Русская Википедия:Священнические череды
Священнические череды́ (последовательности; очереди; Шаблон:Lang-hbo; «мишмары»[1]) — в еврейской истории, во времена иерусалимского второго храма, проведение иудейской священнической и левитской службы по очереди. Согласно ветхозаветному тексту Паралипоменон, подобная организация служб была введена царём Давидом на склоне лет (Шаблон:Библия).[2][3]
Всё жреческое сословие разделялось на 24 «очереди», или «мишмары» (Шаблон:Lang-hbo), которые по порядку отправляли службу при храме в продолжение одной недели. Им соответствовали 24 «очереди» левитов-музыкантов и 24 очереди израильтян. Для этого вся Палестина была разделена на 24 территориальных участка, которые выбирали своих депутатов по одному из каждого города для присутствования в иерусалимском храме при богослужении. Каждая «очередь», как жреческая, так и левитская, и израильтянская, имела во главе старосту (Шаблон:Lang-hbo).[1]
Предыстория
Во время второго храма в храмовый культ был введён также жребий; обычай установился по библейскому образцу, по которому всякого рода храмовое служение распределялось по жребию[2].
Священники тянули жребий во всех случаях, когда было нужно (Иома, 37а, 39а — 41а, 62а — 63б, 65б; Зеб., 113б; Мен., 59б; Кер., 28а). В Тамиде, І, 2 говорится, что заведующий храмом приглашал тянуть жребий. Спорили о том, где проводить жребий, в святилище или в частном помещении (Иома, 25а). Жребий тянули последовательно четыре раза в день (М. Иома, II, 1).[2]
В жребии участвовали 24 священнических семьи; из Вавилонского плена вернулось только 4 семьи, остальные 20 были прибавлены позже, образовав, таким образом, 24 очереди (Шаблон:Lang-hbo)[2].
При жеребьёвке смешивали имена всех и клали их в урну, Шаблон:Lang-hbo2 (Шаблон:Lang-grc), затем представители каждой из основных четырёх священнических очередей тянули по шесть имён (Toc. Таан., II, 1 и парал. места). Шары с начерченными на них очередьми обыкновенно делались из кипарисового дерева, обстановка жребьеметания вообще была торжественна (Иер. Иома, 41б). В храме жребий тянули руками (Иома, 39а).[2]
24 череды священников
Причины деления
Со времени разделения еврейского царства на два — иудейское и израильское — благосостояние священников и левитов значительно уменьшилось: между царями немало было нечестивых, отклонявших народ от служения истинному Богу[3].
Из вавилонского плена возвратились, вместе с Зоровавелем и первосвященником Иисусом, 4289 священников (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия), не считая трёх священнических фамилий, которые не могли представить ясных доказательств на свое происхождение из дома Ааронова, и потому не были допущены до отправления священнических обязанностей.[3]
При Давиде
Правильную организацию священнической и левитской службе дал царь Давид. Он подразделил всех священников на 24 класса, по числу священнических поколений, из которых 16 принадлежали к линии Елеазара и восемь к линии Ифамара, с тем, чтобы они отправляли службу поочередно (Шаблон:Библия).[3] Жребий священников выпал следующим образом:
- Иегоиарив (Шаблон:Библия)
- Иедаия / Jedaiah (Шаблон:Библия2)
- Харим / Harim (Шаблон:Библия2)
- Сеорим / Seorim (Шаблон:Библия2)
- Малхий / Malchijah (Шаблон:Библия2)
- Миямин / Mijamin (Шаблон:Библия2)
- Гаккоц / Hakkoz (Шаблон:Библия2)
- Авия / Abijah (Шаблон:Библия2)
- Иешуй / Jeshua (Шаблон:Библия2)
- Шехания / Shecaniah (Шаблон:Библия2)
- Елиашив / Eliashib (Шаблон:Библия2)
- Иаким / Jakim (Шаблон:Библия2)
- Хушай / Huppah (Шаблон:Библия2)
- Иешевав / Jeshebeab (Шаблон:Библия2)
- Вилга / Bilgah (Шаблон:Библия2)
- Имер / Immer (Шаблон:Библия2)
- Шаблон:D- (Шаблон:Библия2)
- Гапицец / Happizzez (Шаблон:Библия2)
- Петахия / Pethahiah (Шаблон:Библия2)
- Иезекииль (Шаблон:Библия2)
- Иахин / Jachin (Шаблон:Библия2)
- Гамул / Gamul (Шаблон:Библия2)
- Делаия / Delaiah (Шаблон:Библия2)
- Маазия / Maaziah (Шаблон:Библия2)
Из 38 000 левитов, от 30 лет и выше, оказавшихся тогда налицо, были назначены[3] :
- 24 000 «для дела в доме Господнем»,
- 6000 — «писцами и судьями»,
- 4000 — «привратниками»,
- 4000 — «для прославления Господа на музыкальных орудиях».
Когда была окончена постройка второго храма, священники и левиты были поставлены на службу Божию «по отделениям их, по чередам их» (Шаблон:Библия), без сомнения — применительно к порядку, какой указан Шаблон:Библия[3].
Левитов в то время было всего 341 (Шаблон:Библия) или 360 (Шаблон:Библия). Со священником Ездрой из левитов не возвратился никто (Шаблон:Библия); только вследствие усиленных забот Ездры их пришло потом 38 человек.
Позднее число левитов, живших в Иерусалиме, увеличилось до 463 (Шаблон:Библия). Иосиф Флавий говорит, что священники и левиты по временам терпели величайший недостаток в содержании. Авторитет их также значительно уменьшился.[3]
Сохранившиеся надписи
Ленинградским востоковедом П. А. Грязневичем в 1971 году была обнаружена в Йемене, вблизи Саны, во время археологических раскопок, надпись с самым крупным из известных до того времени фрагментом текста «Двадцати четырёх священнических чередов»[4].
Данный текст в виде таблицы перечислял все занятые в храмовой службе роды, с указанием имени (иногда и прозвища) каждого рода, его порядкового номера и места поселения в Галилее. Таблицы с текстом «Двадцати четырех чередов» в синагогах Ближнего Востока служили для субботнего обычая упоминать священнический род, чей черёд приходился на данную неделю. Также текст «Двадцати четырёх священнических чередов» после литературной обработки (VI—XI века) использовался для религиозных гимнов — пиютов.[4]
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
- ↑ 4,0 4,1 Я. Б. Грунтфест. Новый документ о йеменско-палестинских связях доисламского периода Шаблон:Wayback // Палестинский сборник. Выпуск 25 (88): Культура Ближнего Востока древнего и раннесредневекового времени. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1974. С. 105—106.
