Русская Википедия:Страшный суд (полиптих ван дер Вейдена)
Шаблон:Значения Шаблон:Произведение искусства
«Страшный суд» — алтарный полиптих ранненидерландского живописца Рогира ван дер Вейдена, известный также под названием «Бонский алтарь». Работа, датируемая периодом 1445—1450 годов, состоит из пятнадцати картин, написанных на девяти дубовых досках (на шести из них — с обеих сторонШаблон:Sfn). Картины полиптиха изображают сцену Страшного суда. На центральной доске, занимающей два ряда, изображён Иисус Христос с архангелом Михаилом, взвешивающим на весах человеческие души, которые отправляются либо к райским вратам на левом краю полиптиха, либо в ад на правом. Шесть боковых створок в сложенном виде изображают святых и донаторов.
«Страшный суд» был заказан в 1443 году для Бонской богадельни бургундским канцлером Николя Роленом и его супругой Гигон де Сален, впоследствии похороненной перед алтарём в капелле больницыШаблон:Sfn. Полиптих поныне хранится в этом же самом здании, хотя и не на своём изначальном местоположении — неудовлетворительное состояние вынудило переместить его в XX веке на другое место, чтобы защитить от воздействия солнечных лучей и почти 300 000 ежегодных посетителейШаблон:Sfn.
История
Филипп III Добрый назначил Николя Ролена бургундским канцлером в 1422 году, и тот занимал должность в течение последующих 33 летШаблон:Sfn, что сделало его состоятельным человеком. Ролен пожертвовал значительные средства на основание Бонской богадельни — пристанища для больных во французском городе БонШаблон:Sfn, ныне известного, как историческая больница «Отель-Дьё». Причины, побудившие его основать больницу в Боне, а не на своей родине в Отёне, точно неизвестны. Возможно, это было следствием вспышки чумы, уничтожившей много населения между 1438 и 1440 годамиШаблон:Sfn, либо жестоких разорений, которым город подвергся от мародёрствующих банд — так называемых «живодёров», промышлявших в сельской местности после гражданской войны между арманьяками и бургиньонамиШаблон:Sfn. В 1441 году Ролен получил от папы Евгения IV разрешение на строительствоШаблон:Sfn, и 31 декабря 1452 года богадельня была освящена. Ролен посвятил её святому Антонию Великому, обычно ассоциировавшемуся в средние века с исцелением от болезнейШаблон:Sfn, и основал орден бонских сестёр-госпитальеровШаблон:Sfn. Жена Ролена Гигон де Сален, как и его племянник Ян, приняла самое деятельное участие в основании лечебницы и служила в ней вплоть до своей смерти в 1470 годуШаблон:Sfn.
Сохранились документы, касающиеся деталей заказа, места его установки в центральной части капеллыШаблон:Sfn и даты завершения работы, что нетипично для нидерландской алтарной живописиШаблон:Sfn. Ролен обратился к ван дер Вейдену примерно в 1443 году, и ко времени освящения больницы полиптих, написанный в брюссельской мастерской художника (скорее всего, с помощью учеников) был завершёнШаблон:Sfn и доставлен в Отель-дьёШаблон:SfnШаблон:Sfn. Официально он впервые упоминается в описи 1501 года, когда находился в главном алтареШаблон:Sfn.
Полиптих был предназначен для предупреждения больных о грядущей загробной жизни, чтобы напоминать им о вере и направлять мысли к духовному. В XV веке, когда медицина была слишком дорога и примитивна, духовная забота о пациентах была не менее важна, чем лечение физических недуговШаблон:Sfn, поэтому Ролен велел разместить 30 кроватей в пределах видимости «Страшного суда» для тех, кто уже был неспособен ходитьШаблон:Sfn, чтобы обречённые могли разглядывать его сквозь орнаментную решёткуШаблон:Sfn.
Описание
Полиптих несёт двойную функциюШаблон:Sfn — внутренние доски демонстрируют возможную загробную судьбу зрителя, предстоящую суровую альтернативу между Раем и Адом, спасением или проклятием; внешние являются надгробным памятником донаторам. В закрытом виде полиптих напоминает перевёрнутый крест — форму, обычную для резных ретабло XV векаШаблон:Sfn. Увеличенная сверху центральная доска позволяет разместить монументальную фигуру Христа и небесную перспективу. Данное нововведение, которое можно наблюдать ещё в «Снятии с креста» ван дер Вейдена, придаёт полиптиху конфигурацию готической церкви, где нефы располагались по бокам прохода к апсиде или хору.
