Русская Википедия:Тапарелли, Луиджи

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Философ Луиджи Тапарелли (Шаблон:Lang-it; 24 ноября 1793, Турин, Сардинское королевство — 21 сентября 1862, Рим, Папская область), урождённый Просперо Тапарелли д’Адзельо (Шаблон:Lang-it) — итальянский католический Шаблон:Философ/кат и Шаблон:Социолог из Общества Иисуса, который ввёл термин «социальная справедливость», позже подхваченный и развитый Антонио Розмини в эссе "La Costituzione secondo la giustizia sociale" (1848) и Джоном Стюартом Миллем в эссе "Utilitarianism" (1861).[1][2][3] Тапарелли также был одним из первых разработал принципы субсидиарности как часть своей теории естественного права справедливого общественного порядка.[4][5][6][7] Брат Роберто Тапарелли д’Адзельо, сенатора и живописца, и Массимо д’Адзельо, дипломата, участника борьбы за объединение Италии, художника и писателя.[8][9]

Биография

Просперо Тапарелли д’Адзельо был четвёртым из восьми детей графа Шаблон:Нп5, дипломата при дворе итальянского короля Виктора Эммануила I, и графини Кристины Мороццо ди Бьяндзе. При рождении ему дали имя "Просперо", которое он, став иезуитом, изменил на "Луиджи".

В своём религиозном призвании Тапарелли убедился следуя курсу духовных упражнений, продиктованному Бруно Лантери (1759—1830), основателя конгрегации Шаблон:Нп5. Учился в школе в Сиене, а затем в Туринском университете. Поступил в Туринскую семинарию, но когда его отца отправили дипломатом ко двору папы Пия VII, переехал с ним в Рим и был принят как послушник иезуитов в церкви Сант-Андреа-аль-Квиринале.

Рукоположен в священники в 1820 году.

Изучал философию св. Фомы Аквинского в Риме в 1824—1829 годах, а затем в Неаполе в 1829 — 1832 годах.

В 1833 году был назначен в иезуитскую школу в Палермо, где преподавал французский язык, а затем занял кафедру естественного права.

В 1840—1843 годах опубликовал в Палермо свой самый важный труд, эссе "Saggio teoretico di dritto naturale appoggiato sul fatto", считавшееся в то время настоящей энциклопедией морали, права и политологии.

В 1825 году Тапарелли пришёл к убеждению, что философию Фомы Аквинского необходимо возродить, считая, что субъективная философия Рене Декарта ведёт к драматическим ошибкам в морали и политике. Он рассуждал, что в то время как разные открытия, сделанные в естественных науках, не влияют на парадигму, связанную с восприятием природных явлений, неясные метафизические представления о человеке и обществе могут привести к социальному хаосу. На тот момент ни Католическая церковь, ни католические философы ещё не выработала чёткого философского взгляда на социальные перемены, происходившие в начале XIX века в Европе, что привело к большому замешательству среди церковной иерархов, духовенства и мирян. В ответ на эту проблему Тапарелли последовательно применил методы философии томизма к этим социальным проблемам.[6][10]

После социальных революций 1848 года церковь решила вмешаться в бушующий конфликт между сторонниками либерального капитализма с их «принципом невмешательства» и социалистами. До этого церковь полагалась в основном на благотворительную деятельность. В 1850 году папа Пий IX разрешил Тапарелли вместе с Карло Марией Курчи основать журнал "Civiltà Cattolica", отражающий точку зрения католической церкви по многим вопросам современности.

Тапарелли писал для католического журнала "Civiltà Cattolica" двенадцать лет, до самой своей смерти, а в последние годы жизни руководил журналом.

Более двухсот статей,написанные им и опубликованные в журнале, принесли ему звание «молота либеральных концепций» (Антонио Мессинео). Тапарелли особенно волновали проблемы, возникшие в результате промышленной революции. В частности, он выступал против стремления отделить мораль от позитивного права, а также против «неортодоксального духа» неограниченной свободы совести, разрушавшего единство общества.[11][12] Он был сторонником возрождения философской школы томизма и его социальное учение повлияло на энциклику папы Льва XIII 1891 года "Rerum Novarum" / "О новых явлениях" (речь там в основном шла о положении рабочего класса).[13]

Тапарелли сформулировал идею универсальной власти, которую он называл «этнархией», с ролью суда и арбитра, которая могла бы защитить каждый народ от внешних угроз.[14] Тапарелли оставался авторитетным проводником католической мысли по вопросу о мире и войне даже в XX веке.[15].

Основные идеи Тапарелли включают социальную справедливость и субсидиарность. Он рассматривал общество не как монолитную группу индивидов, а как разноуровневые подобщества, членами которых являются индивиды. Каждый уровень общества имеет как права, так и обязанности, которые следует признавать и поддерживать. Все слои общества должны разумно сотрудничать и не прибегать к соперничеству и конфликтам.

Тапарелли умер в Риме 21 сентября 1862 года.

