Русская Википедия:Стрикс
Стрикс — в классической античной мифологии птица дурного предзнаменования, продукт метаморфозы, которая питалась человеческой плотью и кровью. Это также относится к ведьмам и связанным с ними злым фольклорным существам.
Описание
Физический облик
Стрикс описывается как птица с крупной головой, с заострёнными глазами, хищным клювом, серо-белыми крыльямиШаблон:Efn, и крючковатыми когтями в «Календаре» Овидия.[1] Это единственное подробное описание стрикса в классической литературе.[2] В другом месте он описан как тёмный.Шаблон:Refn[3][2]
Поведение
Стрикс (στρίξ, στριγός)Шаблон:Efn был ночным плачущим существом, которое располагало свои ноги вверху и голову внизу, согласно греческому мифу 300 г. до н.э.Шаблон:Efn[4] Вероятно, это должна быть (и переведена как) сова Шаблон:Sfnp, но очень наводит на мысль о летучей мыши, которая висит вниз головой.Шаблон:Sfnp
Стрикс в более позднем фольклоре была птицей, которая брызгала молоко на губы (человеческих) детей. Плиний Старший в своей «Естественной истории» отклонил это как глупостьШаблон:EfnШаблон:Efn и отметил, что невозможно установить, что птица имела в виду под этим.Шаблон:Efn[5][2] По тому же самому обычаю, как упоминал Шаблон:Нп3, когда стрикс разбрызгивает дурно пахнущее молоко на губы младенца, отмечается, что на ребёнка кладут чеснок, и это был предписанный амулет для защиты от стрикса.[3][6][5]
В случае стриг Овидия, они угрожали нанести ещё больше вреда. Считалось, что они потрошат младенца и питаются его кровью. Овидий допускает возможность того, что стриги являются птицами природы, или продуктами магии, или трансформациями ведьм, использующих магические заклинания.[1]
Классические истории о кровожадности
Греческий миф о происхождении
Согласно Метаморфозам Антонина Либерала, стрикс (στρίξ) Шаблон:Refn был метаморфозом Полифонты; она и её подобные медведям сыновья Агриос и Орейос были превращены в птиц в качестве наказания за их каннибализм.[4] Здесь стрикс описывается как (птица) «которая плачет ночью, без еды и питья, с головой внизу и кончиками ног вверху, предвестник войны и гражданских беспорядков среди людей».Шаблон:Refn[4]
История сохранилась только в том виде, в котором она была записана Антонием, и была распространена в 100–300 гг. н.э., но сохранилась более ранняя история из потерянной Орнитологии Шаблон:Нп3, датируемой до конца IV века до нашей эры.Шаблон:Sfnp
В этом греческом мифе сама злополучная стрикс не наносила вреда людям. Но один из документов возлагает вину на её сыновей [7], и пытается восстановить древнегреческую веру в людоедство, начиная с этого века (IV века до нашей эры).[8] По противоположному мнению, представление о стриксе как «ужасе» для человечества не было столь популярным у древних греков, но отмечается широко распространённое мнение в Италии, что это был «кровожадный монстр в форме птицы». В этом исследовании предполагается, что греки позже заимствовали концепцию стриксов как ведьм, концепцию, сформулированную у ОвидияШаблон:Sfnp, и один из учёных оценивает, что греки приняли представление о том, что стрикс совершал «ужасы детоубийства» в «прошлых веках до нашей эры».Шаблон:Sfnp Современная греческая форма слова στρίγλα может быть влиянием латинского диминутива стригула (strigula).Шаблон:Sfnp
Раннее упоминание на латыни
Первое упоминание на латинском языке отмечено в комедии Плавта «Псевдол», датируемой 191 г. до н.э.Шаблон:Sfnp, в которой кухня инфернального повара метафоризируется как стриги («совы-вампиры»), пожирающие внутренние органы посетителей, пока они ещё живы, и сокращающие их продолжительность жизни.Шаблон:Sfnp[9] Комментаторы указывают на это как на свидетельство того, что стриги считались людоедами (антропофагами).Шаблон:Sfnp[2]Шаблон:Efn
Повествование Овидия о нападении стриг
В «Календаре» Овидия (8 год н.э.) стриги атаковали легендарного царя Проку в его колыбели.Шаблон:Efn Нападение было обнаружено и прервано, но у младенца остались шрамы на щеках и изменился цвет лица.Шаблон:Sfnp Впоследствии ритуал, направленный на то, чтобы не допустить ударов новорожденного, был выполнен нимфой Кардеей (или богиней Карной), которая владела волшебной палочкой (спина), данной ей Янусом, способной прогнать зло ото всех дверей.Шаблон:Efn[1][10]
Сатирикон
В романе Петрония Сатирикон (конец I века нашей эры) есть повествование, рассказанное персонажем Трималхионом, описывающим как стриги, похитившие тело уже умершего мальчика, заменили его соломенной куклой. Стриги выдали своё присутствие узнаваемым криком, и слуга, присутствовавший при атаке, обнаружил женщину и пронзил её мечом, так что она застонала, но всё его тело стало мертвенно-бледным и он умер через несколько дней.[11]Шаблон:Refn
Связь с магией
Комментарий Плиния о том, что «[strix]... используется в недобросовестных действиях» [5] означает, что его имя вызывается в «сильных» магических проклятиях в соответствии с одной интерпретацией[12], но, возможно, оно использовалось только в качестве ругательства, что отражает тот фактор, что стрикса считают проклятым существом.[13]Шаблон:Sfnp
