Русская Википедия:Филенида
Филенида Самосская (Шаблон:Lang-grc) — предполагаемый автор знаменитого античного руководства по сексу. Согласно сохранившемуся фрагменту трактата, приписываемого ей, она была родом с Самоса, а её отца звали Окимен. Однако многие современные учёные считают «Филениду» вымышленным персонажем, чей образ, возможно, был принят различными эротическими писателями. Две сатирические древнегреческие эпиграммы из «Палатинской антологии» поэтов Эсхриона Самосского и Диоскорида призваны были защитить репутацию Филениды, настаивая на том, что она не писала приписываемый ей трактат. Вместо этого Эсхрион утверждал, что трактат был написан афинским софистом Поликратом. Предполагаемые труды Филениды были хорошо известны на протяжении всей классической Античности, и учёные полагают, что они, возможно, повлияли на «Науку любви» Овидия.
В более поздние времена Филенида приобрела репутацию распутницы. Вымышленный персонаж по имени Филенида появляется в «Эпиграммах» римского поэта Марциала как мужеподобная женщина, известная тем, что занимается сексом с женщинами. Христианские писатели Юстин Философ, Татиан и Климент Александрийский осуждали сочинения, приписываемые Филениде, как порочные и безнравственные. В псевдо-лукианском диалоге IV века «Две любви» упоминается Филенида, использующая страпон для секса с женщинами. Именно по этим поздним упоминаниям Филенида и была наиболее известна на протяжении большей части современной эпохи, и она значится в работах английских авторов Томаса Хейвуда и Джона Донна, которые оба охарактеризовали её как сексуальную девиантку. В 1972 году были опубликованы три кратких фрагмента трактата, якобы написанного Филенидой, который ранее был обнаружены в Оксиринхе, будучи частью папирусов Оксиринха.
Ранние упоминания
Филенида — самая часто упоминаемая из древних женщин, которым приписывали эротический трактат, и она фигурирует во множестве древних источниковШаблон:SfnШаблон:Sfn. Согласно одному из сохранившихся фрагментов трактата из Оксиринха, эта работа была написана «Филенидой Самийской, дочерью Окимена»[1], Афиней называл её «Левкадской»Шаблон:Sfn. Её мать в источниках иногда называют ГиллинойШаблон:Sfn. Современные учёные преимущественно считают, что Филенида — это вымышленный персонаж, который был персонифицирован, возможно, несколькими различными эротическими писателямиШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Среди современных ученых принято считать, что Филенида была проституткойШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Согласно Яну Майклу Планту, имя филенида (уменьшительное от «филена», женской формы греческого слова «филос», означающего «любовь»Шаблон:Sfn), по-видимому, было псевдонимом, обычно используемым проститутками в Древней ГрецииШаблон:Sfn. Её связь с Самосом также подтверждает версию о Филениде-проституткеШаблон:Sfn: в древности остров славился своими дорогими гетерамиШаблон:SfnШаблон:Sfn. Д. У. Томсон Весси также пришёл к выводу, что Филенида — вымышленный персонаж, представляющий собой «прототипную блудницу»Шаблон:Sfn. Сандра Берингер же яростно отвергла мнение о Филениде как о проститутке, настаивая на том, что нет никаких доказательств, будто «Филенида» было «именем проститутки»Шаблон:Sfn, или что кто-либо когда-либо в древности рассуждал о Филениде как о проститутке. По её мнению, древние авторы просто рассматривали ту как сексуально распущенную женщинуШаблон:Sfn.
В «Палатинской антологии»
Два стихотворения в «Палатинской антологии» (одна — Эсхриона Самосского, другая — поэта III века до н. э. Диоскорида) отрицают, что Филенида создала приписываемое ей произведениеШаблон:SfnШаблон:Sfn. Эсхрион написал эпиграмму на гробницу Филениды у моря, но не указал, где она находиласьШаблон:Sfn. В эпитафии Филенида изображается как непосредственно обращающаяся к μάταιος ναύτης («беспутному моряку»), но адресат явно не указывается как ξένος («чужестранец»)Шаблон:Sfn. Моряки в древности славились своей похабностью и распутством, таким образом, Эсхрион, возможно, хотел, чтобы адресация эпитафии была ироничнойШаблон:Sfn. У Эсхриона Филенида яростно настаивает на том, что она никогда не создавала приписываемую ей книгуШаблон:Sfn. Вместо этого она приписывает эту работу человеку по имени ПоликратШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn — возможно, афинскому софисту с тем же именем, что, однако, доподлинно не установленоШаблон:Sfn.