Тема Страшного суда разрабатывалась в искусстве с начала XI века и стала очень распространённой в настенных росписях, обычно изображаемых над главным выходом, где её могли рассматривать прихожане, покидающие церковьШаблон:Sfn. Архангел Михаил, взвешивающий души, является одним из поздних дополнений темы, впервые встречаясь в итальянской живописи XII века. Поскольку он не имеет библейской основы в теме Страшного суда, часто проводятся дохристианские параллели, связанные с его участием, например, с изображениями Анубиса, играющего аналогичную роль в древнеегипетском искусствеШаблон:Sfn.
На ван дер Вейдена, возможно, повлиял «Страшный суд» Штефана Лохнера, написанный около 1435 года, с которого он мог позаимствовать возвышающегося над деисусом Христа, сидящего на радуге. Однако в противоположность ужасу и хаосу, царящему на картине Лохнера, ван дер Вейден со скорбным достоинством изображает сцену, полностью управляемую с Небес бесстрастным ХристомШаблон:Sfn. Морализаторский тон тёмной иконографии полиптиха может быть сравним с Изенгеймским алтарём Маттиаса Грюневальда, также заказанным для утешения больных и умирающих в монастыре Святого Антония в ИзенгеймеШаблон:Sfn.
Внутренние доски
По словам искусствоведа Линн Джейкобс, исполнение цельного образа сцены через «устранение переходов между картинами является весьма примечательным в истории полиптихов»Шаблон:Sfn. Как и на триптихе семейства Брак ван дер Вейдена, фоновый пейзаж плавно проходит по всем картинам нижнего рядаШаблон:Sfn. Небесная сфера, к которой устремляются прибывающие обнажённые души, представлена ослепительным золотым фоном, охватывающим почти всю ширину полиптихаШаблон:Sfn.
Нижний ряд картин представляет собой изображение Земли с выходами к Раю и Аду. Разделение между его досками игнорируется полностью, так что попадающая на пересечение человеческая фигура изображается с обеих сторонШаблон:Sfn. Иконография картины сосредоточена на центральной доске с Христом, предвещающим наступление Царства НебесногоШаблон:Sfn, и Святым МихаиломШаблон:Sfn. Земное и небесное на полиптихе строго разделеноШаблон:Sfn, а возвышающийся над алтарём Христос, источающий спокойствие и контроль над происходящим, придаёт всем остальным картинам баланс, упорядоченность и ощущение движенияШаблон:Sfn.
Воскрешение мёртвых, показанное ван дер Вейденом, было нередким для изображений в тимпанах готических соборов, в частности, знакомого Ролену кафедрального собора святого Лазаря в Отёне, что могло повлиять на выбор темы и композиции заказаШаблон:Sfn.
Верхний ряд и центральная картина
Иисус вершит свой суд, сидя на радуге и опираясь ногами на золотую сферу. У его правой руки, поднятой в благословении, изображена лилия, у левой — меч, что указывает на принимаемые решения о дальнейшей судьбе человеческих душ. Жесты рук повторяют расположение весов в руках архангела Михаила. На раскрытых ладонях и ступнях Христа видны кровоточащие раны, полученные при распятии на кресте, на груди — рана от копья ЛонгинаШаблон:Sfn. Лицо Христа идентично лицу на триптихе семейства БракШаблон:Sfn, написанному всего несколькими годами позже. На двух верхних боковых створках изображены подлетающие к Христу с двух сторон ангелы в белых литургических облачениях, держащие в руках Орудия Страстей ГосподнихШаблон:Sfn.
Архангел Михаил, воплощение и проводник божественной справедливости, является единственным персонажем, присутствующим как на Небе, так и на Земле. С бесстрастным выражением лица он взвешивает на весах души, причём грешник перевешивает праведника, что необычно для христианской живописи. Михаилу уделяется особое внимание на полиптихе, нетипичное для изображений сцен Страшного суда, чтобы подчеркнуть его важность именно для обитателей хосписа, приближающихся к загробной жизни. Его левая нога выдвинута вперёд, словно архангел собирается выйти за пределы картины, а взгляд, направленный на зрителя, намекает, что суд предстоит не только изображённым душамШаблон:Sfn. Фигура архангела, одетого в сияющий белый стихарь под красной вытканной золотом ризой, доминирует в нижнем ряду, гипнотически привлекая внимание зрителя. Его окружают четыре парящих херувима, призывающие мёртвых на суд игрой на трубах. Их красные облачения на фоне голубого неба под золотым сиянием небесной сферы усиливают контрастность ослепительного стихаря Михаила, подчёркивая роль апостола в происходящемШаблон:Sfn.
