Русская Википедия:Снайдер, Тимоти

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:ФИО Шаблон:Учёный Тимоти Дэвид Снайдер (Шаблон:Lang-en; Шаблон:ВД-Преамбула) — американский историк, профессор Йельского университета. Специализируется на истории Восточной Европы и, в частности, Украины, Белоруссии, Литвы, Польши и России нового времени. Пишет о проблемах национализма, тоталитаризма и холокоста.

Член американского Совета по международным отношениям.

Биография

Учился в Браунском университете (1987—1991) и Оксфордском университете (1991—1995).

Докторскую степень получил в 1997 году в Оксфорде. Работал в Национальном центре научных исследований (CNRS, Франция в 1994—1995 гг.), а также в Венском институте наук про человека (Institut für die Wissenschaften vom Menschen).

Профессор Йельского университета.

Труды Снайдера опубликованы на английском, польском, немецком, русском, украинском, литовском, чешском, французском, словацком, белорусском и испанском языках.

Семья

Жена Марси Шор — доцент истории Йельского университета. Двое детей.

Избранные труды

Монографии

  • Black Earth: The Holocaust as History and Warning. 2015
  • Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin. Basic Books/Random House, 2010. (Переведена на 12 языков.)
  • The Red Prince: The Secret Lives of a Habsburg Archduke. Basic Books/Random House, 2008. (Times of London notable book. American Association of Ukrainan Studies prize. Переведена на 9 языков.)
  • Sketches from a Secret War: A Polish Artist’s Mission to Liberate Soviet Ukraine. Yale University Press, 2005. (Pro Historia Polonorum Prize. Переведена на 2 языка.)
  • The Reconstruction of Nations: Poland, Ukraine, Lithuania, Belarus, 1569—1999. Yale University Press, 2003. (Philadelphia Enquirer notable book. Five prizes. Переведена на 3 языка.)
    • Русский перевод: Снайдер Т. Реконструкция наций. — М.-Вроцлав: Летний сад; Коллегия Восточной Европы им. Яна Новака-Езераньского во Вроцлаве, 2013. — 412 с. — ISBN 978-5-98856-187-3.
  • Nationalism, Marxism, and Modern Central Europe: A Biography of Kazimierz Kelles-Krauz, 1872—1905. Harvard Ukrainian Research Institute and Harvard University Press, 1997. (Halecki Prize. Переведена на один язык.)
  • The Economic Crisis of Perestroika. Council on Economic Priorities, 1991.
  • The Road to Unfreedom: Russia, Europe, America. Шаблон:Нп4, 2018. ISBN 978-0-525-57446-0

Издания в соавторстве

  • Stalinism and Europe: Terror, War, and Domination, 1937—1947, forthcoming 2011, coedited with Ray Brandon.
  • The Wall Around the West: State Borders and Immigration Controls in Europe and North America, Rowman and Littlefield, 2000, coedited with Peter Andreas.

Разделы в коллективных трудах

  • Lieven, The Cambridge History of Russia;
  • Brandon, Shoah in Ukraine;
  • Salvatici, Confini;
  • Jasiewicz, Swiat nie pożegnany;
  • Pisuliński, Akcja Wisła;
  • Chiari, Geschichte und Mythos der polnischen Heimatarmee;
  • Müller, Memory and Power in Postwar Europe;
  • King, Nations Abroad;
  • Williamson, Economic Consequences of Soviet Disintegration;

