Русская Википедия:У Цзэтянь

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Восточноазиатское имя Шаблон:Император Китая

У Цзэтянь (Шаблон:Китайский, 17 февраля 624 — 16 декабря 705)[1] — китайская императрица, правившая Китаем на протяжении сорока лет, с 665 года до своей смерти.

У Цзэтянь появилась в императорском дворе как наложница китайского императора Тай-цзуна, династии Тан. После смерти императора попала в гарем, а затем получила титул супруги его сына — императора Гао-цзуна. Когда Гао-цзун скончался, она долгое время правила страной, меняя на троне своих сыновей, пока в 690 году не заняла трон самолично, отстранив от власти своего сына Жуй-цзуна. Получив власть, она провозгласила новую династию У Чжоу.

Однако после смерти У Цзэтянь, её сын Чжун-цзун снова вернулся на трон в качестве императора восстановленной династии Тан, а после него — снова Жуй-цзун. Она упоминается также под именами У Чжао (Шаблон:Китайский), У-хоу (Шаблон:Китайский — императрица У) или Тянь-хоу (Шаблон:Китайский — Небесная государыня).[2]

Период её правления ознаменовался широкой экспансией Китая, в частности вторжением в Центральную Азию и Корею. При этом, в стране бурно развивалась культура, а религии даосизм и буддизм перешли под покровительство государства. Со времён её правления сохранились такие выдающиеся архитектурные сооружения, как буддийские пещеры Лунмэнь (Драконовы Ворота) и мавзолей Цяньлин.

У императрицы было четыре сына и две дочери, двое из её сыновей становились императорами. Её внук — император Сюань-цзун, правление которого считается «золотым веком» танской династии.

Необычность её царствования заключалась в том, что она приняла мужской титул «император» (хуанди) и была формально единственной женщиной за всю четырёхтысячелетнюю историю Китая, обладавшей верховным титулом. В других исторических случаях женщины-правительницы с титулом «вдовствующая императрица» (тайхоу) фактически правили государством, в то время как их несовершеннолетние сыновья формально занимали трон[3].

Оценки её правления в исторической литературе отличаются разнообразием, порою диаметрально противоположны — одниШаблон:Кто? историки рисуют образ жестокой взбалмошной нечестивой царицы, другиеШаблон:Кто? — мудрой просветлённой государыни, всё своё время заботящейся о благополучии страны.

Возвышение

Шаблон:Wikidata/Ancestors

Ранние годы

У Цзэтянь родилась в городе Личжоу (利州) (современное название Гуанъюань провинции Сычуань[1]), при рождении получила имя У Мэй. Её отец У Шихоу (武士彟) был богатым торговцем леса, мать происходила из знатной семьи Ян. Император Гаоцзу дружил с семьёй У и покровительствовал ей. У Шихоу получил высокую правительственную должность. Семья жила в городе Вэйшуй (совр. провинция Шэньси).

У росла в богатой семье, слуги выполняли всю домашнюю работу, и она посвящала своё время обучению. Также её образованием занимался отец. Она получила разносторонние знания, в том числе — в области политики и государственного устройства, музыки и литературы.

Наложница императора Тай-цзуна

В возрасте тринадцати лет будущая императрица попала в гарем императора Тай-цзуна в качестве младшей наложницы. Она получила титул цайжэнь (才人 cairen — талантливая наложница)[4][5] и выполняла секретарские функции, продолжая своё образование.

У так и не стала фавориткой императора и предположительно не была приглашена в его спальню[6]. По её собственным записямШаблон:Каким?, когда она сопровождала императора, он обратил её внимание на необъезженного жеребца. Тогда она предложила императору попробовать усмирить жеребца сначала железным прутом, потом железной кувалдой по голове, а потом, если не подействует, железным кинжалом вырезать язык у коня. Возможно, этот инцидент напугал императора[7].

Буддийская монахиня

У императора Тай-цзуна было 14 сыновей, но не было детей от У[8]. После смерти Тай-цзуна в 649 году она, по обычаю того времени, была отправлена монахиней в буддийскую обитель, храм Ганье (感業寺). Однако ещё во время жизни во дворце за ней ухаживал сын императора Ли, который позже занял трон как император Гао-цзун.

