Русская Википедия:Стхавира никая
Стхавира никая (Шаблон:Lang-sa, Шаблон:IAST — «секта старейшин»; Шаблон:Lang-zh) была одной из ранних буддийских школ. Она отделились от махасангхиков во время Второго буддийского собора[1].
Воззрения
Происхождение
Стхавира никая была одной из ранних буддийских школ. Она отделились от махасангхиков во время Второго буддийского собора[1].
Mahāsāṃghika āriputraparipcchā, текст, написанный для обоснования отхода этой школы от дисциплинарного кодекса старших монахов, утверждает, что совет был созван в Паталипутре по вопросам винаи и раскол явился результатом отказа большинства (Шаблон:Lang-sa) принять дополнение к правилам винаи, предложенное меньшинством (Шаблон:Lang-sa)Шаблон:Sfn. Таким образом, махасангхики видели в стхавирах отколовшуюся группу, которая пыталась изменить первоначальный дисциплинарный кодекс — винаюШаблон:Sfn.
Учёные в целом согласились с тем, что предмет спора действительно касался винаи. Рассказ о махасангхиках подкрепляется самими дисциплинарными текстами, поскольку виная стхавиров на самом деле содержит больше правил, чем виная махасангхиковШаблон:Sfn. Таким образом, современные учёные в целом согласны с тем, что виная Махасангхики — самая старшаяШаблон:Sfn.
Язык
Тибетский историк Будон Ринчендуб (1290—1364) писал, что махасангхики использовали пракрит, сарвастивадины — санскрит, стхавиры — пайшачи, а последователи Ватсипутрии — апабхраншу[2].
Наследие
Позже Cтхавира никая разделилась и образовала несколько школ, таких как:
Ветвь Вибхаджьявада в свою очередь дала начало ряду школШаблон:Sfn:
- Махишасака
- Дхармагуптака
- Кашьяпия
- Тамрапарния, позже названная «Тхеравада»
Отношение к Тхераваде
Научные данные
Школа Тхеравады в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии отождествляла себя исключительно со стхавирами, поскольку палийское слово тхера эквивалентно санскритскому стхавира. Поэтому ранние западные историки предполагали, что эти школы идентичны. Тем не менее, это не так и уже ко времени Ашоки секта Стхавира разделилась на школы Саммития Пудгалавада, Сарвастивада и ВибхаджьявадаШаблон:Sfn.
Считается, что школа Вибхаджьявада также дала начало другим школам, такие как школа Махишасака и предшественница школы ТхеравадыШаблон:Sfn. Согласно Дэмиену Кеону, нет никаких исторических свидетельств того, что школа Тхеравады возникла примерно через два столетия после Великого раскола, произошедшего на Третьем соборе[3].
Позиция Тхеравады
Начиная с хроники Дипавамса, датируемой IV веком, тхеравадины Махавихары в Шри-Ланке пытались идентифицировать себя со стхавирами[4]. Дипавамса поясняет, что название «Тхеравада» относится к учениям «старейшин», не делая никаких ссылок на Второй собор. Точно так же название «Махасангхика» относится к тем, кто следует изначальной винае до раскола сангхи[5]. В хронике ДипавамсеТхеравада названа «великим баньяном», тогда как другие ранние буддийские школы сравниваются с шипами (kaṇṭaka)[4]Шаблон:Sfn:
« Эти 17 сект раскольнические,
» — только одна не раскольническая. Согласно Махавамсе, источнику Тхеравады, после завершения Второго собора сторонники младших монахов провели собственное собрание, на котором присутствовало десять тысяч человек, назвав его Махасангити (Великое собрание), в результате которого возникла школа, получившая название Mahāsāṃghika. Однако такие популярные объяснения Sthavira и Mahāsāṃghika обычно считаются народными этимологиямиШаблон:Sfn.
Бханте Суджато объясняет отношения между Стхавирой и Тхеравадой следующим образом: «Термин Шаблон:Lang-sa (что означает «старейшина») является санскритским вариантом термина, более известного сегодня в палийской версии Шаблон:Lang-pi, как в Theravāda, «Учение старейшин». Первоначальная же Стхавира ни в коей мере не идентична современной школе под названием Тхеравада. Скорее, стхавиры были предками группы родственных школ, одной из которых является Тхеравада»[6].
Примечания
Литература