Работы

  • L. Taparelli d’Azeglio. Saggio teoretico di diritto naturale appoggiato sul fatto, 2 voll., Edizioni della «Civiltà Cattolica», Roma 1949 [Palermo 1840].Шаблон:Ref-it
  • Шаблон:Книга
  • La Legge fondamentale d'organizzazione nella società, in Gabriele De Rosa, I Gesuiti in Sicilia e la rivoluzione del '48, con documenti sulla condotta della Compagnia di Gesù e scritti inediti di Luigi Taparelli d'Azeglio, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1963, pp. 166–188.Шаблон:Ref-it
  • La libertà tirannia. Saggi sul liberalesimo risorgimentale, Piacenza, Edizioni di Restaurazione Spirituale, 1960. Raccolta di articoli pubblicati su La Civiltà Cattolica nel 1861, a cura di Carlo Emanuele Manfredi e Giovanni Cantoni; e un'ampia antologia, in Gianfranco Legitimo, Sociologi cattolici italiani. De Maistre - Taparelli - Toniolo, Roma, Volpe, 1963, pp. 137–253.Шаблон:Ref-it

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

  • Pierre Thibault. Savoir et pouvoir. Philosophie thomiste et politique cléricale au XIXe siècle, Québec 1972.
  • Maria Rosa Di Simone, Stato e ordini rappresentativi nel pensiero di Luigi Taparelli d'Azeglio, «Rassegna storica del Risorgimento», 1976, 63, pp. 139-51.
  • Giovanni Miccoli. Chiesa e società in Italia fra Ottocento e Novecento: il mito della cristianità, in Id., Fra mito della cristianità e secolarizzazione, Casale Monferrato 1985, pp. 21-92.
  • Francesco Traniello. La polemica Gioberti-Taparelli sull'idea di nazione, in Id., Da Gioberti a Moro. Percorsi di una cultura politica, Milano 1990, pp. 43-62.
  • Francesco Traniello. Religione, Nazione e sovranità nel Risorgimento italiano, «Rivista di storia e letteratura religiosa», 1992, 28, pp. 319-68.
  • Emma Abbate, Luigi Taparelli D'Azeglio e l’istruzione nei collegi gesuitici del XIX secolo, «Archivio storico per le province napoletane», 1997, 115, pp. 467-516.
  • Saggio teoretico di dritto naturale appoggiato sul fatto, 5 voll., Palermo, Stamperia d'Antonio Muratori, 1840-1843.
  • Шаблон:Статья
  • Luigi Di Rosa. Luigi Taparelli. L'altro d'Azeglio, Milano, Cisalpino, 1993.
  • Gabriele De Rosa. I Gesuiti in Sicilia e la rivoluzione del '48, con documenti sulla condotta della Compagnia di Gesù e scritti inediti di Luigi Taparelli d'Azeglio, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1963.
  • Шаблон:Статья
  • Gianfranco Legitimo. Sociologi cattolici italiani. De Maistre - Taparelli - Toniolo, Roma, Volpe, 1963, pp. 30–51.
  • Antonino Messineo S.J. Il P. Luigi Taparelli d'Azeglio e il Risorgimento italiano, in La Civiltà Cattolica, anno 99, vol. 3°, quaderno 2356, 21 agosto 1948, pp. 373–386; e quaderno 2357, 4 settembre 1948, pp. 492–502.

Ссылки

Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Diritto soggettivo, proprietà e autorità in Luigi Taparelli d'Azeglio Шаблон:Wayback, di Alessanfro Biasini, sito della Università Ca Foscari Venezia. Scuola Dottorale d'Ateneo.
  2. ↑ Шаблон:Cite web
  3. ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
  4. ↑ Herbermann, Charles. “Aloysius Taparelli,” The Catholic Encyclopedia (New York: Appleton Company, 1913).
  5. ↑ Behr, Thomas. “Luigi Taparelli D'Azeglio, SJ and the Revival of Scholastic Natural Law," The Journal of Markets and Morality, Spring 2003.
  6. ↑ 6,0 6,1 Behr, Thomas. Social Justice and Subsidiarity: Luigi Taparelli and the Origins of Modern Catholic Social Thought (Washington DC: Catholic University of American Press, December 2019).
  7. ↑ Шаблон:Книга
  8. ↑ Behr, Thomas. "Luigi Taparelli D'Azeglio," New Catholic Encyclopedia (Cengage 2010).
  9. ↑ Behr, Thomas. "Massimo Taparelli D'Azeglio," New Catholic Encyclopedia. (Cengage 2010).
  10. ↑ Behr, Thomas. "Taparelli on Cult, Culture and Authentic Progress," Fellowship of Catholic Scholars Quarterly, Summer 2020.
  11. ↑ Taparelli, Luigi. "Critical Analysis of the First Principles of Political Economy," Thomas Behr, ed., trans. Journal of Markets & Morality, Fall 2011.
  12. ↑ Behr, Thomas. "Luigi Taparelli's Natural Law Approach to Social Economics," Journal des Économistes et des Études Humaines, Summer 2002.
  13. ↑ Behr, Thomas. "Catholic Social Teaching" in The Development of Catholic Social Teaching: A Volume of Scholarly Essays. G. Bradley; E. Brugger (eds.). (Cambridge: Cambridge University Press, 2019).
  14. ↑ Шаблон:Книга
  15. ↑ Шаблон:Книга
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Тапарелли,_Луиджи&oldid=10907113