Русская Википедия:Спас Эммануил

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:TOCright

Файл:Ushakov Christ Emmanuel.jpg
Симон Ушаков. Спас Эммануил. 1668. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Спас Эммануил, Еммануил (Шаблон:Lang-he «с нами Бог») — иконографический тип, представляющий Христа в отроческом возрасте.

По традициям иконописи Иисуса Христа принято изображать в возрасте проповедничества — около 30 лет. Исключение из этой традиции составляют два типа икон:

  • Первый тип — различные вариации на сюжет Рождества. На иконах этого типа Иисус Христос изображается младенцем в яслях.
  • Второй тип — иконы, изображающие Иисуса Христа в детском или отроческом возрасте. Такие иконы относятся к иконографии Спаса Эммануила.

Иконография Спаса Эммануила основана на отдельных библейских сюжетах и, с точки зрения христианской догматики, неоднозначна.

Иконографический образ Спаса Эммануила связан с пророчеством Исаии (Шаблон:Библия):

«

Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил

»
— Анонимус

На рубеже Ветхого и Нового Заветов это пророчество было приведено Ангелом Иосифу: Шаблон:НЗ Таким образом, образ Спаса Эммануила утверждает, что Глава церкви, Иисус Христос, — Тот Самый Мессия, о пришествии Которого Бог сообщал на протяжении всего Ветхозаветного периода.

Образ Спаса Эммануила подчёркивает реальность соединения во Христе двух природ: Божественной и человеческой. Утверждая, что младенец Христос был и Истинным Богом, Царём Неба и земли, икона разоблачает ересь Нестория, отрицавшего Божество Иисуса до Крещения. Образ также воспроизводит истину о реальности вочеловечивания Сына Божия, отвергая при этом ересь докетов, пытавшихся доказать, что Сын Божий в действительности не был человеком, а только призрачно представал перед людьми в человеческом облике. Икона же ясно показывает, что Христос жил и рос как человек.[1]

Тип Христа Эммануила как самостоятельное изображение возник в VI веке на мозаиках Сан-Витале. Такое же самостоятельное изображение этот иконографический тип приобретает в ранних домонгольских оглавных (оплечных) «Ангельских деисусах», где Спас Эммануил изображён с предстоящими ангелами. Тема Эммануила, «рождённого, несотворённого», развивалась в иконографии XIV века в византийском и балканском искусствах.

Имя Эммануил присваивается любым изображениям Христа-отрока — как самостоятельным, так и в составе более сложных композиций икон, как, например, Богоматерь с Младенцем (Ярославская Оранта, около 1218 года, собрание Государственной Третьяковской галереи), Собор Архангелов (XIV век, Третьяковская галерея) и др.

Отрок Христос изображается в хитоне и гиматии, со свитком в руках. Образ Христа-отрока отмечен «печатью духовной зрелости. Черты лица неоформленны, по-детски полны. Волосы волнисты, высокий лоб широк, взгляд не по возрасту серьёзен» (икона «Спас Эммануил». Фёдор Романов, 1909 год, Мстёра).[2] Передача детей как маленьких взрослых вообще характерна для иконописи, но взгляду Эммануила свойственна особая недетская серьёзность. Упор на детские черты и «живоподобие» Младенца Христа проявляется с XIV в. под влиянием западной живописи.

В русской иконописи образ Спаса Эммануила чаще всего встречался в оплечном варианте изображения, как, например, в середине трехчастного «Ангельского деисуса» (около 1190 года, коллекция Государственной Третьяковской галереи). Особое развитие получили небольшие иконы Спаса Эммануила в XVI веке.[3]

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:ВС Шаблон:Типы икон Спасителя