Русская Википедия:Святилище

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Другие значения

Файл:Shrine outside Wat Phnom.jpg
Буддистское святилище рядом с монастырём Ват Пном (Камбоджа)
Файл:Gorskii 03982u.jpg
Святыня Одигитрии в Успенском соборе в Смоленске, Россия, сфотографированная Сергеем Прокудиным-Горским (1912 г.)

Святи́лище — храм или священное место, посвящённое определенному божеству, святому или мученику, предку, духу, герою, демону или подобному образу, который почитают или которому поклоняются.

Святилище — место проведения религиозных обрядов. Во многих религиях считается местопребыванием божества;[1] в ряде культур служило местом убежища для преследуемых. В святилищах часто устанавливаются идолы, реликвии или другие подобные предметы, связанные с почитаемой фигурой[2]. Святилище, в котором совершаются приношения по обету, называется жертвенником.

Святилища встречаются во многих мировых религиях, включая христианство, ислам, индуизм, буддизм, конфуцианство, синтоизм, местные филиппинские религии и асатру. Также известны светские нерелигиозные святилища, таких как военный мемориал Вечный огонь. Святилища можно найти в различных местах, таких как церкви, храмы, кладбища, музеи или жилые дома. Переносные святилища также встречаются в некоторых культурах.[3]

Типы святилищ

Храмовые святилища

Многие святилища расположены внутри зданий и в храмах, специально предназначенных для поклонения, таких как церковь в христианстве или мандир в индуизме. Святилище при этом занимает в здании видное место. В таких случаях приверженцы веры собираются внутри здания, чтобы поклониться божеству святилища. В классической храмовой архитектуре святилище может быть синонимом целлы.

Домашние святилища

Исторически сложилось так, что в индуизме, буддизме и католицизме, а также в современных религиях, таких как неоязычество, символы святилищ обычно можно найти в доме или магазине.[4] Эти святилища обычно представляет собой небольшое строение или набор изображений и статуэток, посвященных божеству, являющемуся частью официальной религии, предкам или местному домашнему божеству[5].

Уличные святилища

Небольшие святилища на открытом воздухе характерны для различных религий, в том числе для исторического балийского индуизма и христианства. Многие из них состоят из статуи Христа, Девы Марии или святого на пьедестале или в нише, в то время как другие могут представлять собой тщательно продуманные открытые храмы без потолка, некоторые включают картины, скульптуры и архитектурные элементы, такие как стены, крыши, стеклянные двери и металлические заборы.

В Соединенных Штатах у некоторых христиан есть маленькие дворовые святилища; некоторые из них напоминают боковые церковные алтари, поскольку состоят из статуи, помещенной в нишу или грот; этот тип в просторечии называется Шаблон:Lang-en[6]

Придорожные святилища

Религиозные изображения, обычно в каком-то небольшом убежище, размещенном у дороги или тропы, иногда в поселении или на перекрестке.

Религиозные святилища

Вера Бахаи

Файл:TerracesBenGurion.jpg
Усыпальница Баба и его террасы на горе Кармель, Хайфа

Два самых известных святилища Веры Бахаи служат местом упокоения соответствующих останков двух центральных фигур Веры Бахаи, Баба и Бахауллы. Они являются средоточием паломничества бахаи:

Другие места были обозначены как святилища бахаи, наиболее примечательным из которых является дом Уильяма Сазерленда Максвелла и Мэй Максвелл в Монреале, Квебек, Канада.[9]

Буддизм

Файл:Buddhist shrine. On the banks of Tso Moriri, Ladkah, 2010.jpg
Буддийская святыня На берегу Цо Морири, Ладка, 2010 г.

В буддизме святилища относится к месту, где почитание сосредоточено на Будде или одной из бодхисаттв. Монахи, монахини и миряне делают подношения этим почитаемым фигурам в этих святилищах, а также медитируют перед ними.

