Русская Википедия:Уилкинс, Джон

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Другие значения Шаблон:Философ Джон Уи́лкинс (Джон Ви́лкинс; Шаблон:Lang-en, 14 февраля 1614Шаблон:Sfn—1672) — британский священник и полимат, один из основателей Лондонского Королевского общества. Шаблон:Нп3 с 1668 года до своей смерти.

Джон Уилкинс — один из немногих людей, которые занимали должности руководителей колледжей и Оксфордского, и Кембриджского университетов. В сложных условиях гражданской войны и религиозной конфронтации в Англии Уилкинс сумел стабилизировать обстановку в Оксфорде и принял участие в создании Лондонского Королевского общества.

Является одним из основателей естественной теологии, совместимой с европейской наукой того времениШаблон:Sfn. Среди трудов Уилкинса наиболее известен его «Опыт о подлинной символике и философском языке» (1668), в котором, среди прочего, Уилкинс предложил универсальный язык и десятичную систему мер, которая впоследствии стала основой метрической системыШаблон:Sfn.

Биография

Ранние годы

Вопрос о месте рождения Уилкинса остаётся спорным. Согласно некоторым источникам, он родился в деревне Шаблон:Нп3, графство Нортгемптоншир, согласно другим — в Шаблон:Нп3Шаблон:Sfn. Родителями Джона были ювелир Уолтер Уилкинс (ум. 1625) и Джейн Дод, дочь священника Шаблон:Нп3. После смерти мужа мать Джона вновь вышла замуж, и во втором браке родила его сводного брата Шаблон:Нп3, впоследствии — известного астронома и поэтаШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Джон Уилкинс получил образование в Оксфорде, где учился сначала в колледже Шаблон:Нп3, затем в Хэртфорд-колледже. В Хэртфорд-колледже наставником Уилкинса был известный пресвитерианин Шаблон:Нп3, а курс астрономии вёл первый Шаблон:Iw Оксфорда Джон Бейнбридж[1]. Уилкинс получил степень бакалавра в 1631 году и степень магистра в 1634 годуШаблон:Sfn.

В 1637 году Уилкинс поселился в Фосли — имении дворянского рода Шаблон:Нп3, которому служил он сам, а также клан его матери (семья Дод). Покровителем семьи Дод был Шаблон:Нп3 — в прошлом член парламента и Шаблон:Нп3. В феврале 1638 года Д.Уилкинс был рукоположен в священники церкви Англии в кафедральном соборе Христа в ОксфордеШаблон:Sfn[2], после чего служил духовником у лорда Шаблон:Нп3, а с 1641 года — у Шаблон:Нп3. С 1644 года он стал капелланом у жившего в изгнании в Лондоне курфюрста Пфальца Карла Людвига, приходившегося племянником английскому королю Карлу IШаблон:Sfn.

В Лондоне, Оксфорде и Кембридже

В Лондоне Уилкинс входил в кружок учёных-сторонников экспериментальной философии, сформировавшийся вокруг Шаблон:Нп3, врача-роялиста, который прибыл в Лондон летом 1646 года, после того как Оксфорд был взят силами сторонников парламента. В этот кружок входили такие учёные как Шаблон:Нп3, Шаблон:Нп3, Фрэнсис Глиссон, Джонатан Годдард, Шаблон:Нп3, Джон Валлис, Уильям Гарвей и Сет Уорд. Этот кружок, получивший неофициальное название «группа 1645», был описан много позже Уоллисом, который также упоминает среди участников Шаблон:Нп3. Ряд участников «Группы 1645» впоследствии сформировали Шаблон:Нп3 — один из предшественников Королевского обществаШаблон:Sfn.

После заключения Вестфальского мира в 1648 году Карл Людвиг вернулся в Европу, где получил в правление земли отца и стал новым, восьмым курфюрстом Пфальца, а Уилкинс в 1648 году занял в Оксфорде, в Шаблон:Нп3 должность уордена (одно из высших должностных лиц колледжа, отвечающее за руководство научными исследованиями и представление колледжа в обществе), что благоприятно сказалось на развитии колледжа. Политика Уилкинса способствовала созданию атмосферы политической и религиозной терпимости в колледже и привлечению талантливой молодёжи, в частности Кристофера РенаШаблон:Sfn. Несмотря на то, что Уилкинс был сторонником Оливера Кромвеля, в колледже учились и дети роялистов. Уилкинс сформировал в Оксфорде группу учёных, заинтересованных в развитии экспериментальной науки, которая в 1650 году получила статус Шаблон:Нп3 со своими правилами. Кроме прежних единомышленников Уилкинса из лондонской «Группы 1645» (Годдард, Уоллис, Уорд, Рен — молодой протеже Скарборо), в состав клуба вошли, по оценке Шаблон:Нп3, такие учёные как Ральф Батерст, Роберт Бойль, Уильям Петти, Шаблон:Нп3, Томас Уиллис, и Шаблон:Нп3Шаблон:Sfn. Постепенно к деятельности клуба подключился Роберт Гук, который в 1653 году прибыл из колледжа Крайст-Чёрч. Гук стал известен Уилкинсу как техник (возможно через Ричарда Басби) и стал сначала помощником Уилкинса, а с 1658 года работал с БойлемШаблон:Sfn.

