Русская Википедия:Фатьяновская культура

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Археологическая культура Фатья́новская культу́ра — археологическая культура III тыс. до н. э. (бронзовый век) на территории центральной России. Представляет собой локальный вариант культуры боевых топоров (шнуровой керамики). На основе анализа серии радиоуглеродных дат с фатьяновских памятников, охватывающих хронологический интервал от 2750 до 1900 лет до н. э., Н. А. Кренке, исходя из археологического контекста, выдвинул гипотезу о том, что время существования фатьяновской культуры определяется древней группой полученных радиоуглеродных дат — от 2750 до 2500 (2300) лет до нашей эры[1].

Культура названа по могильнику, открытому в 1873 году инженером Андионом при работах в гравийном карьере у деревни Фатьяново, вблизи села Толбухино и станции Уткино[2] (ныне в Ярославском районе Ярославской области). Фатьяновский могильник в 1875 году исследовали археологи А. С. Уваров, Е. П. Дьяконенко и В. Б. Антонович, а затем — И. С. Поляков и А. А. Ивановский. В 1879 году фатьяновские черепа, диоритовые топоры и шарообразные сосуды были экспонатами антропологической выставки в Москве[3]. Восточную часть фатьяновской культуры иногда выделяют в отдельную балановскую культуру.

Локализация

Ивановская[4], Владимирская[5], Нижегородская, Московская[6], Тверская[7], Смоленская, Калужская[8], Костромская, Пензенская (Озименки[9]), Рязанская, Тульская, Орловская, Ярославская (Фатьяново, Волосово-Даниловский могильник[10]) и Новгородская[10] области, Чувашия (Баланово)[11], Татарстан[12], Мордовия (Ош-Пандо[13]), Москва (Боровицкий холм[14], парк «Зарядье»[15], Воробьёвы горы[16], Царицынский парк[17], Давыдково[18]).

Антропология

Файл:Фатья.png
Портреты мужчины и девушки из Тимофеевского могильника (Ивановская область). Реконструкция Г. В. Лебединской

По данным антропологических исследований, носители фатьяновской культуры принадлежали к долихокранному узколицему и высоколицему антропологическому типу с резкой горизонтальной профилированностью и сильным выступанием носа[19]. В антропологических сериях представлены североевропейский и средиземноморский типы[20]. Антропологический тип фатьяновцев из могильников московско-клязьминской группы с одной стороны близок верхневолжскому, а с другой — испытывает влияние юго-западных элементов[21][22]. Антропологический тип верхневолжских фатьяновцев характеризуется ярко выраженной долихокранией, большим высотным диаметром, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом[10][23]. Фатьяновцы были высокими и длинноголовыми. Антропологи отмечают близость фатьяновцев к прибалтийскому типу представителей культуры боевых топоров и некоторое сходство с краниологической серией Средней Европы (Силезия, Чехия). У верхневолжских фатьяновцев отмечены факты трепанации черепа (Сущевский могильник), а также искусственной деформации черепа (Волосово-Даниловский могильник), что наблюдается и в могильниках Каупа (Калининградская область). Средневолжский сурско-свияжский (балановский) антропологический тип имеет смешанный характер с преобладанием средиземноморского европеоидного краниологического варианта[24]. Основная масса населения лесостепной и степной полосы Восточной Европы эпохи бронзы, к которому относились фатьяновцы, сформировалась на стыке южных и северных европеоидов и вобрала в себя черты тех и других; в населении северной части данного ареала больше проявлялись черты северных европеоидов, в то время как в южной части — южных европеоидов[19].