Обычно буддийские святилища содержат статую либо Будды, либо (в формах буддизма Махаяны и Ваджраяны) одного из различных бодхисаттв.[10] В них ставят свечи, а также такие подношения, как цветы, очищенная вода, еда и благовония. Многие святилища также содержат священные реликвии, такие как предполагаемый зуб Будды, хранящийся в святилище в Шри-Ланке. Святилища для конкретных мест в буддизме, особенно те, которые содержат реликвии умерших будд и почитаемых монахов, часто имеют традиционную форму, известную как ступа.

В Конфуцианстве

Ряд конфуцианских храмов и святилищ существует по всему миру, это храм для поклонения Конфуцию, великих мудрецов, выдающихся философов конфуцианства, а также учеников Конфуция. Эти храмы известны как «Храмы Конфуция» (孔廟) или «Храмы литературы» (文廟). В отличие от даосских храмов, в конфуцианских храмах обычно устанавливаются не изображения Конфуция, а скрижали[11]. Утверждается, что храм должен был чтить учение Конфуция, а не самого Конфуция. Храмы состоят из садов, большого павильона, где возжигают благовония. Изображение Конфуция обычно помещается в главную святыню.

Конфуцианские святыни существуют и за пределами Китая, в основном в Японии, Корее и Вьетнаме. На Тайване также есть немало конфуцианских святынь, таких как Тайваньский конфуцианский храм и Тайбэйский храм Конфуция, они поддерживаются правительством. Тем не менее, многие даосские храмы посвятили святыню поклонению Конфуцию или Вэнь Чан Ди Цзюню (Богу литературы).

Ислам

Самое священное сооружение ислама, Кааба (в мечети Аль-Харам) в городе Мекка, хотя и является древним храмом (в смысле «дома Бога»), может рассматриваться как святыня[12][13][14] из-за того, что в нем находится уважаемая реликвия под названием Хаджар аль-Асвад, а также он является частичным центром крупнейшей в мире практики паломничества - хаджа . В нескольких ярдах от нее в мечети также находится святыня Макам Ибрагим (« станция Авраама ») с петросоматоглифом (ног), связанным с построением Каабы патриархом и его сыном Измаилом в исламских традициях.[15][16] Зеленый купол гробница исламского пророка Мухаммеда (где его погребальная камера также содержит могилы своего друга Абу Бакра и близкий компаньон Умар) в Медине, размещалась в Масджид ан-Набави ("Мечети Пророк»)[17][18][19] является очень почитаемым местом и важным местом паломничества мусульман.

Шииты

Файл:Kerbela Hussein Moschee.jpg
Паломники у святыни Имама Хусейна ибн Али в Кербеле, Ирак.

У шиитов есть несколько мазаров, посвященных различным религиозным деятелям, важным в их истории и несколько тщательно продуманных святынь (Маркад / Макам) посвящены шиитским религиозным деятелям, особенно в Ираке (например, в городах Кербела[20], Наджаф[21][22],Самарра[23] и аналогично Кадхимия[24]) и в Иране (например, в городах Кум[25] и Машад[26]) Конкретные примеры шиитских святынь включают Аль-Аскари[27] и святилище Имама Хусейна[28] Другие шиитские святыни находятся в одноименных городах Мазари-Шариф («Благородный Мавзолей») в Афганистане[29], и Мешхед в Иране.[30] В мавзолее Рухоллы Хомейни в Тегеране находятся могилы Рухоллы Хоменеи, лидера иранской революции 1978–79 годов, его жена и несколько других связанных людей.[31][32][33]

Суфи

Файл:Shrine Of Allo Mahar sharif.jpg
Храм исламских святых Накшбанди Алло Махар Шариф