Наложница императора Гао-цзуна

Император Гао-цзун навещал её в монастыре и в 654 году забрал её в свой гарем. Довольно скоро император приблизил к себе У Цзэтянь, которая стала наложницей 2-го ранга, а императрица Ван и наложница Сяо были отдалены. Соратники Тай-цзуна и высшая аристократия были оскорблены подобным поведением. Кроме того, и по представлениям того времени, интимные отношения сначала с отцом, а потом с сыном приравнивались к инцесту.

Когда у У Цзэтянь умерла дочь, та обвинила императрицу Ван в намеренном убийстве ребенка. Надёжных данных об обстоятельствах смерти дочери не имеется, и среди исследователей Шаблон:Каких? выдвигалось несколько противоположных гипотез — что убийство было осуществлено императрицей Ван из мести; что, наоборот, У Цзэтянь жестоко убила ребёнка, чтобы обвинить императрицу Ван; ребёнок умер от удушья из-за врождённого дефекта шеи[9].

Императрица

В результате скандала в 655 году она стала императрицей, отстранив императрицу Ван. В дальнейшем она принесла Гао-цзуну четырёх сыновей и ещё дочь, принцессу Тайпин.

В сложной борьбе императрице удалось одержать победу и к 660 году все её недоброжелатели были удалены от двора, соперниц «по её приказанию четвертовали и утопили в вине без суда и следствия»[10][11]Шаблон:Проверить авторитетность . Она добилась смещения неугодных министров и чиновников, заменив их на своих ставленников. Её величайшим триумфом стала расправа над дядей императораШаблон:Кто? и его кланом.

Управление страной при слабом муже и сыновьях

Период слабости императора Гао-цзуна

Файл:Buddhalongmen.jpg
Великий Будда Майтрея в пещерах Лунмэнь, построен императрицей У.

Гао-цзун с каждым годом слабел душой и телом, так что в течение последних 23 лет его жизни страной фактически правила императрица У. Она самолично отбирала военачальников, которые вели войны на Корейском полуострове. В результате войн в 668 году было разгромлено государство Когурё и превращено в китайскую провинцию. После этого в 670 году началась война с государством Силла (см. Силла-танские войны), которая шла с переменным успехом и закончилась перемирием в 676 году. В результате этих войн образовалось государство Объединённое Силла, а позднее (в 698 году) племя мохэ смогло отвоевать часть территории бывшего Когурё и образовалось государство Бохай.

В 666 году она собрала делегацию женщинШаблон:Каких? на гору Тайшань и провела там религиозные ритуалы[12].

Колоссально возросло в стране влияние буддизма. В 673 году она собрала средства и сама внесла огромные пожертвования для строительства гигантского Будды Майтреи в пещерах Лунмэнь, который сохранился до настоящего времени. Она основала множество буддийских монастырей и распространила новообнаруженный буддийский текстШаблон:Какой? с пророчеством о приходе святой женщины-правительницы. При этом императрица объявила Майтреей саму себя, ссылаясь на новонайденные тексты и свидетельства[12].

В 674 году она приняла титул Тянь-хоу (天后 , «Небесная императрица») и стала именовать себя вместе с императором «двумя государями»[13]. Она основала институт для составления свода биографий знаменитых женщин[12].

При малейшем подозрении У беспощадно расправлялась с непокорными, внушая придворным благоговейный трепет. По мнению Л. Н. Гумилёва, в устроенных императрицей гонениях на пособников возвышения династии Тан «глухая ненависть китайской знати к династии, которую она считала инородческой, прорвалась и нашла достойного вождя»[11].

Период правления старшего сына Чжун-цзуна

После смерти супруга в 683 году императрица передала престол старшему сыну Чжун-цзуну, сохранив, однако, реальную власть в своих руках. Чжун-цзуна это не устраивало и он предпринимал попытки изменить ситуацию. У Цзэтянь, обратив внимание на его беспомощность и покорность своей молодой супруге, уже через месяц сослала их и возвела на престол другого сына, Жуй-цзуна. Чжун-цзун был разжалован в князя (ван) и сослан в провинцию[13].

