Русская Википедия:Скрипторий
Скрипто́рий (Шаблон:Lang-la от Шаблон:Lang-la2 — «писец, переписчик») — мастерская по переписке рукописей, преимущественно в монастырях. Первые скриптории возникли в древности, китайские скриптории работали уже в V веке. Часто монастыри обладали всем необходимым для производства книг и манускриптов, там могли изготавливать все нужные материалы, включая пергамент и чернилаШаблон:Sfn.
Христианский мир
Наибольшей славой в эпоху Карла Великого пользовался скрипторий Турского монастыря Святого Мартина, аббатом которого был Алкуин. В раннем Средневековье скриптории использовались не только для переписывания священных текстов, но и для выполнения коммерческих заказовШаблон:Sfn. Умелые писцы обычно выполняли самые сложные и важные работы, а начинающие переписчики нарабатывали навык на письмах и отчётах; в некоторых скрипториях иллюстраторы работали отдельно, а в других их работу делали обычные писцыШаблон:Sfn. Нередко рукописи разных переписчиков из одного скриптория имеют похожее оформление, что позволяет идентифицировать место создания копииШаблон:Sfn.
Задания раздавал монастырский настоятель или библиотекарь, но всегда по заданию настоятеля; писцы не могли отказаться от своего назначенияШаблон:Sfn. Писцы работали при дневном свете, опасаясь пожаров от свечей и лампШаблон:Sfn.
Вначале книгу (как и во времена поздней античности) писали под диктовку, держа материал для письма на коленяхШаблон:Sfn. Затем, вероятно в VII веке, в мастерских появились столы (во всяком случае, именно к этому времени относятся иконографические изображения каллиграфов, сидящих за столами). С VIII—IX веков подобные изображения стали нормой.
Скриптории не имели единого плана, часто это была комната возле кухни, где было сухо и тепло, что способствовало сохранности материалов; монахи работали над рукописями как в общих помещениях, так и в собственных кельяхШаблон:Sfn. Определённое влияние оказывал также порядок в монастыре: картезианцы обычно писали в одиночестве, а бенедиктинцы — в больших залахШаблон:Sfn.
В XIII веке европейские скриптории приходят в упадок, книжным производством начинают заниматься городские ремесленники-писцы и книгопечатникиШаблон:Sfn.
-
Монах в скриптории
-
Амиатинский кодекс, Ездра в скриптории
-
Скрипторий Санаина
-
Скрипторий аббатства Сито
Исламский мир
Первые скриптории мусульманского мира появились в государстве Хулагуидов в конце XIII столетия; их закат относится к XVII векуШаблон:Sfn. Исламские писцы часто работали одни, но коллективное производство крупных работ было проще и быстрее; также скриптории могли находиться при научных центрах, таких как обсерваторииШаблон:Sfn. Крупный скрипторий работал при Марагинской обсерватории, там в конце 1290-х годов была создана знаменитая копия трактата «О пользе животных» Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn.
Прославились также суфийские скриптории при ханаках, в частности, писцы тариката Мевлеви создали множество роскошных копий «Маснави»Шаблон:Sfn. Там же переписывали Кораны и другие документы. Крупный скрипторий тариката казаруния работал в ШиразеШаблон:Sfn. Визирь и историк Рашид ад-Дин основал несколько знаменитых скрипториев, копировавших рукописи по его приказу; скрипторий в Шаблон:Нп5 в 1309 году произвёл 30-томный Коран и четырёхтомник хадисов в год, однако в среднем работа над одним Кораном занимала 5—6 летШаблон:Sfn. Подобная работа не считалась особенно сложной или престижной: на Рашид ад-Дина работали 220 рабов-каллиграфов, художников и мастеров-иллюминаторовШаблон:Sfn.
В отличие от христианских писцов, мусульмане продолжали работать сидя, держа манускрипт на коленях, чему способствовала гладкость высококачественной бумаги, не требовавшей больших усилий при письмеШаблон:Sfn.