Есть несколько примеров того, что оперение стрикса и т. д., как считалось, используются в качестве ингредиента в магии. Гораций в своих «Эподах» писал, что перья стрикса являются компонентом любовного зелья[14]Шаблон:Sfnp, это подтверждает и его современник Секст Проперций.[15] Омолаживающая смесь Медеи, которую она варила в котле, включала длинный список ингредиентов, в том числе крылья стрикса.[16]
Слово стриги также стало значить «ведьмы».Шаблон:Sfnp В одной статье предполагается, что это значение употреблялось уже в IV веке до н.э., на основании того, что в мифе о происхождении Бойоса различные именаШаблон:Efn могут быть связаны с Македонией и Фракией, известной своими ведьмами.Шаблон:Sfnp Но более конкретные примеры встречаются в «Календаре» Овидия (начало I века н.э.), где в качестве одного из возможных объяснений предлагается то, что стриги являются трансформациями колдуний, а Секст Помпей Фест (конец II века н.э.) называет «женщинами, практикующими колдовство» (maleficis mulieribus) "или" летающими женщинами "("ведьмы" в передвижении).[17]Шаблон:Sfnp
Подземный мир
На краю Тартара есть стриги, стервятники и бубонные совы, плачущие в болотах ГадесаШаблон:Refn, согласно трагедии Сенеки Младшего «Геркулес Фуренс»[18] Кроме того, согласно легенде об Оте и Эфиальте, они были наказаны в Аиде тем, что были привязаны к столбу змеями, лицом в противоположные стороны. Между ними находится стрига, которая мучает их своими криками.[19]Шаблон:Refn
Средневековье
Легенда о стриксе сохранилась до Средневековья, и записана в Этимологиях Исидора.[20] В VII-VIII вв. Иоанн Дамаскин приравнивал стриксов (stiriges) (греческое множественное число: др.-греч. Στρίγγαι, Στρῦγγαι)Шаблон:Sfnp к геллудам (gelloudes (множественное число от gello) в своём труде Peri Stryggōn Шаблон:Lang-grc).[21] Он писал, что они иногда имели материальные тела и носили одежду, а иногда появлялись как духи.[22]
Современные производные термины
Латинский термин «striga» как по названию, так и по смыслу, как его определяют средневековые лексикографы, использовался во всей Центральной и Восточной Европе.
Strega (очевидно, происходит от латинского striga) — это итальянский термин для ведьмы, а на румынском языке strigăt означает «крик»[23], strigoaică (стригоайка) — имя румынской женщины-вампира[24], а стригой — румынский вампир-самец.[25]
См. также
Сноски
Примечания
Библиография
Шаблон:Refbegin Первичные источники
Вторичные источники
Шаблон:Древнегреческая мифология
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Frazer, James George (1933) ed., Ovid, Fasti VI. 131–, Шаблон:Harvp, tr.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокarnottне указан текст - ↑ 3,0 3,1 Titinius, in Ribbeck, Scaen. Rom. Poesis Fragg. II, 188, Latin passage quoted and discussed by Шаблон:Harvp. And p. 145, "[Pliny] found the Titinian strix".
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Antoninus Liberalis, Μεταμορφώσεων Συναγωγή 21, translated in Шаблон:Harvp, summarized in Шаблон:Harvp
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Bostock, John; Riley, H.T., ed., tr., Pliny, The Natural History, xi.95. Naturalis Historia', xi.232.
- ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокtateне указан текст - ↑ Шаблон:Harvp: "Как женщина-птица, она одержима жаждой человеческой плоти и крови. Она передаёт это качество своему потомству в человеческой форме, одному Агриосу в птичьем виде [стервятник]."
- ↑ Шаблон:Harvp. Принимая положение Теодора Бергка о том, что латинская комедия Плавта является переработкой гипотетического "Греческого оригинала, относящегося к средней комедии IV века."
- ↑ Riley, Henry Thomas tr. (1912)Pseudolus, Act. 3, Scene 2. Morris, E. P., ed. (1895)T. Macci Plauti Pseudolus 820 Шаблон:Wayback, p. 57 and note, p. 171 Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Harvp относится только к тому, что Карна получила свою власть в качестве компенсации за изнасилование её Янусом, но в более раннем отрывке из Овидия говорится, что ей была дана белая волшебная палочка. Ovid, Fasti 6.110ff. Riley, Thomas H. (1851) tr., Fasti Шаблон:Wayback, p. 214ff.
- ↑ Satyricon 63, quoted in Шаблон:Harvp
- ↑ Шаблон:Harvp, and note 10
- ↑ mălĕdīco defined "II. In partic., a curse, imprecation" and "II B. transf., a cursed thing" in Lewis & Short.
- ↑ Made by "the witch Canidia": Шаблон:Harvp
- ↑ Propertius, iii, 6, 29. Женщина Синтия обвиняет свою соперницу в использовании любовного зелья. Шаблон:Harvp.
- ↑ Ovid, Metamporphosis VII, 269. More, Brookes (1922), translation. Cited by Шаблон:Harvp
- ↑ Frazer, James George (1929) ed., Ovid, Fasti Шаблон:Wayback 4, p. 143, notes to VI. 131.
- ↑ Шаблон:Plain link, 686ff; Wilson, Emily (2010) tr. Шаблон:Plain link, pp. 159–160. Seneca cited by Шаблон:Harvp: "Tartarean birds", etc.
- ↑ Hyginus, Fabulae 28, cited by Шаблон:Harvp.
- ↑ Etymologiae book 12, ch. 7.42.
- ↑ John of Damascus, I, p. 473 (Шаблон:Lang-el), in Migne, Patrologia Graeca, p. 1604. Cited by Шаблон:Harvp
- ↑ John of Damascus, I, p. 473, in Migne, Patrologia Graeca, p. 1604. Cited by Шаблон:Harvp
- ↑ DEX OnlineШаблон:Недоступная ссылка
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