Период правления сына Жуй-цзуна

Жуй-цзун (Ли Дань) на протяжении шести лет оставался послушной марионеткой в её руках. Он фактически не посещал никаких правительственных совещаний и не выходил за пределы внутренних покоев императорского дворца[14]. У Цзэтянь усилила тайную полицию, которая помогала устранять врагов, особенно в первые годы правления Жуй-цзуна. Её власть была очень крепкой, официальные лица не допускались к императору, а император не мог вмешаться в государственные дела. Она занялась также укреплением статуса рода У, даровав своим родителям и предкам высокие посмертные титулы[15]. В 686 году она предложила императору передать ему фактическую власть, но тот, понимая неискренность этого намерения, отказался, оставив У Цзэтянь у руля.

Восстание 684 года

Подобное развитие событий вызвало протест танских легистов.

Восстание поднял Ли Цзинъе, графШаблон:Неизвестный термин области Ин, который захватил власть в Янчжоу 揚州 (Цзянсу). Восстание поначалу было нашло поддержку в регионе, но Ли Цзинъе не смог продвигаться интенсивно и не воспользовался преимуществами своей популярности. При этом советники пытались увещевать императрицу вернуть власть Жуй-цзуну, на что она выдвигала обвинения в сочувствии мятежу и говорила, что этот шаг не приведёт к прекращению восстания. Она послала генерала Ли Сяои (李孝逸) на подавление мятежа, поначалу операция была неудачной, но в конце концов он одолел отряды Ли Цзинъе, мятежник пытался бежать, но был убит[16].

При усмирении вспыхнувших бунтов У Цзэтянь казнила более 20 человек, но ей удалось удержать власть[12][13].

Возвышение монаха Хуайи

В 686 году буддийский монах Хуайи (懷義) стал её фаворитомШаблон:Нет АИ. Он окружил себя группой молодых головорезов и чувствовал себя во дворце безнаказанно, избивая тех, кто проявлял сопротивление. В 688 году У Цзэтянь поручила Хуайи возглавить широкомасштабное строительство императорского зала собраний (Минтан). Когда строительство было завершено, Хуайи был назначен главнокомандующим войска против Восточного Туджу (государства Тюркютов). Он смог продвинуться вперёд к реке Цзыхэ (Шаблон:Lang-zh2), притоку Янцзы, но не вступил в бой и вернулся назад[17][18].

Устранение потенциальных врагов

В 688 году вдовствующая императрица организовала церемонию жертвоприношения духу реки Лохэ (洛水). Для церемонии она созвала старейшин императорского рода Ли, но принцы заподозрили, что она собирается убить всех и захватить трон, и организовали сопротивление. Поднялись Ли Чжэнь и его сын Ли Чун, однако У Цзэтянь смогла одолеть их армии. Она уничтожила 12 боковых ветвей императорского рода, многих замучив или заставив покончить с собой[12][17].

Файл:Wild goose pagoda xian china.jpg
Большая пагода диких гусей, достроенная в Чанъане при императрице У.

Император Китая 690—705

Провозглашение новой династии Чжоу

К 690 году позиции У стали настолько прочны, что она свергла сына и 19 октября провозгласила себя императором — событие, не имевшее прецедентов в истории Поднебесной. Тогда же она приняла имя У Цзэтянь и императорский титул «хуанди». «БуддистыШаблон:Кто? немедленно написали сочинение, доказывающее, что У — дочь Будды и должна наследовать империю у династии Тан. В благодарность за поддержку, императрица издала указ, повелевавший во всех городах страны строить буддийские храмы»[11]. С помощью тайной полиции она поддерживала в стране порядок. Историк Сыма Гуан в XI веке не использовал её новых титулов и называл её всё время «вдовствующая императрица», выражая тем самым несогласие с процедурой узурпации трона и смены династии[18].Шаблон:Важна ли эта информация?

Ранние годы правления

Завладев троном, У Цзэтянь подняла статус буддизма, поставив его над даосизмом. При этом даосизм также оказывался под её покровительством и получал мощную поддержку. В каждой подчинённой столице (Сиань и Лоян) был построен храм Даюнь (大雲寺) и учреждены должности старших монахов, приравненных к герцогамШаблон:Неизвестный термин. Были построены также храмы предков семи поколений рода У и храмы, посвящённые трём первым танским императорам Гаоцзу, Тай-цзуну и Гао-цзуну, это сопровождалось дарованием титулов[17].

