Русская Википедия:Уздени

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Узде́нь («уздéни» — во мн. числе; с тюрк. — «свободный/вольный человек»; Шаблон:Lang-kum, Шаблон:Lang-krc, Шаблон:Lang-nog) — феодальное сословие на Кавказе.

Термин

Слово состоит из двух частей:

Шаблон:Lang-kum — сам и Шаблон:Lang-kum — от; что подразумевает «от себя», «сам принимающий решение», «вольный», «свободный», «благородный»[1].

Профессор Алевдин Сатыбалов утверждал, что народы Северного Кавказа слово «озден» заимствовали у кумыков[2].

Употребление в Карачае и Балкарии

Узденями называлось сословие среди балкарцев и карачаевцев, второе после аристократического сословия аксюек (белая кость)[3], куда входили владетельные князья (в Карачае бии, в Балкарии таубии[4]). Уздени имели в собственности земли, поместья и крепостных крестьян, а также составляли основную часть войск. Уздени в Карачае и Балкарии также делятся на три степени.Шаблон:Каких

В настоящее время Узденовы — одна из распространённых фамилий у карачаевцев и балкарцев.

Употребление в Дагестане

В Дагестане под узденями понималось обширное сословие свободных людей, поселян, живших или самостоятельными сельскими общинами, или находившихся в подчинении различных владетелей на правах подданства. В очерке «Дагестанские предания и суеверия» записано: «„Уздень“ происходит от оьз „сам“ и предлога ден „из“. Таким образом, „уздень“ означает „тот, кто живёт сам по себе“, он имеет право, когда угодно, перейти от одного владельца к другому, не обязываясь ничем. Уздени гордятся своей независимостью и уступают только ханам»[5][6][7].

Употребление в Кабарде

С включением Кабарды в состав Российской империи, первостепенных дворян Кабарды военное русское представительство также обозначало узденями. В Кабарде под словом «уздени» понималось высшее сословие, происшедшее от древних родовых старейшин адыгов (тлякотлеши), с которыми князья (пши) вступили в соглашение и признали их права не только на землю, но и на жившее на ней население. Такими узденями являлись в Кабарде всего три фамилии — Тамбиевы, Куденетовы и Анзоровы и в русских документах они именовались узденами первой степени[8]. Дворян стоявших ниже по статусу, в русских документах обозначали узденями второй или третьей степени.

Узденей второй и третьей степени делили на два типа: «дворовые уздени» (жившие при дворе князя) и «задворные уздени» (жившие вблизи двора). Вторые были выше первых[3]. Однако, слово уздени так и не нашло распространения среди кабардинцев и этому обозначению у них продолжало соответствовать адыгское слово — уорки.

Употребление в Осетии

В Осетии под словом «уздени» подразумевали представителей высшего сословия, наделяемых за службу поместьями и крестьянами. Иногда узденей даже приравнивали к князьям и алдарам.

В искусстве

Кумыкский народный поэт Ирчи Казак в своей поэме «Плаха» писал:

Шаблон:Начало цитаты…Создатель, коль рок нам изменит,
Вернёт нас на землю отцов,
Где вольные прежде уздени
Уже превратились в рабов.[9]Шаблон:Конец цитаты

Уздени и адаты

Согласно кумыкским адатам, если князь убивал узденя, то уздень не мог убить его. В случае, если уздень случайно или даже нечаянно ранил князя, то он не мог нигде найти себе защиты: в какой бы дом, в какое бы селение он ни заходил, его не принимали. Принять его под своё покровительство мог лишь один шамхал Тарковский. Если только уздень, убивший или ранивший князя, самовольно шёл под покровительство шамхала Тарковского, то последний его или убивал, или, прибыв на место убийства, заставлял с ним мириться род убитого князя. Все это зависело от того, кем шамхал сочтёт убийцу: виновным или невиновным[10].

Примечания

Шаблон:Примечания

См. также

Литература

  • Шаблон:БСЭ2
  • Идрисов Ю., Джамбулатов Р. Структура и правовой статус кумыкского узденства
  • Новый полный словарь иностранных слов, вошедших в русский язык. Составил Е. Ефремов. Под ред. проф. И. А. Бодуэн-де-Куртенэ, М. 1912, с. 502.
  • Павленков Ф. Ф. Энциклопедический словарь. Изд. 3-е. СПб. Типография Ю. Н. Эрлих. 1909, с. 2510.
  • Башарин П. В. Осетинское wæzdan или к вопросу о происхождении узденей // Древность: историческое знание и специфика источника. : сборник. — 2009. — № IV.

Шаблон:Нет иллюстрации

  1. «Дагестанские предания и суеверия». Вып. 4. Тифлис. 1884 г. Кумыкский мир. Сословия и брак у кумыков
  2. Сатыбалов А. А. Методологические вопросы изучения исторических (этнических) типов общностей людей. Л., 1968. С. 66
  3. 3,0 3,1 Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
  4. Шаблон:Книга
  5. «Дагестанские предания и суеверия». Вып. 4. Тифлис. 1884 г. Кумыкский мир. Сословия и брак у кумыков
  6. Шаблон:Статья
  7. Шаблон:Статья
  8. Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
  9. Шаблон:Cite web
  10. Шаблон:Cite web