. — 165 с.
Александров А. А. Проповедники тьмы и мракобесия (Реакционная сущность религиозных сект иннокентьевцев, иеговистов и мурашковцев). — Кишинёв.: Госиздат Молдавии, 1958. — 68 с.
Андибур М. В. Перед судом народа (о иеговистах). [Лит. запись, предисл. и ист. справка П. С. Доргеева и А. М. Мишурова]. — Абакан.: Хаккнигиздат, 1963. — 111 с.
Арзамасов В. П. Подлинное лицо иеговизма. — Иркутск.: Вост.-Сиб. книжное изд-во, 1964. — 160 с.
Балакерев Ю. «Божеские» дела одной секты (иеговистов). — Иркутск, 1958.
Шаблон:Книга
Шаблон:Книга
Василевич И. С. Религиозные секты баптистов и иеговистов/ 2-е изд., доп. — Иркутск : Кн. изд-во, 1958. — 86 с.
Везель А. С. Крушение секты. — Свердловск: Средне-Уральское книжное изд-во, 1964.
Герасименко В. К., Захаров М. Ф., Цветков В. Д. «С чужого голоса». — Симферополь.:"Таврия", 1975;
Дорош Е. К. Ревнители Иеговы. — Донецк, 1972.
Иеромонах Герман (Дворцов) «Подлинная история Общества Сторожевой Башни.». — Кохмы.: Свято-Благовещенский приход, 1996.;
Доев А. Б. Подлинное лицо «свидетелей Иеговы». — Фрунзе, 1972.
Дягилев, Александр, свящ. Свидетельства Священного Писания (Конспект для полемики со Свидетелями Иеговы)
Егорцев А. Ю. Тоталитарные секты: свобода от совести. — М., 1997. С. 62—73.
Ерофтеева В., Дору И. Тайна «Свидетелей Иеговы» /Изд. втор., исправл. и дополн.). — Ставрополь.: Ставрополь. кн. изд., 1968. — 101 с.
Ефимов, Игорь, свящ. Ложные свидетельства Свидетелей Иеговы (исторический очерк, критический разбор вероучения, положение в настоящее время). Вып. II. Москва, 1997.
Шаблон:Статья
Шаблон:Книга
Шаблон:Статья
Шаблон:Статья
Потапов В. Н. «Они ждут Армагеддона». — Алма-Ата: «Казахстан», 1976;
Православная Церковь, современные ереси и секты в России. — СПб: «Православная Русь», 1995. − 240 с.;
Православное учение Церкви и заблуждения иеговистов. — М. : Лето, 1998. — 62 с.;
Рассказов А. «Свидетели Иеговы» в современной России ;
Ревлин (Мерлин), Борис, свящ. Красные «басни» «Свидетелей Иеговы». — Таллин, 1997.
Семашко Н. П., Сухачев П. П. «Армагеддон не состоялся» (очерки). — Томск: Томское книжное издательство, 1963;
Современные секты в России. Вестник Всецерковного Православного Молодёжного Движения. — М.:-СПб.: «С нами Бог», 1995. — 77 с.
Скерцо И. Тайное царство Сторожевой Башни. Разоблачение Свидетелей Иеговы
Стеняев О. В., свящ. «Диспут со Свидетелями Иеговы».
Стеняев О. В., свящ. «Свидетели Иеговы» — кто они?
Шаблон:Статья
Сысоев, Даниил, свящ. «Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы». — М.: Изд-во «Русскій Хронографъ», Миссионерско-просветительский центр «Шестодневъ», 2002 г. — 320 с.
Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики./ Подгот. текста Н. И. Макаровой. — Мн.: Литература, 1996. — 624 с.
Троицкий, В. А. «Помазанники» в организации «Свидетели Иеговы» : В свете русскояз. журн. «Сторожевая Башня» и других публикаций О-ва за 1990—2002 гг./ Владислав Троицкий. — М. : Библейс. Лига, 2003 (ОАО Можайский полигр. комб.). — 220 с. : ил.; 21 см. ISBN 5-94344-027-5 (в обл.)
Франц, Реймонд Кризис совести

Аффилированные источники