Первоначально роль тайной полиции была весьма высока, но после инцидента 692 года, который чуть было не привёл к казни четырёх канцлеров и нескольких высших министров, казнь была заменена ссылкой, и волна репрессий ослабла[18].

В 692 году императрица направила генерала Ван Сяоцзе войной на Тибет, этот поход позволил отвоевать 4 области Западного Края, которые заняли тибетцы в 670 году — Куча, Керия, Кашгар и Суяб[18].

В 693 году императрица казнила принцессу Лю (жену Ли Даня, её сына, отстранённого от власти) и его наложницу Доу по навету фрейлины Вэй Туаньэр (韋團兒), которая ненавидела Ли Даня и обвинила принцессу в колдовстве. Ли Дань испугался за свою жизнь и не стал даже с ней разговаривать об этом деле. Вэй Туаньэр подготовила также донос на Ли Даня, но императрица получила донос на неё саму и казнила её. Тем не менее императрица лишила сыновей Ли Даня титулов принцев, казнены были также чиновники Пэй Фэйгун (裴匪躬) и Ван Юньсянь (范雲仙) по обвинению в секретных встречах с Ли Данем. Слуга Ань Цзиньцзан вспорол себе живот, поклявшись тем самым в невиновности Ли Даня. Этот поступок потряс императрицу, она приказала врачам вылечить Аня и прекратила изыскания, сохранив Ли Даню жизнь[18].

В 694 году императрица обеспокоилась тем, что Ли Чжаодэ стал слишком влиятельным после смещения У Чэньсы, и Ли Чжаодэ был отстранён[18]. Тогда же императрица попала под влияние мистиков. Это были в первую очередь отшельник Вэй Шифан (который позднее получил должность канцлера), утверждавший, что ему 350 лет, и старая буддийская монахиня, утверждавшая, что она и есть Будда, а также иноземец, утверждавший, что его возраст составляет 500 лет. Тогда же императрица стала распространять культ Будды будущего Майтреи, с которым она ассоциировала себя, и пыталась получить поддержку широких слоёв населения[19]. В 695 году её фаворит Хуайи сжёг Императорский дворец собраний (минтан, 明堂) и Небесный зал (天堂), будучи недовольным тем, что императрица увлеклась врачом Шэнь Наньцюем (沈南璆). Императрица усомнилась в чудесных свойствах Вэй Шифана и буддийской монахини, которые не смогли предсказать пожара, та была арестована вместе со своими учениками, и все были переданы в рабство. Вэй Шифан покончил с собой. Хуайи был также казнён, 500-летний иноземец сбежал. После этого инцидента императрица ослабила свой интерес к мистицизму и больше погрузилась в государственные дела[18].

Хотя западные и северные границы Танской империи трещали от напора кочевников — тюркютов и киданей, императрица вынуждена была сосредоточить своё внимание на вопросах престолонаследия. Члены семейства У (её родные племянники), и до того приближенные к трону, после провозглашения династии Чжоу видели себя наследниками престола.

Середина правления

В дальнейшем империю стали беспокоить враги на северных и западных рубежах. Весной 696 года армия под командованием генералов Ван Сяоцзе и Лоу Шидэ потерпели поражения от тибетских генералов братьев Лунь Циньлин (論欽陵) и Лунь Цзанпо (論贊婆). Генерал Ван Сяоцзе был разжалован в рядовые, а Лоу Шидэ сильно понижен в звании, но ситуация на фронте в дальнейшем потребовала восстановления их в званиях[18]. В апреле императрица восстановила символ высшей императорской власти древности — девять треножников[20].

Летом 696 года восстали кидани. Киданьские полководцы Ли Цзиньхун и Сунь Ваньжун сочли невозможным терпеть несправедливости губернатора области Инчжоу (營州) (современный Чжаоянь) Чжао Вэньхоя (趙文翽), Ли Цзиньхун принял титул Ушань-хана (無上可汗). Армия, которая была послана для подавления восстания, потерпела поражение. В войну включился Восточно-тюркский каганат (тюркюты) во главе с Капаган-каганом (Ашина Мочо). В 696 году умер Ли, и он покарал семьи Ли и Суня[18]. Но после побед он подключил киданьские силы и обратился против Китая.[18][21]. Императрица, испугавшись его побед, заключила мир с тюркютами, передав Капаган-кагану многочисленные дары. В 697 году тюркюты смогли победить киданей, казнив Суня[21].