В популярном суфизме распространена практика посещения или паломничества к могилам святых, известных ученых и праведников. Это особенно распространенная практика в Южной Азии, где знаменитые гробницы включают таких святых, как Сайид Али Хамадани в Кулябе, Таджикистан; Афак Ходжа, недалеко от Кашгара, Китай; Шаблон:Нп5 в Синде; Али Худжвири в Лахоре, Пакистан; Бахауддин Закария в Мултане, Пакистан; Мойнуддин Чишти в Аджмере, Индия; Низамуддин Аулия в Дели, Индия; и Шах Джалал в Силхете, Бангладеш[34] Точно так же в Фесе, Марокко, популярным местом для набожных посещений является Зауйя Мулай Идрисс II[35]. В окрестностях Тимбукту в Мали также есть много исторических суфийских святынь, которые были разрушены исламистами в последние годы. Многие из них с тех пор были отремонтированы[36][37][38]. Могила святого — это место великого почитания, где благословения или барака продолжают достигать умершего святого и, как полагают (некоторые), приносят пользу посещающим преданным и паломникам в соответствии с суфийскими верованиями. Чтобы выразить почтение суфийским святым, короли и знать предоставили крупные пожертвования или вакф для сохранения гробниц и их архитектурного ремонта[39][40]. Со временем эти пожертвования, ритуалы, ежегодные поминки сформировали сложную систему принятых норм. Эти формы суфийской практики создавали ауру духовных и религиозных традиций вокруг установленных дат[41]. Многие ортодоксальные или исламские пуристы осуждают эти ритуалы посещения могил, особенно ожидание получения благословений от почитаемых святых[42].

В иудаизме

Святилищем именовалось одно из внутренних помещений Иерусалимского храма, куда могли входить только священники-коэны (более святым местом у древних иудеев считалась только Святая святых, куда мог входить только первосвященник).

Согласно Талмуду, Синагога — микдаш меат — «малое святилище»[43], как сказано: Шаблон:ВЗ Большинство историков полагают, что малые святилища (синагоги) появились около 2500 лет назад в Вавилоне, за несколько лет до разрушения Первого Храма. В начале периода Второго Храма еврейские законоучители постановили, что молиться следует в общине. Каждая община должна построить «дом собрания» (бейт-кнесет или синагога по-гречески), где бы евреи собирались на молитву в Шаббат, праздники и будни.

Филиппинские религии

Древние филиппинцы и филиппинцы, которые продолжают придерживаться коренных филиппинских народных религий, как правило, не имеют так называемых «храмов» поклонения в контексте, известном иностранным культурам.[44][45][46] Однако у них есть священные святыни , которые также называют домами духов[44] Они могут варьироваться по размеру от небольших крытых платформ до структур, похожих на небольшой дом (но без стен), до святилищ, похожих на пагоды, особенно на юге, где ранние мечети также были смоделированы таким же образом[47] Эти святилища были известны по-разному, в зависимости от принадлежности к этнической группе. Их также можно использовать как места для хранения таотао и шкатулок предков. Среди биколано таотао также хранились в священных пещерах, называемых мугами [note 1] Их также можно использовать как места для хранения таотао и шкатулок предков. Среди биколано таотао также хранились в священных пещерах, называемых мугами.[44][48][49][50]

Во время некоторых церемоний почитают анито через временные алтари возле священных мест. Они назывались латанган или лантаян на вишайском языке и дамбана или ламбана на тагальском языке. Эти алтари из бамбука или ротанга идентичны по базовой конструкции на большей части Филиппин. Они были либо небольшими платформами без крыши, либо стоячими шестами с разрезными кончиками (как у фонарика тики ). Они держали половинки кокосовой скорлупы, металлические тарелки или банки с мартабаном в качестве сосудов для подношений. Taotao иногда могут быть также размещены на этих платформах.[44][48]

Другие типы священных мест или объектов поклонения дивате включают материальное проявление их царств. Наиболее почитаемыми были деревья балете (также называемые нонок , нунук , нонок и т. Д.) И муравейники или термитники ( пунсо ). Другие примеры включают горы, водопады, рощи деревьев, рифы и пещеры.[44][45][51][52][53]

В других конфессиях

Светские святыни

Файл:Moskva. Leninmausoleet (1).jpg
Очередь в мавзолей, 1962 год

В некоторых странах мира достопримечательности можно назвать «историческими святынями». Известные святыни этого типа включают:

См. также

Комментарии

Шаблон:Примечания

Примечания

Шаблон:Примечания Шаблон:Викисловарь

Ссылки

Шаблон:Перевести

Внешние ссылки

  1. Шаблон:Из БСЭ
  2. Shrine Шаблон:Wayback. thefreedictionary.com
  3. Portable Tibetan Shrine Шаблон:Архивировано. British Museum
  4. Шаблон:Cite journal
  5. Household Shrines Шаблон:Wayback. Gualala Arts
  6. Front Yard Shrines Шаблон:Архивировано. catholichomeandgarden.com
  7. Шаблон:Cite web
  8. Шаблон:Cite web
  9. Шаблон:Cite web
  10. Srine Шаблон:Wayback. buddhamind.info
  11. Шаблон:Cite journal
  12. Шаблон:Cite web
  13. Шаблон:Cite news
  14. Шаблон:Cite news
  15. Шаблон:Cite book
  16. Шаблон:Cite web
  17. Шаблон:Cite web
  18. Шаблон:Cite news
  19. Шаблон:Cite news
  20. Шаблон:Cite news
  21. Шаблон:Cite web
  22. Шаблон:Cite journal
  23. Шаблон:Cite news
  24. Kadhimiyah Шаблон:Wayback hawzah.net
  25. Шаблон:Cite web
  26. Шаблон:Cite web
  27. Шаблон:Cite web
  28. Шаблон:Cite web
  29. Шаблон:Cite web
  30. Шаблон:Cite web
  31. Шаблон:Cite news
  32. Шаблон:Cite news
  33. Шаблон:Cite news
  34. Шаблон:Cite book
  35. Métalsi, Mohamed (2003). Fès: La ville essentielle. Paris: ACR Édition Internationale. pp. 192–194. Шаблон:ISBN
  36. Шаблон:Cite news
  37. Шаблон:Cite web
  38. Шаблон:Cite web
  39. Jafri, S.Z.H. and Reifeld, H., 2006. The Islamic path: sufism, society, and politics in India. Rainbow Publishers.
  40. The Islamic Path: Sufism, Politics, and Society in India (2006)
  41. The Islamic Path: Sufism, Politics, and Society in India. (2006)
  42. Шаблон:Cite book
  43. Талмуд, Меггила 29а
  44. 44,0 44,1 44,2 44,3 44,4 Шаблон:Cite book
  45. 45,0 45,1 Stephen K. Hislop (1971). "Anitism: a survey of religious beliefs native to the Philippines" (PDF). Asian Studies. 9 (2): 144–156
  46. Ferdinand Blumentritt (1894). "Alphabetisches Verzeichnis der bei den philippinischen Eingeborenen üblichen Eigennamen, welche auf Religion, Opfer und priesterliche Titel und Amtsverrichtungen sich beziehen. (Fortsetzung.)". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. 8. Orientalisches Institut, Universität Wien. p. 147.
  47. Madale, N. T. (2003). In Focus: A Look at Philippine Mosques. National Commission for Culture and the Arts.
  48. 48,0 48,1 A. L. Kroeber (1918). "The History of Philippine Civilization as Reflected in Religious Nomenclature". Anthropological Papers of the American Museum of Natural History. XXI (Part II): 35–37.
  49. Cole, Fay-Cooper; Gale, Albert (1922). "The Tinguian; Social, Religious, and Economic life of a Philippine tribe". Field Museum of Natural History: Anthropological Series. 14 (2): 235–493
  50. Gregorio F. Zaide (2017). "Filipinos Before the Spanish Conquest Possessed a Well-Ordered and Well-Thought-Out Religion". In Tanya Storch (ed.). Religions and Missionaries around the Pacific, 1500–1900. The Pacific World: Lands, Peoples and History of the Pacific, 1500-1900, Volume 17. Routledge. Шаблон:ISBN.
  51. Jean-Paul G. Potet (2017). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu Press Inc. p. 235.
  52. Teodoro A. Agoncillo & Oscar M. Alfonso (1969). History of the Filipino People. Malaya Books. p. 42.
  53. Шаблон:Cite journal

Шаблон:Выбор языка


Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref> группы «note» не найдено соответствующего тега <references group="note"/>