Культ архангела Михаила развился во Франции XV века скорее всего благодаря легенде о его явлении Жанне д’Арк. Михаил считался хранителем умерших, а эпидемия чумы в регионе, одна из вспышек которой произошла в 1441—1442 годах, незадолго до основания Бонского хосписа, значительно увеличило влияние архангела. Примерно в то же время достигло своего пика паломничество к Мон-Сен-Мишель в Нормандии, что способствовало росту постояльцев хосписа, и акцентирование полиптиха на архангеле Михаиле для жаждущих исцеления имело особое значение.
У ног архангела поднимаются из могил мёртвые, чьи фигуры выглядят крошечными по сравнению с Христом и святыми. Спасённые души, воссылающие славу Христу, бегут вереницей налево, к райским вратам, где их приветствует ангелШаблон:Sfn; осуждённые, уставившись в землю, отправляются направо и, затягивая за собой друг друга, толпой проваливаются в Ад на вечные мукиШаблон:Sfn. Фигуры и тех, и других соответствуют положению рук Спасителя. Искусствовед Лорн Кемпбелл отмечает глубоко пессимистичный взгляд ван дер Вейдена на судьбы человечества, выраженный в значительном превосходстве грешников над праведникамиШаблон:Sfn, по сравнению, например, со «Страшным судом» Штефана Лохнера, где к райским вратам устремляется целая толпаШаблон:Sfn.
Слева от Христа под лилией начертаны его слова из Евангелия от Матфея: VENITE BENEDICTI PATRIS MEI POSSIDETE PARATUM VOBIS REGNUM A CONSTITUTIONE MUNDI (Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Шаблон:Библия), справа под мечом: DISCEDITE A ME MALEDICTI IN IGNEM ÆTERNUM QUI PARATUS EST DIABOLO ET ANGELIS EJUS (Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Шаблон:Библия)Шаблон:Sfn. Слова о спасённых, написанные белой краской, что делает их трудноразличимыми в репродукциях, читаются снизу вверх, к небесам; о проклятых — в противоположном направленииШаблон:Sfn.
Нижний ряд
По обе стороны от Михаила изображён многофигурный деисус с Девой Марией, Иоанном Крестителем, двенадцатью апостолами и святыми отцами. Апостолы сидят полукругом за спинами Богоматери и Крестителя, начиная от Петра в красном одеянии слева и заканчивая Павлом в зелёном справа. Остальные семь персонажей — король, папа, епископ, монах и три женщины — точно не идентифицированы и могут подразумевать собой как типичные образы, так и портреты конкретных людейШаблон:Sfn.
Рай на полиптихе представлен входом в Небесный Град под тонкими лучами света, выполненным в современном автору готическом стиле. Сам вход внешне напоминает вход в Бонский хосписШаблон:Sfn. Рай занимает одну доску полиптиха, тогда как Ад распространяется на соседнюю, возможно, как намёк на его большую обширность и всепроникновение грехаШаблон:Sfn. Обычно на картинах о Страшном суде грешники изображались истязаемыми чертями и злыми духамиШаблон:Sfn, здесь же единственным свидетельством их мучений является выражение лицШаблон:Sfn. Первым эту деталь отметил Эрвин Панофски, предположивший, что ван дер Вейден ставил задачу передать мучение скорее как внутреннее состояние, нежели внешнее воздействие.
Внешние доски
Внешние доски представляют собой две боковые створки с портретами коленопреклонённых в молитве донаторов и четыре картины, выполненные в технике гризайльШаблон:Sfn, с изображением статуэток святого Себастьяна, святого АнтонияШаблон:Sfn и архангела Гавриила, благовествующего Деве Марии. Святой Себастьян считался заступником от чумных эпидемий, Антоний — от кожных заболеваний и эрготизма, известного со средневековья под названием «огонь святого Антония»Шаблон:Sfn. Оба святых тесно ассоциировались с бургундским двором: Филипп Добрый родился в день святого Антония и имел незаконнорождённого сына по имени Антоний. То же имя носили двое сыновей Ролена и, кроме того, он состоял в королевском рыцарском ордене Золотого Руна, святым покровителем которого был святой СебастьянШаблон:Sfn.