В 697 году Лай Цзюньчэн снова усилил своё влияние. Он выдвинул лживые обвинения против Ли Чжаодэ (который был оправдан) и готовил обвинения в заговоре против Ли Даня, Ли Чжэ, принцессы Тайпин и принцев семьи У. Принцы семьи У и принцесса Тайпин действовали решительно и обвинили Лай Цзюньчэна в преступлениях, в результате и Лай Цзюньчэн, и Ли Чжаодэ были казнены. После смерти Лая период произвола тайной полиции завершился. Их жертвы были посмертно реабилитированы[21]. В это же время фаворитами императрицы У стали братья Чжан Ицжи и Чжан Чанцзун, которым были пожалованы почести и графскиеШаблон:Неизвестный термин титулы[7][21].

В 698 году У Чжэньсы и другой племянник императрицы У Саньсы (принц Лян) неоднократно пытались убедить чиновников повлиять на императрицу, чтобы утвердить одного из них наследным принцем — чтобы власть закрепилась за семейством У. В то время канцлером снова стал Ди Жэньцзе (прототип знаменитого персонажа детективных романов Судьи Ди), известный честностью и принципиальностью. Он был против этой идеи, но предлагал для престолонаследия Ли Чжэ (её сын, бывший император Чжун-цзун, который снова стал императором после её смерти). Это мнение поддержали другие канцлеры — Ван Фанцин и Ван Цзишань, а также советник императрицы Цзи Сюй, который далее убедил братьев Чжанов поддержать этот план. Весной 698 года императрица согласилась, и Ли Чжэ был возвращён из изгнания. Ли Дань предложил передать Ли Чжэ статус престолонаследника, и императрица утвердила статус. Его имя было изменено на Ли Сянь, а потом на У Сянь[21].

Тюркютский Капаган-каган попросил какого-нибудь танского принца жениться на своей дочери, думая о том, чтобы породниться с танской династией и восстановить Танскую империю под своим патронажем, сместив императрицу У. У Цзэтянь послала к нему внучатого племянника У Яньсю (武延秀) вместо танского принца, но каган отверг его[22]. Теперь, вместо закрепления мира путём династийного брака, он отослал У Яньсю назад и двинул войска на Чжоу, дойдя на юг до области Чжао (趙州, сейчас Шицзячжуан, Хэбэй), пока не получил отпор[21].

В 699 году изменилась ситуация в Тибете (Туфань). Царь Триду Сонгцен решил восстановить свою власть, недовольный захватом власти братьями Лунь. Когда Лунь Циньлин был далеко от Лхасы, Триду Сонгцен зарезал его сподвижников и выступил против него, победив в сражении. Лунь Циньлин покончил с собой. Остальные члены семьи Лунь сдались китайским властям. Смута продолжалась ещё несколько лет, и тибетская граница оставалась спокойной[21].

В 699 году императрица У почувствовала старость и обеспокоилась тем, что после её смерти Ли Сянь и семья У будут враждовать. Она собрала принцев и принцесс клана Ли и У и заставила их принести присягу друг другу[21].

У Цзэтянь ввела в китайский язык от 10 до 30 придуманных её чиновником иероглифов. Большинство из них по окончании её правления были забыты, но некоторые сохранились как вариантные.

Поздние годы правления

Файл:Tang Dynasty circa 700 CE.png
Расширение территории Китая во время правления императрицы У

В последние годы жизни (начиная с 699 года) рассудительность императрицы была поколеблена наплывом старческого сластолюбия. В частности, она приблизила к себе двух братьев Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна сомнительной репутации, которые стали её фаворитами. Несмотря на увещевания придворных, старая и больная правительница всецело полагалась на преданность Чжанов. Братья Чжаны обрели большое могущество и через них проходили самые важные государственные дела. Разговоры, которые вели между собой принцы и принцессы, передавались Чжанам. Её внук Ли Чунжунь, внучка Ли Сяньхуэй (李仙蕙) и её муж У Яньцзи (武延基) получили приказ покончить с собой[23]. Тем не менее императрица искала молодых талантливых чиновников и привлекала их к высоким должностям. В частности, возвысились Цуй Сюаньвэй и Чжан Цзячжэнь[7].