В 1656 году Джон Уилкинс женился на Робине Френч (урожденной Кромвель), младшей сестре Оливера Кромвеля, овдовевшей в 1655 году (её муж Питер Френч был каноником оксфордского колледжа Крайст-Черч). Став зятем Кромвеля, Уилкинс получил доступ в высшие слои британского общества. В 1658 году, незадолго до своей смерти, О.Кромвель назначил Уилкинса мастером Тринити-колледжа в Кембридже[3][4], это назначение было подтверждено сыном Кромвеля Ричардом, который сменил отца на посту лорда-протектора. За время пребывания в должности Уилкинс стал другом и покровителем Исаака БарроуШаблон:Sfn.

После Реставрации Стюартов

Файл:Royal Society - Council Minutes of the Royal Society 6.jpg
Подпись Уилкинса в качестве секретаря на финансовом отчёте Королевского общества 1667 года

После реставрации Стюартов в 1660 году, новые власти лишили Уилкинса должности в Тринити-колледже, сделав его пребендарием Йорка и Шаблон:Нп3 в Шаблон:Нп3, в то время пригороде Лондона. В 1661 году он был переведён на должность проповедника в Грейс-инн, а в 1662 году — викария прихода собора Святого Лаврентия на Шаблон:Нп3. Во время большого пожара в Лондоне 1666 года в огне погибла библиотека и научные приборы Уилкинса[5].

В ноябре 1660 года Уилкинс, вместе с единомышленниками по Оксфордскому философскому клубу, стал одним из членов-основателей Королевского общества и был избран одним из двух его секретарей. Вторым секретарём Королевского общества был Генри Ольденбург, с которым Уилкинс познакомился в Оксфорде в 1656 годуШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Епископ Честера

В 1666 году Уилкинс стал викарием Шаблон:Нп3 в графстве Нортгемптоншир, в 1667 году — пребендарием Эксетера и в 1668 году — пребендарием собора Святого Павла и епископом Честера. Последнюю должность он получил благодаря влиянию герцога Джорджа Вильерса — выпускника Тринити-колледжа и члена Королевского общества. Вильерс отличался умеренными взглядами в отношении конфликта пресвитериан и индепендентов и был сторонником мирного урегулирования внутрицерковных разногласий, Уилкинс разделял этот подходШаблон:Sfn.

Сразу же после своего рукоположения в епископы Честера, Уилкинс высказался против использования уголовного законодательства в отношении нонконформистов и попытался заручиться в этом вопросе поддержкой со стороны других умеренных епископов[6]. В 1668 году состоялись переговоры с участием Уилкинса и известного теолога Шаблон:Нп3 с представителями инакомыслящих — Уильямом Бейтсом, Ричардом Бакстером и Томасом Ментоном по вопросам урегулирования конфликта в англиканской церкви. Уилкинс предлагал пресвитерианам остаться в составе англиканской церкви, выведя из неё индепендентов[7].

Д.Уилкинс умер в Лондоне в ноябре 1672 года от мочекаменной болезниШаблон:Sfn.

Вклад в науку

Шаблон:Main

Файл:Wilkins An Essay towards a real.jpg
Фронтиспис книги Опыт о подлинной символике и философском языке (1668)

Ранние труды Уилкинса носили фантастико-утопический характер. Его первые книги — «Открытие лунного мира» (Шаблон:Lang-en, 1638) и «Рассуждение о новой планете» (Шаблон:Lang-en, 1640), написанные под явным влиянием сочинения Ф. Годвина («Человек на Луне», 1638), посвящены рассуждениям о сходстве между Землёй и Луной, на основании чего Уилкинс предполагает, что на Луне обитают живые существа — селениты[8]. В третье издание «Открытия лунного мира» (1640) была включена глава о реальности путешествия людей на Луну.

В 1641 году Уилкинс анонимно публикует трактат под названием «Меркурий, или тайный и быстрый посланник» (Шаблон:Lang-en)[9], посвящённый криптографии; возможно, это сочинение также написано под влиянием Годвина, опубликовавшего в 1629 году собственный трактат по криптографии Nuncius inanimatusШаблон:Sfn[10].

Трактат Уилкинса «Экклезиаст» (1646), впоследствии неоднократно переиздававшийся, содержит анализ всех доступных комментариев Библии и предназначен для подготовки проповедей. Наряду с содержанием, Уилкинс большое внимание уделяет также стилю чтения проповедей, указывая на необходимость ухода от стиля Цицерона и использованию прямых эмоциональных стимуловШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В 1648 году выходит в свет «Математическая магия» (Шаблон:Lang-en) Уилкинса с посвящением его подопечному принцу Карлу Людвигу. Книга состояла из двух частей; первая часть, под названием «Архимед», была посвящена описанию традиционных механических устройств, таких как рычаг, весы, блок а вторая, более беллетризованная — «Дедал» — более сложным устройствам и механическим машинам. В «Дедале» рассказывается, в частности, что английский монах Эйлмер в XI веке, пользуясь механическими крыльями, совершил полёт с колокольни собора. В дальнейших примерах и рассуждениях о «летучих людях» Уилкинс описывает некую «летающую колесницу» — конструкцию, весьма напоминающую современный аэроплан. Уилкинс ссылается при этом на труды как древних учёных, так и своих современников, таких как Гвидобальдо дель Монте и Марен Мерсенн[11], а также упоминает книгу Годвина «Человек на Луне», герой которой использовал птиц для полёта на Луну[12].

