Русская Википедия:Селлс, Майкл

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Однофамильцы Шаблон:Избыток цитат Шаблон:Учёный Майкл Энтони Селлс (род. 8 мая 1949) — американский историк и религиовед. Преподаёт историю ислама и литературу в «Divinity School» при Чикагском университете[1]. Специалист в области корановедения, суфизма, арабской и исламской любовной поэзии, мистицизме, (греческом, исламском, христианском и еврейском) а также религиозном насилии. Автор термина «христославизм».

Труды

Подготовленная и выпущенная Селлсом в 1999 году работа «Approaching the Qur’an: the Early Revelations» в 2002 году оказалась в центре судебного разбирательства «Yacovelli v. Moeser» после того, как была включена в летнюю программу «Университета Северной Каролины в Чапел-Хилле»[2]. Также Селлс опубликовал три работы об арабской поэзии «Desert Tracings: Six Classic Arabian Odes», «Stations of Desire» и «The Cambridge History of Arabic Literature, Al-Andalus», для которых он выступил не только в качестве одного из авторов, но и редакторов. Вклад Селлса в изучение исламского мистицизма включает работу «Early Islamic Mysticism», а также переводы и комментарии к Корану, хадисам, арабской поэзии, ранним суфийским работам. Проблеме взаимосвязи религии и насилия посвящены работы Селлса «The Bridge Betrayed: Religion and Genocide in Bosnia», и «The New Crusades: Constructing the Muslim Enemy», для которых он также выступил редактором. Сфера научных интересов Селлса включает Коран, исламскую любовную поэзию, сравнительное литературоведение, арабскую суфийскую поэзию и ибн Араби.

Христославизм

Селлс считает, что религиозная мифология сыграла ключевую роль в боснийском геноциде[3]Шаблон:Rp, для описания этого он использовал термин «Христославизм»[3]Шаблон:Rp Шаблон:Начало цитатыПереход в ислам происходил лишь вследствие трусости и жадности, стабильные этнорелигиозные группы существовали в течение столетий, а также полное отторжение османских властей — в девятнадцатом веке эти три мифа стали основой новой религиозной идеологии — христославизма — убеждения, что славяне являются «природными» христианами и любое отступление от христианства есть предательство славянской расы.

Шаблон:Oq Шаблон:Конец цитаты Селлс считает, что боснийский геноцид:[3]Шаблон:Rp

Шаблон:Начало цитаты«был мотивирован религией и был религиозно оправдан. Религиозные символы, мифологии, мифы о происхождении (чистой сербской расы), символ вдохновения (смерть Лазаря) и эсхатологические мотивы (воскрешение Лазаря) использовались религиозными националистами для воссоздания Милош Обилич, который мстит христоубийцам, предателям расы, чужакам, и, что иронично, ложно обвинённым соседям-фундаменталистам. Идеология проявлялась не только в речах и манифестах, но и в проявлениях зверств. Люди, пережившие концентрационные лагеря, рассказывали, что во время пыток, а также когда они молили о воде, их заставляли петь сербские религиозные националистические песни, слова в которых были изменены так, чтобы лучше соответствовать современному конфликту»

Шаблон:Oq

Шаблон:Конец цитаты

Селлс считает, что эти действия считались этнорелигиозным очищением:[3]Шаблон:Rp Шаблон:Начало цитатыХристославизм — убеждение, что славяне от природы являются христианами, а переход в любую другую религию — это предательство народа или расы, было необходимым для начавшей развиваться в 1989 году идеологии геноцида. Христославизм ставит принявших ислам славян, а также любых сочувствующих им христиан в положение Иуды Косова Вука Бранковича. Он ставит славян-мусульман вне границ нации, расы и народа. Это демонстрируется в поэме «Горный венец», там изображено, что может быть совершено с теми, кого считают нелюдями, и в чём, при определенных обстоятельствах, заключаются религиозный долг и священный акт очищения. Это переносит обобщённое проклятие Косова поля на славян-мусульман, в частности, проклятие против молока, которое позволит им размножиться. В своих актах геноцида с 1992 по 1995 годы Радован Караджич и его последователи привнесли традиции Косова поля в том виде, в котором они были сохранены Вуком Караджичем и преображены Негошем и Андричем, в ежедневный ритуал этнорелигиозного очищения.

Шаблон:Oq

Шаблон:Конец цитаты

Примечания

Шаблон:Примечания

Внешние ссылки

Шаблон:Выбор языка