В 703 году Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун вступили в конфликт с старшим канцлером Вэй Юаньчжуна, который раскритиковал их брата Чжан Чанъи (張昌儀) и отклонил продвижение другого брата Чжан Чанци (張昌期). Чжаны также боялись, что Вэй их казнит, когда императрица умрёт. Поэтому они обвинили Вэя и Гао Цзяня (高戩), которого поддерживала принцесса Тайпин. Они вынудили подчинённого Вэя Чжан Юэ подтвердить свои обвинения, но когда тот предстал перед императрицей, он обвинил Чжанов в том, что его принуждали к лжесвидетельству. В итоге Вэй, Гао и Чжан Шо были отправлены в ссылку, но не были казнены[7].

Отречение, восстановление династии Тан и смерть

В августе 704 года против фаворитов Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна и против их братьев были поданы обвинения в коррупции. Их братья были смещены, и хотя чиновники Ли Чэнцзя (李承嘉) и Хуань Яньфань требовали также смещения обоих фаворитов, императрица отказалась их сместить. Однако канцлер Вэнь Аньши снова выдвинул обвинения в коррупции против фаворитов[7].

Зимой 704 года императрица серьёзно заболела, и только братья Чжан имели право навещать её, канцлерам это дозволено не было. Это привело к спекуляциям на тему заговора братьев Чжан, чтобы занять трон, и обвинения были выдвинуты повторно. Как только её состояние улучшилось, Цуй Сюаньвэй предложил допускать к императрице только её сыновей Ли Даня и Ли Сяня. Обвинения к братьям нарастали, и императрица позволила Сун Цзину провести расследование. Но прежде чем расследование завершилось, императрица принесла извинения перед Чжан Ичжи, тем самым обесценив работу Суна[7].

Файл:Qianling.jpg
Памятник в Цяньлиньском мавзолее, в котором похоронены императрица У и её муж Гао-цзун

Весной 705 года императрица снова серьёзно заболела. Чжан Цзяньчжи, Цзян Хуэй и Юань Шуцзи стали планировать заговор, чтобы убить братьев Чжан. Они подключили генерала Ди Доцзо, Ли Даня (李湛, иные иероглифы, чем у сына императрицы), Янь Юаньяня (楊元琰) и другого канцлера Янь Чжуна. Получив одобрение престолонаследника Ли Сяня, заговорщики выступили 20 февраля, убили Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна, окружили Зал Долголетия (長生殿), где находилась императрица. Они сообщили ей о казни братьев Чжан и вынудили её передать трон престолонаследнику Ли Сяню. Последовало два указа от её имени — сначала о передаче регентства Ли Сяню, а потом о передаче трона (22 февраля). 23 февраля Ли Сянь формально занял трон, а на следующий день императрица под стражей была отведена в пригородный дворец Шанъян (上陽宮), при этом она именовалась Императрицей-регентшей Цзэтянь Дашэн (則天大聖皇帝)[7]. 3 марта[24] династия Тан была восстановлена, а династия Чжоу прекратилась[20].

Императрица умерла 16 декабря, последние указы от её имени уже не использовали титул императора, а содержали слова «Императрица-регентша Цзэтянь Дашэн»[20]. В 706 году император Чжун-цзун организовал её похороны в Цяньлиньском мавзолее совместно с её мужем Гао-цзуном около столичного города Чанъань.

Оценки правления

Исследовательница Энн Палудан, специализировавшаяся на биографиях китайских императоров, приводит противоположные оценки. С одной стороны, она признаёт правление У Цзэтянь как весьма успешное, укрепившее и расширившее Китай, удовлетворявшее потребности населения, включая повышение доходов и благосостояния нижних классов. При этом отмечается развитие культуры и укрепление даосизма и буддизма. Однако она отмечает жестокость прихода императрицы к власти. Формирование культа императрицы как «Святой госпожи», по её мнению, сопровождалось привлечением даосизма и буддизма как средств пропаганды, сравнением У Цзэтянь с матерью Лао-цзы и буддой Майтреей как женского божества, обнаружением удобных ей пророчеств и свидетельств. Она также отмечает развивающееся слабоумие в поздние годы её правления и опору на любовников, развитие коррупции и падение морали, что привело к потере репутации и свержению[1].

В культуре

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

  • C.P. Fitzgerald, The Empress Wu, 2nd ed. (1968).
  • R.W.L. Guisso, Wu Tse-t’ien and the Politics of Legitimation in T’ang China (1978).
  • Christopher I. Beckwith|Beckwith, Christopher I. (2009): Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present. Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2.
  • Old Book of Tang, vol. 6.[1]
  • Cotterell, Yong Yap and Arthur Cotterell (1975). The Early Civilization of China. New York: G.P.Putnam’s Sons. ISBN 978-0-399-11595-0.
  • Empress of China: Wu Ze Tian, by Jiang, Cheng An, Victory Press 1998
  • John K. Fairbank|Fairbank, John King (1992), China: A New History. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press/Harvard University Press. ISBN 978-0-674-11670-2.
  • Murck, Alfreda (2000). Poetry and Painting in Song China: The Subtle Art of Dissent. Cambridge (Massachusetts) and London: Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute. ISBN 978-0-674-00782-6.
  • New Book of Tang, vols. 4,[2] 76.[3]
  • Ann Paludan (1998). Chronicle of the Chinese Emperors: The Reign-by-Reign Record of the Rulers of Imperial China. New York, New York: Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-05090-3.
  • Rastelli, Sabrina (2008). China at the Court of the Emperors: Unknown Masterpieces from Han Tradition to Tang Elegance (25-907). Skira. ISBN 978-88-6130-681-3.
  • Scarpari, Maurizio (2006). Ancient China: Chinese Civilization from the Origins to the Tang Dynasty. Vercelli: VMB Publishers. ISBN 978-88-540-0509-9.
  • Watson, Burton (1971). CHINESE LYRICISM: Shih Poetry from the Second to the Twelfth Century. (New York: Columbia University Press). ISBN 978-0-231-03464-7.
  • Yu, Pauline (2002). «Chinese Poetry and Its Institutions», in Hsiang Lectures on Chinese Poetry, Volume 2, Grace S. Fong, editor. Montreal: Center for East Asian Research, McGill University.
  • Сыма Гуан. Хроника Цзы чжи тун цзянь (資治通鑑), vols. 195, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208. (издан в 1084 году и позже переведён на русский язык архимандритом Иакинфом (Бичуриным) Шаблон:Прояснить).


Шаблон:Rq

Внешние ссылки

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Paludan, 100
  2. ↑ Beckwith, 130, n. 51
  3. ↑ Шаблон:Cite web
  4. ↑ New Book of Tang, vol. 76 Шаблон:WebarchiveШаблон:Недоступная ссылка
  5. ↑ Old Book of Tang, vol. 51 Шаблон:WebarchiveШаблон:Недоступная ссылка
  6. ↑ Zizhi Tongjian, vol. 199
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 7,6 Zizhi Tongjian, vol. 207.
  8. ↑ Paludan, 93
  9. ↑ Zizhi Tongjian, vol. 199.
  10. ↑ Paludan, 98
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 Шаблон:Cite web
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 Paludan, 99
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 Шаблон:Cite web
  14. ↑ Paludan, 97-101
  15. ↑ Paludan, 97<
  16. ↑ Zizhi Tongjian, vol. 203.
  17. ↑ 17,0 17,1 17,2 Zizhi Tongjian, vol. 204
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 18,3 18,4 18,5 18,6 18,7 18,8 18,9 Zizhi Tongjian, vol. 205.
  19. ↑ Domesticating the Dharma, Richard D. McBride, 2007. Google Books Preview Шаблон:Wayback
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 Zizhi Tongjian, vol. 208.
  21. ↑ 21,0 21,1 21,2 21,3 21,4 21,5 21,6 21,7 Zizhi Tongjian, vol. 206
  22. ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
  23. ↑ Zizhi Tongjian, vol. 207
  24. ↑ http://www.sinica.edu.tw/ftms-bin/kiwi1/luso.sh?lstype=2&dyna=%AD%F0&king=%A4%A4%A9v&reign=%AF%AB%C0s&yy=1&ycanzi=&mm=2&dd=4&dcanzi= Шаблон:Wayback

Шаблон:Выбор языка Шаблон:Императоры Китая

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:У_Цзэтянь&oldid=10979575