В отличие от внутренних досок, внешние значительно различаются композицией. Все персонажи строго разделены по отдельным нишам, а цветовые схемы портретов донаторов и статуэток святых резко контрастируют друг с другомШаблон:Sfn.
Как и в других полиптихах середины XV века, внешние доски многое позаимствовали из Гентского алтаря 1432 года, в частности, сочетание натуралистичных портретов донаторов с имитацией статуэток святых и трактовку сцены БлаговещенияШаблон:Sfn. Данная иконография более не встречается ни на одной другой работе ван дер Вейдена, что позволяет предположить требование заказчика следовать примеру ван ЭйкаШаблон:Sfn. Не склонный к подражанию ван дер Вейден организовал персонажей внешних досок в концентрированной и компактной формеШаблон:Sfn. По мнению некоторых искусствоведов внешние доски «Страшного суда» ван дер Вейдена по сей день остаются одним из наиболее эффектных примеров тромплёя в живописиШаблон:Sfn.
|
На тусклом фоне внешних досок колористически выделяется красный ангел с золотым шлемом и ключами на гербеШаблон:Sfn, по которому уверенно идентифицируется его владелец, как и его супруга по своему гербуШаблон:Sfn. Ролен и де Сален преклонили колена у переносных алтарей, покрытых тканью с их гербовыми эмблемами. Де Сален, известная благочестием и щедростью и бывшая, возможно, инициатором строительства хосписаШаблон:Sfn, изображена на правой боковой створке, что традиционно считалось менее выгодной позицией, чем слева, и ассоциировало её с Евой, первородным грехом и грехопадением человекаШаблон:Sfn.
Внешность Ролена на полиптихе имеет заметное сходство с другим его более ранним портретом — «Мадонной канцлера Ролена» ван Эйка, написанной около 1435 года, хотя за прошедшее десятилетие некоторая напыщенность и высокомерие сменились у него задумчивостью и смирениемШаблон:Sfn. Возможно, ван дер Вейден несколько сгладил изъяны внешности и пожилой возраст канцлера, уменьшив необычную форму его губ, увеличив глаза и подняв брови. По мнению Лорна Кемпбелла, изображение на портрете ван Эйка более точное, будучи бесстрастным описанием, тогда как ван дер Вейден стилизовал портрет, вложив в него собственное личное видениеШаблон:Sfn.
Состояние полиптиха
Часть картин находилась в неудовлетворительном состоянии из-за потемнения красок, скопившейся грязи и неудачных реставраций в прошломШаблон:Sfn. Полиптих непрерывно находился в капелле «Отель-Дьё» с момента установки до эпохи террора во времена Французской революции, когда его спрятали на чердаке на несколько десятилетий. Извлечённый обратно полиптих сочли несколько неприличным, обнажённые тела нижнего ряда были закрашены одеждой и языками пламени, а некоторые части картин побелены. В 1836 году «Страшный суд» попал в распоряжение Комиссии по древностям, принявшей решение о проведении реставрации полиптихаШаблон:Sfn, которая состоялась лишь четырьмя десятилетиями позже — между 1875 и 1878 годами. Большинство из недавних добавлений было удалено, но со значительным ущербом для оригиналаШаблон:Sfn, например, потери пигмента краски на стенах с портретами донаторов, изначально красных и золотыхШаблон:Sfn. Светло-зелёная окантовка занавеси на портрете де Сален первоначально была голубой, а щит в руках ангела — синимШаблон:Sfn. Общая сохранность центральных внутренних досок лучше, чем у боковых и внешнихШаблон:Sfn.
Часть картин впоследствии была перенесена на холстШаблон:Sfn. Доски боковых створок латерально отделены друг от друга, чтобы внешние и внутренние картины могли демонстрироваться одновременноШаблон:Sfn. Ранее створки открывали только по определённым воскресеньям и церковным праздникам. Оригинальные рамы части картин сохранились до нашего времениШаблон:Sfn.
Примечания
Литература
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
- Шаблон:H
Ссылки
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Русская Википедия
- Картины Рогира ван дер Вейдена
- Алтарные картины
- Картины по сюжетам Нового Завета
- Иисус Христос в живописи
- Изображения Девы Марии
- Ангелы в изобразительном искусстве
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии
_Het_Laatste_Oordeel_gesloten_luiken_-_H%C3%B4tel-Dieu_Beaune_22-10-2016_13-56-37.jpg){kind=link}
_-_WGA25631.jpg){kind=link}
_-_WGA25627.jpg){kind=link}
_-_WGA7603.jpg){kind=link}