Русская Википедия:Собаки-короли
Соба́ки-короли́ — германо-скандинавский сюжет о собаках (псах), назначенных быть правителями. Схожие по своему характеру истории были распространены и у других народов. Согласно дошедшим письменным источникам, подобная традиция известна со времён Плиния, Плутарха и Элиана. Исследователи объясняют подобные истории их мифологическим, культовым характером.
История
О назначении пса по кличке Саур (Saurr, Sorr) конунгом Тронхейма (Трандхейм) рассказывает исландский скальд Снорри Стурлусон в «Саге о Хаконе Добром», входящей в сборник королевских саг «Круг земной» (Heimskringla). Согласно его сообщению, Эйстейн, конунг Упплёнда, «которого одни называют Могущественным, а другие Злым», завоевал Трандхейм и возвёл на его престол своего сынаШаблон:Ref+. Однако норвежцы взбунтовались и убили иноземного ставленника. В ответ Эйстейн второй раз вторгся в Трандхейм и, желая продемонстрировать свою власть, поставил перед норвежцами ультиматум: «взять в конунги его раба, которого звали Торир Гривастый, или пса, которого звали Саур». Тронхеймцы остановили свой выбор на собаке, так как полагали, что «тогда они скорее сохранят свободу»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Схожую историю сообщает датский хронист Саксон Грамматик в «Деяниях данов» (кн. VII, гл. 240)Шаблон:Sfn. По его сведениям, вождь свевов Гуннар вторгся в Норвегию и в битве победил их короля Регнальда. Желая унизить норвежцев, завоеватель назначил их правителем своего пса:
| « |
И дабы ни один способ унижения не был оставлен без внимания, он назначил [ещё и] сатрапов, которые должны были от имени этого пса рассматривать как частные, так и государственные дела. Также он приставил к нему отряды отборных воинов из знати, с тем чтобы они были при нём постоянной и неотлучной стражей. Сверх того он постановил, что если кто-то из придворных посчитает слишком позорным для себя быть покорным этому своему господину и попытается уклониться от того, чтобы всюду сопровождать его со знаками самой полной преданности, куда бы тот ни побежал, то в наказание он заплатит за это отсечением своих конечностейШаблон:Sfn. | » |
| — Анонимус | ||
В «Хронике Лейре» "(Chronicon Lethrense) рассказывается, что король Швеции Адисль назначил над данами правителем «щенка лающего по кличке Раки» (Rakke — «собака»). Он погиб во время собачьей драки возле трона, на котором восседал, пытаясь прекратить еёШаблон:Sfn. Францисканский богослов и немецкий писатель Иоганн Паули в своём назидательном труде «Смех и дело» (Schimpf und Ernst, 1522), со ссылкой на письменный источник, привёл анекдотический политический казус: «Датчане имели собаку вместо короля»Шаблон:Sfn. Хорватский богослов Юрий Крижанич, отрицательно отзываясь о характере немецких народов, описывал обычай выбора собаки правителем, якобы имевший место ранее среди них. По его словам, в их стране долго не могли выбрать Царя и избиратели (electores) решили, что им станет тот, кто первый войдет. Им стал ловчий пёс, и они короновали его царём (et illi hune coronarunt regem): «Коронуем его, будет восседать на своём месте, а мы будем править». Пёс правил более года, после чего погиб, а город сгорел от последствий распрей: «Жителей городка … дразнят тем, что они сожрали собаку или ногу жареной собаки: из-за этого (один рассказывал), я знаю, до 50 человек было убито; и наконец, сам город, по тому же поводу, взялся за оружие и был сожжён…»Шаблон:Sfn
По мнению исследователей, скандинавские собаки-короли являются персонажами распространённого в различных культурах сюжета о собаке-правителе, известного со времён Плиния, Плутарха и ЭлианаШаблон:Sfn. В частности, предполагается, что описание Саксона Грамматика восходит не только к скандинавским, но и к античным (римским, греческим, египетским) источникам. Плиний в «Естественной истории» (VI.XXXV.192) сообщал: «на Африканской стороне живут птонебарии; птоемфании, которые почитают собаку за царя, угадывая её приказания по её движениям»Шаблон:Sfn. Плутарх в трактате «Об общих понятиях. Против стоиков» также связывал эту традицию с Африкой: «Говорят, есть народ среди эфиопов, и в народе том царствует пёс: к нему обращаются как к царю, он принимает царские регалии и почести, однако же делами политического и административного управления занимаются люди»Шаблон:Sfn. Британский религиовед Джеймс Фрэзер при характеристике римских ритуалов находил в них следы культа собак. Так, на празднествах, посвящённых богине растительности Диане, которые Фрейзер соотносил с подобным обрядом у малоазиатских кельтов-галатов, происходило коронование собакШаблон:Sfn.
К числу аналогичных свидетельств советский литературовед-компаративист Михаил Алексеев был склонен относить и содержание русской былины «Вавила и скоморохи» о походе крестьянского сына Вавилы со странствующими скоморохами «На инишьшое царство // Переигрывать царя-собаку». Они добираются до страны зла «царя-собаки», где «переигрывают» его. После этого инишьшое царство сгорело, а Вавилу назначили царём. Высказывалось предположение, что под «царём-собакой» подразумевался «тиран» Иван ГрозныйШаблон:Sfn или Борис ГодуновШаблон:Sfn. По мнению Алексеева, в данном случае традиция, представленная в сагах, перекликается с параллелью из былины, и может свидетельствовать о культурных контактах русского Севера со СкандинавиейШаблон:Sfn. Американский фольклорист Александр Хаггерти Крапп (Alexander Haggerty Krappe) в своей работеШаблон:Sfn, посвящённой собакам-королям (The Dog King), писал, что данная традиция основывается на мифологическом, культовом характереШаблон:Sfn.
Примечания
- Комментарии
- Источники
Литература
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
Ссылки