Палеогенетика

В 2020 году эстонские палеогенетики выделили ДНК из костных останков в ряде захоронений фатьяновской культуры в ряде областей РФ. Было обследовано 18 мужских образцов, 16 из которых оказались носителями Y-хромосомной гаплогруппы R1a1a1-M417, один оказался носителем Q1, а для последнего определить гаплогруппу не удалось[25]. Для 6 образцов из 16 Y-ДНК удалось уточнить субклад R1a1a1b2-Z93[26]. Таким образом, они оказались носителями гаплогруппы R1a, но ветви Z93, распространённой в Центральной и Южной Азии, а не ветви R1a1a1b1-Z283, распространённой в Европе. У ярославского образца NIK008A из могильника Никульцыно 7 определён субклад R1a1a1b-Z645(xZ283)[25]. 58 % фатьяновцев имели кожу промежуточного оттенка, 42 % были темнокожими. 79 % фатьяновцев имели карие глаза, 21 % — светлые глаза (возможно голубые). 75 % фатьяновцев имели чёрные/тёмно-коричневые волосы, 21 % — коричневые/тёмно-коричневые волосы. 17 % фатьяновцев имели Шаблон:Iw. 24 образца выделенной мтДНК принадлежали к митохондриальным гаплогруппам U5a, U5b2a1a, U4a1, U2e, H, T, W1c, W6, J1c1b1a, K1, K2, I1a1 и N1a1a1a2. Обнаруженная у двух фатьяновских особей митохондриальная гаплогруппа N1a (N1a1a1a2) часто встречается у представителей культуры линейно-ленточной керамики (LBK), но до сих пор не обнаружена у особей ямной культуры[25]. В ходе другого исследования были проверены данные по частоте аллеля толерантности к лактозе rs4988235-A во всём ареале культур шнуровой керамики, в результате чего обнаружена гораздо более низкая его частота, чем считалось ранее — от 0 % до 1,8 %. По мнению авторов, взрывной рост его частоты начался позже, в эпоху железа, и не связан с экспансией степного генофонда, где в эпоху бронзы его частота была столь же низкой[27][28].

У трёх образцов из погребений Волосовско-Даниловского могильника №№ 22, 24, 57 определили Y-хромосомную гаплогруппу R1a1a1-M417>R1a1a1b-S224. У ярославских образцов и у Шаблон:Iw (культура шнуровой керамики, Германия) значения аллелей по 10 локусам совпадают, а по 4 локусам различаются на единицу[29].

История

Фатьяновская культура входила в большую историко-культурную общность культур с боевыми топорами и культур шнуровой керамики, относившуюся к индоевропейской семье народов. Некоторые исследователи видят в этой общности неразделённую протобалто-славяно-германскую общность[30].

Археологические данные свидетельствуют об особой близости фатьяновской, среднеднепровской, висло-неманской культур и прибалтийской культуры ладьевидных топоров[10][22][31][32].

По предположению Д. А. Крайнова, отдельные группы влившихся в фатьяновскую культуру племён ранее обитали в Висло-Рейнском междуречье, Верхнем и Среднем Поднестровье[33]. К моменту проникновения в район междуречья Волги и Оки ранних фатьяновцев здесь жили поздненеолитические племена, принадлежащие к белевской и волосовской культурам. Д. А. Крайнов считал, что фатьяновские племена первоначально попали в родственную среду потомков северных индоевропейцев[34][35] и лишь в более позднее время они были окружены враждебными племенами[10].

Р. Я. Денисова на основе изучения антропологических материалов из погребений фатьяновской культуры пришла к выводу, что её носители являются восточной ветвью протобалтов[22][23]. Проникновение фатьяновцев на территорию, занятую волосовскими племенами, тоже не всегда проходило мирно. Так, в могильнике Николо-Перевоз-I на реке Дубне найдено коллективное погребение фатьяновских воинов из 9 человек, убитых волосовскими стрелами — между позвоночными и рёберными костями некоторых погребённых обнаружены кремнёвые наконечники стрел, в других могилах причиной смерти воинов были проломы черепа боевыми топорами[36].

Кроме того, о столкновениях свидетельствуют и коллективные погребения убитых фатьяновцев в Болшневском и других могильниках, и коллективные погребения убитых волосовцев[37] В научной литературе остается дискуссионным вопрос о том, заимствовали ли культуру друг друга волосовцы и фатьяновцы, но на неолитических стоянках в слоях с поздневолосовскими культурными остатками известны находки фатьяновской посуды, топоров и других вещей[10]. Местное население заимствовало у фатьяновцев разведение скотоводства, приёмы металлообработки, отдельные элементы орнамента посуды, обряд погребения и пр. На многих поздневолосовских стоянках имеются следы смешения волосовской и фатьяновской культур, как в Волго-Окском междуречье, так и в Среднем Поволжье[10][38][39][40].

По мнению А. В. Уткина и Е. Л. Костылёвой, скотоводы фатьяновцы, появившись на территории волосовцев со своими стадами, принесли на эту территорию новые инфекционные заболевания, но и сами получили от волосовцев их инфекции, в результате чего население стало вымирать целыми посёлками, о чём свидетельствуют хронологически одновременные коллективные захоронения на волосовских и фатьяновско-балановских кладбищах без признаков насильственного умерщвления[41].

Выявленные факты разграбления и разрушения могил фатьяновцев на поздней стадии существования фатьяновской культуры (Волосово-Даниловский, Горицкий, Фатьяновский, Мытищинский и другие могильники) подтверждают гипотезу о столкновениях фатьяновцев с племенами новых пришельцев[37]. Если волосовские племена действительно не являлись угро-финнами, как считал Крайнов, то ассимилировали фатьяновцев не волосовцы, а население каких-то иноязычных культур, появление которых отмечается археологически (культура «текстильной» керамики и абашевская культура). Следы фатьяновцев прослеживаются и в более поздних культурах эпохи развитой бронзы и раннего железа. Неоспоримо, что фатьяновская культура стала одним из самых важных компонентов последующих культур лесной полосы Восточной Европы[42].

На западе популяции фатьяновской культуры положили начало днепро-двинской и юхновской культурам железного века. В восточных районах (на Средней Волге, Вятке и Ветлуге, то есть в районах нахождения медистых песчаников) фатьяновские популяции перемешивались с местными племенами, образовав чирковско-сейминскую культуру[40]. В Волго-Окском междуречье фатьяновцы прекращают своё существование с появлением здесь племён абашевской культуры, культуры «текстильной» керамики и поздняковской культуры (конец II тыс. до н. э.). В результате сложного смешения и взаимодействия потомков культуры с ямочно-гребенчатой керамикой, поздневолосовской, фатьяновской, абашевской, поздняковской и культурой «текстильной» керамики на территории центра Русской равнины образовались ранние городищенские культуры (дьяковская, городецкая, ананьинская, юхновская, штрихованной керамики и др.)[43]. Пережитки фатьяновской культуры прослеживаются в Волго-Окском междуречье вплоть до исторических времён, особенно в культуре ярославской мери[10].

Лев Клейн предположил, что потомки фатьяновского населения — балтская голядь. Также он видит сходство фатьяновской культуры с культурой ладьевидного топора Швеции и Норвегии[44].

В издании Института этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР «Народы Европейской части СССР» (1964) прямо утверждается, что голядь происходила от фатьяновцев[45].

Существует мнение, что балановская культура, иногда считающаяся частью фатьяновской, внесла свой вклад в формирование абашевской культуры, которая, в свою очередь, предшествовала синташтинской культуре, которую связывают с праиндоиранцами[46].

Хозяйство

Файл:European Russia 2 th BC artefacts GIM.jpg
Глиняные изделия и топоры Фатьяновской и Балановской культур, ГИМ

Основным занятием населения было лесное скотоводство, особенно свиноводство. В ранних могильниках в каждом погребении находят части туш свиньи. В поздних московско-клязьминских и ранних верхневолжских могильниках наряду с тушами свиней появляются части туш овец или коз, а также изделия из костей овец и коз. В самых поздних фатьяновских могильниках находят кости собак, свиней, овец, коз, коров, лошадей, но никогда в них нет коровьих туш. Из этого можно можно сделать вывод о том, что фатьяновцы не ели говядину, а корова для них была лишь молочным животным. Это представляет собой параллель с более поздней традицией индоарийцев[47]. Помощником человека в хозяйстве была собака лайка[48]. Большое значение играли также охота, рыболовство, собирательство. Вспомогательную роль играло подсечно-огневое земледелие (пшеница, ячмень), на что указывают находки костяных и каменных мотыг. Впрочем, существование земледелия у фатьяновцев не считается строго доказанным. Известны им были не только четырёхколёсные телеги, но и двухколесные повозки (колесницы)[49]. Они передвигались на повозках, перевозя на них свои лёгкие жилища. Центром кочевой территории являлось родовое кладбище. В мужских захоронениях находились сверлёные каменные топоры, орудия труда из камня и кости, глиняные шаровидные сосуды. В женских погребениях была обнаружена посуда, вещи домашнего обихода, а также украшения, в том числе из меди. Находки глиняных ложек позволили одним учёным сделать вывод, что фатьяновцы ели отварную пищу[50], а другим — что эти ложки использовались в цветной металлургии[51]. Особой популярностью пользовался мёд.

Поселения

Фатьяновцы строили укреплённые поселения c полуземляночными жилищами по берегам рек, укрепляя их рвами и валами[52]. Однако в научной литературе бытует убеждение, что не существует достоверных свидетельств, что у фатьяновцев были постоянные поселения, из чего делается вывод, что они вели кочевой образ жизни.

Керамика

Глиняные сосуды шаровидные, круглые с маленьким донышком с штампованным и нарезным узором в виде солярных знаков, ёлочек и зигзагов.

Погребальный обряд

Фатьяновцев хоронили на родовых кладбищах, располагавшихся обычно на возвышенностях; при этом могилы старейшин выделяются размерами и богатством инвентаря. Покойника оборачивали шкурой или берестой и клали в прямоугольную яму с погребальным сооружением из деревянных плах, либо досок, луба, бересты, плетёнки и т. д. Сверху его покрывали легким настилом; кургана или какого-нибудь другого заметного сооружения сверху не делали. Хоронили всегда в скорченном положении, при этом мужчин как правило на правом боку головой на запад, юго-запад или северо-запад, а женщин на левом боку головой на восток, северо-восток или юго-восток. Иногда покойника присыпали красной краской. Часто находимые в погребениях около черепа и ног остатки кострищ и отдельные угли, указывают, предположительно, на культ огня. В фатьяновском могильнике калининской группы Новинки 2 выявлен погребальный комплекс из двух перпендикулярно расположенных погребений со столбовой оградой из 7 столбов и следами кострищ, который более характерен для абашевской культуры[53].

Одной из особенностей фатьяновской культуры называют захоронение животных, особенно медведей[54]. Отсюда можно сделать вывод о наличии медвежьего культа.

Фатьяновцы клали в могилу весь необходимый для жизни инвентарь: шаровидные сосуды видимо с пищей, рабочие и боевые сверлённые каменные топоры (длиной до 13 см[55], а также топоры из меди и бронзы), кремнёвые ножи, наконечники стрел, украшения из зубов медведя (а также кабана, волка, рыси и лисицы) и янтаря, наконец куски мяса, на которые указывают находки костей.

Литература

  • Никитин А. Л. Фатьяновский могильник у с. Халдеево // Советская археология, 1964 № 03. с. 277.
  • Кожин П. М. О технике выделки фатьяновской керамики. КСИА (1964.), вып. 101, с. 53—58.
  • Кренке Н. А. Природное окружение фатьяновских поселений и могильников в долине Москвы-реки по данным спорово-пыльцевого анализа // Российская археология.
  • Кренке Н. А. Москворецкие памятники фатьяновской культуры // Российская археология.
  • Кренке Н. А., Лазукин A. B., Алексеев A. B., Ершов И. Н., Кравцов А. Е., Леонова Е. В. Поселение фатьяновской культуры РАНИС-пойма // Археология Подмосковья. Вып. 4 / Ред. А. В. Энговатова. М.: ИА РАН, 2008. с. 320—339.
  • Крайнов Д. А. Памятники Фатьяновской культуры. Московская группа. // Археология СССР. Свод археологических источников. М., 1963. Вып. В1-19.
  • Крайнов Д. А. Памятники Фатьяновской культуры. Ярославско-калининская группа. // Археология СССР. Свод археологических источников. М., 1964. Вып. В1-20.

Примечания

Шаблон:Примечания

Ссылки

Шаблон:Археология России Шаблон:Бронзовый век Евразии Шаблон:История Нижегородской области

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Кренке Н. А. Радиоуглеродная хронология фатьяновской культуры Шаблон:Wayback // Российская археология. № 2, 2019
  2. ↑ Лебедев Г.С. 1. Зарождение первобытной археологии в России. Шаблон:Wayback История отечественной археологии. 1700-1917 гг. // СПб: Изд-во СПбГУ. 1992. 464 с. ISBN 5-288-00500-1 (в выходных данных на с. 2 опечатка: 1971 вместо 1917). Часть II. Формирование основных разделов российской археологии (1871—1899). Глава II. Основные достижения «уваровского периода» (1846-1884).
  3. ↑ Лариса Фабричникова. Деревня Фатьяново известна археологам всего мира Шаблон:Wayback, 18 ноября 2013
  4. ↑ Костылева Е. Л., Уткин А. В. Краткая характеристика антропологических типов эпохи первобытности на территории Ивановской области Шаблон:Wayback.
  5. ↑ Герасимов А. А. Пять тысяч лет на нашей земле.Шаблон:Недоступная ссылка
  6. ↑ Арциховский А. В. Основные вопросы археологии Москвы. Шаблон:Wayback
  7. ↑ Шаблон:Cite web
  8. ↑ Шаблон:Cite web
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 10,7 Крайнов Д. А. Древнейшая история Волго-Окского междуречья. Фатьяновская культура II тысячелетия до н. э. М.: Изд-во АН СССР, 1972.
  11. ↑ Шаблон:Cite web
  12. ↑ Халиков А. Х. Балановские памятники в Татарии // Краткие сообщения института археологии. 1964. Вып. 97.
  13. ↑ Степанов П. Д. Ош Пандо.— Саранск, 1967.
  14. ↑ Музеи Московского Кремля (официальный сайт) — Архитектурный ансамбль Кремля — История — Древности Кремлевского холма
  15. ↑ Шаблон:Cite web
  16. ↑ Кренке Н. А. Москворецкие памятники фатьяновской культуры. «Российская археология», 2014, № 4, с. 29-42.
  17. ↑ Шаблон:Cite web
  18. ↑ Памятники архитектуры Москвы. Окрестности старой Москвы (северо-западная и северная части города). М., «Искусство-XXI век», 2007. ISBN 978-5-98051-011-7. С. 45.
  19. ↑ 19,0 19,1 Шаблон:Cite web
  20. ↑ Статья «Фатьяновская культура» Шаблон:Wayback в Большой российской энциклопедии.
  21. ↑ Денисова Р. Я. Новые данные об антропологическом типе населения фатьяновской культуры. Советская этнография. № 4 1966 год, с. 24-37.
  22. ↑ 22,0 22,1 22,2 Крайнов Д. А. Фатьяновская культура. Эпоха бронзы лесной полосы СССР, с. 58-76. // Серия: Археология СССР. М.: 1987. 472 с.
  23. ↑ 23,0 23,1 Денисова Р. Я. Антропология древних балтов. АН Латвийской ССР, Институт истории. — Рига: Зинатне, 1975. — 404 с.
  24. ↑ Денисова Р. Я. Антропология древних и современных балтов. М., 1973.
  25. ↑ 25,0 25,1 25,2 Lehti Saag, Sergey V. Vasilyev, Svetlana V. Oshibkina et al. Genetic ancestry changes in Stone to Bronze Age transition in the East European plain Шаблон:Wayback (Table 1) // Science Advances. Vol 7, Issue 4. 20 Jan 2021 (bioRxiv Шаблон:Wayback, July 03, 2020)
  26. ↑ Шаблон:Cite web
  27. ↑ Joachim Burger et al. Low Prevalence of Lactase Persistence in Bronze Age Europe Indicates Ongoing Strong Selection over the Last 4,000 Years Шаблон:Wayback // Current Biology, September 03, 2020, 1-9
  28. ↑ Мутация толерантности к лактозе достигла высокой частоты в Европе всего за 3000 лет Шаблон:Wayback, 08.09.2020
  29. ↑ Медникова М. Б. и др. Прижизненные травмы скелета у представителей фатьяновской культуры в свете археологии и генетики // Вестник Московского университета, 2022. № 1. С. 86—101
  30. ↑ Изследвания по сравнительно-историческо езикознание (русское издание: Георгиев В. Исследования по сравнительно-историческому языкознанию. М., 1958)
  31. ↑ Моора X. А. Вопросы сложения эстонского народа и некоторых соседних народов в свете данных археологии // Вопросы этнической истории эстонского народа. Тал., 1956
  32. ↑ Моора X. А. О древней территории расселения балтийских племён, Советская археология, 1958, № 2.
  33. ↑ Шаблон:Cite web
  34. ↑ Крайнов Д. А. Верхневолжская ранненеолитическая культура // Советская археология. 1977. № 3. (в соавторстве с Н. А. Хотинским)
  35. ↑ Крайнов Д. А. К вопросу о происхождении волосовской культуры // Советская археология. 1981. № 2.
  36. ↑ Шаблон:Cite web
  37. ↑ 37,0 37,1 Гадзяцкая О. С., Крайнов Д. А. Новые исследования неолитических памятников Верхнего Поволжья // КСИА. 1965. Вып. 100.
  38. ↑ Турина Н. Н. Древняя история Северо-Запада европейской части СССР, 1963 г.
  39. ↑ Халиков А. Х., Халикова Е. А. Васильсурское поселение эпохи бронзы // МИА. — № 110. — М.: Наука, 1963. с. 239—268.
  40. ↑ 40,0 40,1 Халиков А. Х. Древняя история Среднего Поволжья. — М.: Наука, 1969. — 395 с.
  41. ↑ Уткин А. В., Костылёва Е. Л. «Рождение» и «гибель» волосовской культуры // Археологическое изучение Центральной России: Тез. международной конференции, посвящённой столетию со дня рождения В. П. Левенка. Липецк, 2006. С. 124—126. Шаблон:Wayback
  42. ↑ Фосс М. Е. Древнейшая история севера европейской части СССР // МИА. 1952. № 29.
  43. ↑ Шпаковский В., Фадеева О. Генезис военного дела у племён Волго-Окского междуречья в эпоху бронзы (на примере фатьяновской культуры) Шаблон:Wayback
  44. ↑ Шаблон:Cite web
  45. ↑ Народы Европейской части СССР. Т. 1 / Под ред. В. А. Александрова и др. — Академия наук СССР. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Народы мира. Этнографические очерки / Под общей редакцией С. П. Толстова. — М.: Наука, 1964. 984 с. — С. 61-62.
  46. ↑ Anthony, David W. (2010). The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-3110-4
  47. ↑ Алексей Симонов. Фатьяновская культура Шаблон:Wayback, 15 июля 2020 года
  48. ↑ Шаблон:Cite web
  49. ↑ Шаблон:Cite web
  50. ↑ Шаблон:Cite web
  51. ↑ Шаблон:Cite web
  52. ↑ Шаблон:Cite web
  53. ↑ Большов C. B. Лесная полоса Среднего Поволжья в эпоху средней бронзы: проблемы культурогенеза первой половины II тыс. до н. э. Шаблон:Wayback
  54. ↑ Шаблон:Cite web
  55. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Фатьяновская_культура&oldid=11123737