Статьи в научных журналах

  • «The Causes of Ukrainian-Polish Ethnic Cleansing, 1943,» Past and Present, 179 (2003), 197—234 . 1a and 1b.
  • «To Resolve the Ukrainian Problem Once and for All’: The Ethnic Cleansing of Ukrainians in Poland, 1943—1947,» Journal of Cold War Studies, Volume 1, 2 (1999), 86—120.
  • «Leben und Sterben der Juden in Wolhynien», Osteuropa, 57, 4, (2007), 123—142.
  • «Memory of Sovereignty and Sovereignty Over Memory: Twentieth-Century Poland, Ukraine, and Lithuania» in Jan-Werner Müller, ed., Memory and Power in Postwar Europe, Cambridge: Cambridge University Press, 2002, 39—58.
  • «Die Armia Krajowa aus ukrainischer Perspektive», in Bernard Chiari and Jerzy Kochanowski, eds., Auf der Suche nach nationaler Identität: Geschichte und Mythos der polnischen Heimatarmee, Munich: Oldenbourg Verlag, 2003.
  • «A Polish Socialist For Jewish Nationality: Kazimierz Kelles-Krauz (1872—1905)», Polin: Studies in Polish Jewry, 12 (1999), 257—271.
  • «Kazimierz Kelles-Krauz (1872—1905): A pioneering scholar of modern nationalism», Nations and Nationalism, 3, 2 (1997), 1—20.
  • «The Poles: Western Aspirations, Eastern Minorities», in Charles King and Neil Melvin, eds., Nations Abroad: Diasporas and National Identity in the Former Soviet Union, Boulder: Westview, 1998, 179—208.
  • «Soviet Monopoly», in John Williamson, ed., Economic Consequences of Soviet Disintegration, Washington, D.C.: Institute for International Economics, 1993, 176—243.
  • «Three Endings and a Beginning: Shimon Redlich’s Galicia», on Shimon Redlich, Together and Apart In Brzezany: Poles, Jews, and Ukrainians, 1919—1945, Bloomington: Indiana University Press, 2002, in Yad Vashem Studies, 34, 2006.
  • «Pourquoi le socialisme marxist a-t-il méconnu l’importance du phénomène national? A la lumiere des enseignements que l’on peut tirer du congres de Londres (1896) de la IIe Internationale», Revue des Études Slaves, 71, 2 (1999), 243—262.
  • «Akcja 'Wisla' a homogenicznosc polskiego spoleczenstwa», in Jan Pisulinski et al eds, Akcja Wisla, Warsaw: Instytut Pamieci Narodowej, 2003, 49—56.

Статьи в общих журналах

  • «Holocaust: The Ignored Reality», The New York Review of Books, 16 July 2009
  • «In the Shadow of Emperors and General Secretaries: On the origins of the nations of East Central Europe» («W cieniu cesaerzy i sekretarzy»), Tygodnik Powszechny, 27 July 2008, 24—25.
  • «Ukraine: The Orange Revolution», with Timothy Garton Ash, New York Review of Books, 28 April 2005, 28—32.
  • «War is Peace», Шаблон:Нп4, Number 104, November 2004, 32—37.
  • «A Legend of Freedom: Solidarity», («Legenda o wolnosci»), Tygodnik Powszechny, special edition on Solidarity, 4 September 2005 .
  • «The Ethnic Cleansing of Volhynia, 1943» («Wolyn, rok 1943»), Tygodnik Powszechny (Cracow), 11 May 2003, 1, 7.
  • «Five Centuries and Eight Years: Operation Vistula and the homogeneity of Polish society» (Piec wieków i osiem lat: «Akcja 'Wisla' a homogenicznosc polskiego spoleczenstwa»), Tygodnik Powszechny, April 2002.
  • «Poles and Czechs, Ten Years On», Prospect, February 1999, 54—57.
  • «Ivan Ilyin, Putin’s Philosopher of Russian Fascism» The New York Review of Books, April 2018.
  • Шаблон:Статья

Взгляды

Файл:Timothy David Snyder Lviv Publishers' Forum-2014(YDS 9922).JPG
Снайдер во Львове, Украина, сентябрь 2014 г.

Путинизм

Файл:Timothy Snyder (35313950321).jpg
20 июня 2017 года в парламенте Германии прошла дискуссия об исторической ответственности Германии перед Украиной

В книге «Дорога к несвободе» Снайдер утверждает, что правительство Владимира Путина авторитарно и использует в своей риторике фашистские идеи[1]. В декабре 2018 года во время дискуссии с другим историком Восточной Европы Шаблон:Нп5 Снайдер назвал это «шизофашизмом»[2]:

Идеи фашизма пришли в Россию через три поколения после окончания Второй мировой войны, когда россияне не могли представить себя фашистами. Советское образование подавало войну как борьбу с фашизмом, в которой Россия была на стороне добра и боролась против фашистов. Таким образом, имеет место странная ситуация, которую я называю «шизофашизмом», то есть люди, несомненно являющиеся фашистами, называют фашистами других.

Шаблон:Oq

В мае 2022 года статье в The New York Times вышла статья Снайдера, где он уже прямо назвал Россию «фашистским государством»[3][4].

Продолжаются споры — часто ожесточенные — о том, что же лежит в основе фашизма. И тем не менее сегодняшняя Россия соответствует большинству критериев, относительно которых исследователи склонны соглашаться. В ней существует культ одного конкретного лидера — Владимира Путина. В России присутствует культ мертвых, выстроенный вокруг Второй мировой. У неё есть миф об оставшемся в прошлом золотом веке имперского величия, которое необходимо восстановить посредством целительного насилия, а именно — кровавой войны на Украине.
<…>
Путешественник во времени, прибывший в наши дни из 1930-х, без труда опознал бы в путинском режиме режим фашистский. Символ Z, народные шествия, пропаганда, идея войны как акта очистительного насилия, братские могилы вокруг украинских городов — все это не оставляет пространства для сомнений. Война против Украины — не просто возвращение на традиционный фашистский плацдарм, но и воссоздание традиционных фашистских практик и риторики. Другие народы существуют для того, чтобы их колонизировать. Россия ни в чём не виновата в силу её славного прошлого. Существование Украины — результат международного заговора. Единственный возможный ответ — война.

Шаблон:Oq

Тимоти Снайдер собрал более 1,2 млн $ на «Ловца шахидов» — комплекс по борьбе с беспилотниками для Вооружённых сил Украины[5][6].

Оценки и критика

«Кровавые земли»

Книга «Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin» удостоена многочисленных наград, в том числе в 2013 году получила премию Ханны Арендт (Шаблон:Lang-en). Ряд ведущих мировых изданий, в том числе The Atlantic, The Daily Telegraph, The Economist, the Financial Times включили Bloodlands в список лучших книг 2010 года.

В рецензии на книгу Снайдера «Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным» (Шаблон:Lang-en) историк Ричард Эванс критикует взгляд Снайдера на происхождение и осуществление политики массовых убийств евреев, которую Снайдер считает местью за немецкие неудачи под Москвой в декабре 1941 года. Эванс также критикует Снайдера за переоценку числа жертв среди поляков от рук Сталина и Гитлера, а также за злоупотребление историями конкретных жертв голода, репрессий и холокоста как «искусственную сентиментальность»[7].

В своей рецензии на книгу «Кровавые земли» Шаблон:Нп5 отметил, что будучи учёным, не являющимся специалистом по Нацистской Германии и СССР, Т. Снайдер в своей книге почти полностью основывается на выводах и аргументах других учёных, но при этом его собственные заявления подвергают сомнению всю литературу по этой теме, которая предшествовала этой его книге. Общие утверждения Т. Снайдера относительно сотрудничества Нацистской Германии и СССР и то, что они поддерживали друг друга на рассматриваемой автором территории, названной им «Кровавыми землями», а также хронологические рамки, по определению рецензента, «являются не чем иным, как недоказанными предположениями и плодами личной повестки дня автора, а не историческими доказательствами»[8].

Шаблон:Нп5, назвав книгу Т. Снайдера «Кровавые земли» амбициозной, констатирует, что в ней нет новых доказательств и новых аргументов. Кроме прочего рецензент отмечает, что автор склонен приводить огромные числа жертв по максимуму, включая цифры, являющиеся недостоверными или спорными[9].

Специалист по Холокосту и другим военным преступлениям нацистской Германии профессор Омер Бартов также назвал книгу Снайдера «Кровавые земли» амбициозной. Он также отметил склонность Снайдера доводить огромные цифры жертв до максимума и «не может примириться с пресловутой недостоверностью и спорностью таких цифр». По утверждению Бартова в книге нет ни новых доказательств, ни новых аргументов, но, тем не менее, она и широко освещена в прессе и переведена на несколько языков[10].

Американский специалист по Холокосту Шаблон:Нп5 назвала книгу «мастерским синтезом»[11].

Специалист по восточной Европе Шаблон:Нп5 назвал книгу «исследованием высочайшего калибра»[12], а специалист по Холокосту Шаблон:Нп5 назвал труд Снайдера «ошеломляющим»[13].

«Чёрная земля»

По оценке П. А. Рудлинга масштабы и цели книги «Чёрная земля: Холокост как история и предупреждение» (Шаблон:Lang-en) амбициозны. Отметив, что она политизирована, рецензент видит примечательным, что на задней обложке содержится, необычное для книг в области истории Восточной Европы, одобрения бывших советников США по национальной безопасности и госсекретаря. В целом, как отметил П. А. Рудлинг, направление книги нацелено на неакадемическую аудиторию, а содержащиеся в ней обобщающие утверждения мистифицируют тему и фактически искажают состояние науки. Наиболее политизированной является последняя глава, в которой в частности утверждается, что президент России В. В. Путин в отношении Украины выступает в роли разрушителя государства с внешнеполитической доктриной этнической войны, что он подобно тому, как Сталин заключил союз с Гитлером в 1939 году, поставил себя во главе популистских, фашистских и неонацистских сил в Европе, с целью разрушить Европейский союз, который является самым мирным и процветающим порядком начала XXI века и т. п.[14] Французский историк Шаблон:Нп5 назвал книгу «Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным» одной из тех книг, которые «меняют наш взгляд на определённый период истории»[13]. Профессор изучения Холокоста в Манчестерском университете Шаблон:Нп5 (Ph.D.) констатировал, что книга «Чёрная земля» разочаровала историков Холокоста, получив довольно сдержанные, но в целом негативные оценки. Несмотря на изобретательность Т. Снайдера, множество подтезисов в его книге мало кого убедили[15].


Российский фашизм

Французско-американский историк и специалист по постсоветским национализмам Марлен Ларюэль считает, что оценка Снайдером политического режима России как «фашистского» является необоснованной. Его анализ она характеризует как упрощающий, содержащий искажения, неточности и избирательные интерпретации. По словам Ларюэль, главными идеологическими координатами для Кремля является не нацистская Германия, а «десятилетия ялтинского миропорядка, годы правления Горбачева и Ельцина, а также распад Советского Союза».[16][неавторитетный источник?][17][18][19].

Американский историк фашизма Стэнли Пейн сказал, что «Снайдер хорош как историк, но плох как политолог». По мнению Пейна, то, что Снайдер считает признаками российского фашизма признаки многих диктатур, в том числе и тех, что к фашизму не относят, как КНР, в то время как характерные черты в РФ отсутствуют: в России, согласно Пейну, нет ни фашистского корпоративизма, ни «экономического "национал-социализма"», а существует «корумпированное государство-мафия»; в то время как фашизм представлял массовое революционное движение, Путин наоборот стремится демобилизовать россиян, предпочитая использовать «тотальную манипуляцию власти существующим государством на всех уровнях» (Шаблон:Lang-en); идеологически Путин ориентируется не на метафизический витализм, а на образ прошлого и реакционную православную церковь: по мнению Пейна, христианская религия всегда была «скорее врагом, чем другом» фашизму даже в государствах вроде Испании и Хорватии, где режимы выстроили сложные и близкие отношения с религией. Кроме того, по мнению Пейна, в условиях современной культуры и современной политики настоящий фашизм не может существовать, и «сегодня фашизм актуален лишь как идеологический фантазм и ругательство»[20]. О иммибилизационной политике Путина написало издание Politico, выделив, что в то время как фашизм был «одержимый молодёжью» модернистский «тоталитарный проект радикального переустройства общества», путинизм «движим консервативной, ностальгической тоской по прошлому» и опирается на пенсионеров[21].

Роджер Гриффин отмечает, что в то время как фашистские диктаторы по приходе к власти наделяли себя неограниченными полномочиями и отрицали демократическую конституцию, Путин предпочитает использовать атрибуты протодемократической системы, себя представляя как «защитника и гаранта Конституции», от которой он полностью не отказывается, вместо чего лишь вносит в неё изменения. По его мнению, в истории наиболее близкие к России примеры японский милитаризм, который «во многом подражал фашизму, но не был им» и «нелиберальные демократии» вроде Венгрии или Индии; считает ближайшей историческую аналогию с Николаем I и формулой «православие — самодержавие — народность»[22].

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:Закончить перевод

Шаблон:Библиоинформация

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Cite web
  2. ↑ Шаблон:Cite news
  3. ↑ Шаблон:Cite web
  4. ↑ Шаблон:Cite web
  5. ↑ Шаблон:Cite web
  6. ↑ Шаблон:Cite web
  7. ↑ Richard J. Evans (2010). «Who remembers the Poles?» Шаблон:Wayback. London Review of Books 32 (21): 21—22. Retrieved August 2013.
  8. ↑ Шаблон:Статья
  9. ↑ Шаблон:Статья
  10. ↑ Шаблон:Статья
  11. ↑ Шаблон:Cite journal
  12. ↑ Шаблон:Cite journal
  13. ↑ 13,0 13,1 Шаблон:Cite web
  14. ↑ Шаблон:Статья
  15. ↑ Шаблон:Статья
  16. ↑ Марлен Ларюэль. Можно ли на самом деле считать Россию «фашистской»? Комментарии на публикации Тимоти Снайдера Шаблон:Wayback
  17. ↑ Шаблон:Cite web
  18. ↑ Шаблон:Cite web
  19. ↑ Шаблон:Cite web
  20. ↑ Stanley Payne: Fascism is not relevant nowadays, neither Putin nor Meloni are fascists - Heretica
  21. ↑ The return of the F-word, and the laziness of labeling Russia fascist – POLITICO
  22. ↑ Nasty, Repressive, Aggressive - Yes. But Is Russia Fascist? Experts Say 'No.'
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Снайдер,_Тимоти&oldid=10818321