Буддийский мир
Буддийская культура известна трепетным отношением к книгамШаблон:Sfn. С древних времён, начинающихся с индийского буддизма, переписывание сутр считается благим делом, очищающим человека от скверныШаблон:Sfn. Манускрипты с сутрами были одновременно и реликвией, и реликварием: они словно содержали в себе Будду, становясь объектами поклонения верующихШаблон:Sfn. Наибольшее количество манускриптов было создано в Восточной Азии: Китае, Корее и ЯпонииШаблон:Sfn. Самые ранние скриптории Китая работали в конце V столетия, в Древней Японии уже в VIII столетии действовало Шаблон:Нп5 (Сякёдзё), закрытое в 776 годуШаблон:Sfn. Восточноазиатские страны получили буддийское учение уже в записанном виде, что в сочетании с развитой китайской книжной традицией дало рост собственным религиозным практикам, таким как использование высококачественной бумаги для копирования священных писаний, а также требование находиться в состоянии ритуальной чистоты перед началом работыШаблон:Sfn.
Документы из японского Сёсоина дают огромное количество информации о работе древних скрипториев в регионах буддийской культурыШаблон:Sfn. Переписчики пользовались и отдельными листами новой бумаги, и склеивали по нескольку листов вместе; ненужные документы хранили отдельно и использовали для письма чистую сторону, иногда разрезая их или склеивая их в свиткиШаблон:Sfn.
Китайская и японская культуры уже имели идею стремления к чистоте ещё до прихода буддизма, однако он тоже повлиял на восприятие чистоты в этих обществахШаблон:Sfn. Переписывание рукописей в состоянии чистоты должно было повлечь наиболее обширную награду, тогда как наказанием за копирование сутр в нечистом виде в особенно вопиющих случаях могла быть даже смертьШаблон:Sfn. Писцы придерживались определённого кодекса поведения, воздерживались от сексуальных контактов, употребления мяса и алкоголя, совершали омовение и переодевались в особые белые одеждыШаблон:Sfn. Скрипторий Сякёдзё даже содержал банюШаблон:Sfn. Корейских источников, повествующих о практиках скрипториев, значительно меньше, однако в одном из свитков Цветочной гирлянды сутр находится подробное описание процесса её создания: сперва корни шелковицы опрыскивали благоуханной водой, затем из её коры делали бумагу; писцы постились и получали омовение ароматизированной водой после каждого приёма пищи, сна и посещения туалета; они надевали белые одежды; во время их шествия к скрипторию звучала музыка, к их ногам кидали живые цветыШаблон:Sfn. Аналогичные приготовления имели место в Японии и КитаеШаблон:Sfn. Одежды писцов также были ритуально очищены, а по мере их загрязнения работники скриптория периодически брали выходные дни для стирки своих нарядов и последующего их освященияШаблон:Sfn. Выходные им полагались также после болезни и в случае смерти родственниковШаблон:Sfn.
Помимо писцов в буддийских скрипториях работали администраторы, занимавшиеся поставками материалов и назначением задач, редакторы, вычитывавшие готовые тексты, а также редакторы, собиравшие тексты, которые нужно было скопироватьШаблон:Sfn. Умелый администратор мог в уме оценить количество кистей, чернил, бумаги и пищи, необходимое для выполнения заказа определённого объёмаШаблон:Sfn. Благодаря отлаженной бюрократической машине материалы могли прибыть уже на следующий день после выхода государственного указа о копированииШаблон:Sfn. Писцы Сякёдзё работали со скоростью 78—108 листов в неделю, что составляет от 3500 до 6000 иероглифов в суткиШаблон:Sfn. После окончания работ манускрипты дважды вычитывали редакторы, в случае неудовлетворительного качества в них вносили правки, соскабливая написанное ножомШаблон:Sfn. Иногда количество ошибок превышало допустимое, и фрагмент свитка вырезалиШаблон:Sfn. Следующим этапом была замена валика и футляра на постоянные, после чего особенно умелые каллиграфы выводили на свитке его название, сведения о свитке заносили в ведомость и отправляли его по месту назначенияШаблон:Sfn.
Примечания
Литература
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Добиаш-Рождественская О. А. Мастерские письма на заре западного Средневековья и их сокровища в Ленинграде. Л., 1930.
- Добиаш-Рождественская О. А. Из жизни мастерских письма (преимущественно на французском севере) // Средневековый быт. Сб. статей. Л., 1928.
- Киселёва Л. И. О чём рассказывают средневековые рукописи. Л., 1978.
- Люблинская А. Д. Латинская палеография. М., 1969.
