Русская Википедия:Тейлор, Альфред Эдвард

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Однофамильцы Шаблон:Философ Альфред Эдвард Тейлор (22 декабря 1869 — 31 октября 1945) — британский философ-идеалист, наиболее известный своим вкладом в философию идеализма в таких областях, как метафизика, философия религии, этика и изучение наследия Платона.[1] Был членом Британской Академии (1911) и президентом Шаблон:Нп3 с 1928 по 1929 год. В Оксфорде он стал почетным членом Шаблон:Нп3 в 1931 году. Во времена потрясений он был известным защитником идеализма в англосаксонском мире. Среди предшественников Тейлора были такие идеалисты как Артур Бальфур, Фрэнсис Герберт Брэдли и Бернард Бозанкет, среди его сверстников большинство философов отличалось сильной антиметафизической тенденцией, включая Бертрана Рассела, Джорджа Эдварда Мура, Шаблон:Нп3, а также Людвига Витгенштейна.)[2]

Биография

Во время обучения в Оксфорде Тейлор находился под влиянием Шаблон:Нп3, особенно неогегельянства.[3] Он получил образование в Нью-Колледже, где он получил звание лучшего из Шаблон:Нп3 в 1891 году и получил стипендию за отличные успехи от Шаблон:Нп3 (1891-6). Его первая главная книга, «Элементы Метафизики» (1903), с посвящением Фрэнсису Герберту Брэдли, является систематическим метафизическим произведением, охватывающих такие темы, как онтология, космология, и рациональная психология, и написана под влиянием таких корифеев, как Джосайя Ройс, Шаблон:Нп3, Шаблон:Нп3, Рихард Авенариус и Гуго Мюнстерберг, а также Шаблон:Нп3, Вильгельма Оствальда, Бертрана Рассела и даже Луи Кутюра.[4][5]

В последующие годы, особенно в труде «The Faith of a Moralist» Тейлор начал отходить от определенных доктрин своей ранней идеалистически настроенной молодости, к более продуманной идеалистической философии.[3] В то время как многие студенты Оксфорда и Кембриджа были в плену антиидеализма, Тейлор на протяжении многих лет оказывал влияние на поколения молодых людей в Сент-Эндрюсском университете (1908—1924) и Эдинбургском университете (1924—1941), двух из самых древних и престижных вузов Великобритании, где он преподавал этику.

Как исследователь он считается одним из самых выдающихся платонистов Англии своего времени, наряду с Ф. М. Конфордом[6].

Его исследования не ограничивалась греческой философией. В 1938 году Тейлор опубликовал в журнале «Философия» основополагающую статью «Этическая доктрина Гоббса». Он утверждает, что "этическая теория Гоббса логически независима от Шаблон:Нп3 и является строгой деонтологией.[7]. Деонтологические воззрения на этику Гоббса были разработаны, хотя и с расхождениями с аргументами от Тейлора, Говардом Уоррендером в работе «Политическая философия Гоббса»[8].

Основные достижения

Как исследователь Платона, он является одним из самых известных философов, поддерживающих мнение, что высказывания Сократа в диалогах Платона точно описывают его реальные воззрения.[9] Его главное произведение, «Plato: The Man and His Work» (1926) и его комментарии к Тимею (1927) внесли весомый вклад в исследования платонизма.

В этике он исследовал такие вопросы, как свобода воли и отношения между правотой и добром. Тейлор оказал большое влияние на понимание античности и таких философов, как Платон и Аристотель, а также средневековой схоластики.[10]

Он также внёс весомый вклад в философию религии, в том числе благодаря своим Гиффордским лекциям 1926—1928 годов и книге The Faith of a Moralist (1930).

Тейлор печатался в философском журнале «Mind», а также написал часть статей для «Энциклопедии религии и этики» Джеймса Хастингса (1908—1927).

Труды

Примечания

Шаблон:Примечания

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Cite web
  2. ↑ A Hundred Years of Philosophy, by John Passmore, London, 1957, Gerald Duckworth & Company, 59, 60, 61, 64, 82, 113, 318.
  3. ↑ 3,0 3,1 "Taylor, Alfred Edward, " The Encyclopedia of Philosophy, vols. 7-8, New York, 1967, Macmillan, 82-83.
  4. ↑ "Preface, " Elements of Metaphysics, London, 1961, Methuen, ix-x.
  5. ↑ Taylor made notable use of the following argument: «Change by itself, apart from a background of identity, is impossible for the reason that where there is no underlying identity there is nothing to change. All change must be change of and in some thing. A mere succession of entirely disconnected contents held together by no common permanent nature persisting in spite of the transition, would not be change at all. If I simply have before me first A and then B, A and B being absolutely devoid of any point of community, there is no sense in saying that I have apprehended a process of change.» Elements of Metaphysics, London, 1961, Methuen, 161.
  6. ↑ According to John Macquarrie, Taylor «remained firmly attached to a theistic and spiritualist interpretation of reality.» The Encyclopedia of Philosophy, vols. 7-8, New York, 1967, Macmillan, 82-83.
  7. ↑ (Stuart Brown, 'The Taylor Thesis', Hobbes Studies, ed. K. Thomas, Oxford : Blackwell, 1965 : 31). (The text of Taylor’s article is reprinted in the same volume.)
  8. ↑ Oxford: Oxford University Press, 1957
  9. ↑ In 1922 Taylor would maintain, «'Socrates' in Plato is neither, as some of the older and more uncritical expositors used to assume, the historical Socrates, nor, as is too often taken for granted to-day, the historical Plato, but the hero of the Platonic drama. The hero’s character is largely modelled on that of the actual Socrates, his opinions are often those of the historical Plato, but he is still distinct from them both.» The Mind of Plato, Ann Arbor, 1978, University of Michigan Press, 32.
  10. ↑ «Taylor, Alfred Edward, „ Dictionary of Philosophy, revised and enlarged, edited by Dagobert D. Runes, New York, 1983, The Philosophical Library Inc., 330.
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Тейлор,_Альфред_Эдвард&oldid=10915051