В труде «Рассуждение о красоте провидения» (Шаблон:Lang-en, 1649) Уилкинс придерживался точки зрения, что божественное провидение куда глубже, нежели об этом говорят его нынешние интерпретаторы. Это укрепило репутацию Уилкинса после реставрации СтюартовШаблон:Sfn.

В 1654 году Уилкинс вместе с Сетом Уордом выступили против влиятельного клирика Шаблон:Нп3, который в своём трактате Academiarum Examen повёл атаку против методов преподавания в Оксфорде и Кембридже, требуя ввести обучение астрологии и алхимии. Стремясь заручиться поддержкой военных и политических кругов, Уэбстер направил свой трактат генералу Джону Ламберту, а также в Шаблон:Нп3. В ответ на это Уилкинс и Уорд выступили со своим трактатом Vindiciae academiarum (1654), в котором отстаивали более умеренную программу реформы преподавания, частично уже реализованную к тому времени. Уилкинс и Уорд утверждали, что Уэбстер не в курсе последних изменений в преподавании, и непоследователен в своих взглядах, защищая одновременно Бэкона и Фладда, чьи методы были несовместимы[13].

В лексикографических трудах Уилкинс сотрудничал с известным учёным и церковным деятелем Шаблон:Нп3[14].

Файл:WilkinsPaterNoster.png
Молитва «Отче наш», записанная на языке УилкинсаШаблон:Sfn

Самым известным трудом Уилкинса является вышедший в 1668 году «Опыт о подлинной символике и философском языке». В этом трактате Уилкинс разрабатывает подход к созданию универсального языка для общения учёных и философов, который пришёл бы на смену господствовавшей тогда в научном сообществе латыни[15]. Этот проект является одним из самых амбициозных проектов создания плановых языков. Уилкинс разработал черновой вариант этого универсального языка, включающий универсальные письмо, словарь, грамматику и фонетику. Одним из аспектов этой работы стало предложение десятичной системы измерений, которое впоследствии было реализовано в виде метрической системы мер[16]. Также в этой книге Уилкинс предложил использовать восьмеричную систему счисления вместо десятичной[17].

Сочинения

Файл:Wilkins - Mathematical magick, 1691.tiff
Математическая магия, издание 1691 года
  • The Discovery of a World in the Moone (1638)
  • A Discourse Concerning a New Planet (1640)
  • Mercury, or the Secret and Swift Messenger (1641)
  • Ecclesiastes (1646)
  • Mathematical Magick (1648)
  • A Discourse Concerning the Beauty of Providence (1649)
  • A discourse concerning the gift of prayer: shewing what it is, wherein it consists and how far it is attainable by industry (1651)
  • Vindiciae academiarum (1654), в соавторстве с Сетом Вардом
  • An Essay towards a Real Character and a Philosophical Language (1668)
  • Of the Principle and Duties of Natural Religion, London, UK: Archive, 1675.

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

На русском языке

На английском языке

На эсперанто

Ссылки

Внешние ссылки

  1. ↑ Шаблон:Citation
  2. ↑ Шаблон:Cite web
  3. ↑ Шаблон:Citation Шаблон:Wayback
  4. ↑ Wilkins, John (WLKS639J). A Cambridge Alumni Database. University of CambridgeШаблон:Недоступная ссылка
  5. ↑ Шаблон:Citation Шаблон:Wayback.
  6. ↑ Шаблон:Citation.
  7. ↑ Шаблон:Citation
  8. ↑ Bouyre Claire, "Vivre et Aller sur la Lune en 1640 ? Les sciences du vivant dans le discours sur la pluralité des Mondes, à partir de l’œuvre de John Wilkins: The Discovery Of A New World (1640) " Bulletin d’Histoire et d’épistémologie des Sciences de la vie, 2014, 21 (1), pp. 7-37.
  9. ↑ Шаблон:Citation Шаблон:Wayback.
  10. ↑ Шаблон:Citation Шаблон:Wayback
  11. ↑ Шаблон:Citation Шаблон:Wayback
  12. ↑ Шаблон:Citation Шаблон:Wayback
  13. ↑ Andrew Pyle (editor), Dictionary of Seventeenth Century British Philosophers (2000), article on Webster, pp. 867—870.
  14. ↑ Шаблон:Citation Шаблон:Wayback
  15. ↑ Шаблон:Citation Шаблон:Wayback
  16. ↑ Шаблон:Citation Шаблон:Wayback.
  17. ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback

Шаблон:Выбор языка Шаблон:Добротная статья

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Уилкинс,_Джон&oldid=10999847