Диоскорид в своём сочинении также яростно отрицал, что Филенида действительно была автором приписываемого ей трактатаШаблон:Sfn, но, в отличие от эпитафии Эсхриона, он не пытался предложить другого человека в качестве автораШаблон:Sfn. По словам Д. У. Томсон Весси, вполне возможно, что Диоскорид подразумевал молчаливое одобрение приписывания Эсхрионом трактата ПоликратуШаблон:Sfn. Также, в отличие от Эсхриона, Диоскорид явно обозначил Филениду как выходца с СамосаШаблон:Sfn. Тем не менее, ни одно из этих двух стихотворений не пыталось оспорить существование рассматриваемого трактатаШаблон:Sfn. Цанцанолу согласился с тем, что Эсхрион приписывал эту работу Поликрату из Афин, утверждая, что её стиль согласуется с тем, что известно о его стилеШаблон:Sfn. Берингер утверждала, что эпиграммы Эсхриона и Диоскорида являются сатирическими и отнюдь не защищают Филениду, они фактически поддерживают её негативную репутациюШаблон:Sfn, отмечая, что, хотя об Эсхрионе ничего не известно, сохранилось более 40 эпиграмм Диоскорида, многие из которых откровенно сатирическиеШаблон:Sfn. В построении эпиграмм, в которых Филенида подробно указывает, кем она якобы не является, но не говорит, кем «на самом деле» является, Берингер видит указание на иронический замысел стихотворенийШаблон:Sfn.
Трактат из Оксиринха
Фрагменты работы, якобы написанной Филенидой, были обнаружены в Оксиринхе и опубликованы в 1972 году как «P. Oxy. 2891». Хотя ранее считалось, что её книга была монографией о сексуальных позицияхШаблон:Sfn, обнаруженные фрагменты свидетельствуют о том, что тематика работы была значительно ширеШаблон:Sfn. По мнению Эдгара Лобеля, она была скорее «систематическим изложением ars amatoria»Шаблон:Sfn. Этот трактат, по-видимому, не был задуман как серьёзное руководствоШаблон:Sfn, а скорее — как пародия на жанрШаблон:Sfn.
Трактат был написан простым, повседневным языкомШаблон:SfnШаблон:Sfn и не претендовал на какую-либо литературную искусностьШаблон:Sfn. Он был разделён на чётко организованные разделыШаблон:Sfn, каждый из которых был посвящён определённой темеШаблон:Sfn. Хотя Филенида, предполагаемый автор этой работы, была родом с Самоса, сохранившаяся часть работы содержит очень мало ионических формШаблон:SfnШаблон:Sfn. Это может быть результатом того, что к IV веку, когда работа, вероятно, была написана, койне начал становиться преобладающим диалектом в ранее ионических областях ГрецииШаблон:Sfn. По другой версии, поскольку «Филенида», скорее всего, было псевдонимом истинного автора, более вероятно, что для придания поверхностной правдоподобности произведению требовалось лишь несколько ионических формШаблон:Sfn.
Сохранились три фрагмента руководства из Оксиринха, приписываемые ФиленидеШаблон:SfnШаблон:Sfn. Все они чрезвычайно краткиШаблон:SfnШаблон:Sfn, а почерк на них едва различим в некоторых местахШаблон:Sfn. Во втором из трёх фрагментов можно точно определить только пять буквШаблон:Sfn. Эти фрагменты относятся к самому началу свитка папируса, который был разделён на две параллельные колонкиШаблон:Sfn. Первая колонка начинается с преамбулы, описывающей работу ФиленидыШаблон:Sfn:
| « |
Филенида Самианка, дочь Окимена, сочинила эту книгу для тех, кто хочет прожить свою жизнь со знанием, полученным научным путём, а не непрофессиональным. Она трудилась изо всех сил ...Шаблон:Sfn | » |
| — Анонимус | ||
Второй и третий фрагменты взяты из начала второго столбца на свитке:Шаблон:Sfn
| « |
О соблазнах: Итак, соблазнитель должен прийти к женщине неопрятным и нечесаным, чтобы она не считала его человеком, который много хлопочет... [Об обольщении]: ... с намерением... - пока он говорит, что она..... равняется богине, что та, что уродлива, так же прекрасна, как Афродита, а та, что постарше, - как Рея. О поцелуях: ...Шаблон:Sfn | » |
| — Анонимус | ||
Берингер утверждала, что открытие этих фрагментов только доказывает, что жанр сексуальных писаний существовал в АнтичностиШаблон:Sfn, и подчёркивала, что этот трактат не доказывает, что сама Филенида была реальной личностью или что когда-либо существовало «оригинальное» руководство по сексу, написанное еюШаблон:Sfn.
Примечания
Библиография
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Статья
Ссылки
- Papyrus and description, part of the online exhibition Oxyrhynchus: A City and Its Texts (The Egypt Exploration Society)
- ↑ P. Oxy. 2891, trans. I. M. Plant
- Русская Википедия
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Используется шаблон Цитата
- Страницы с цитатами
- Писатели III века до н. э.
- Писатели Древней Греции
- Авторы энциклопедий и словарей
- Гетеры
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии
