Русская Википедия:Философская лирика
Шаблон:Перенести сюда Философская лирика, также философская поэзия — поэзия, направленная на философское осмысление мира и человека и являющаяся проявлением философских взглядов лирического героя.[1] Характерными чертами философской лирики является художественная установка на познание сущностных проблем бытия, времени и пространства, превалирование логизированных обобщенных образов, медитация как способ лирического осмысления действительности, своеобразие субъектной организации (объективация субъективного), специфическое укрупнение мысли, тяжести художественного времени и художественного пространства до максимального расширения, онтологический конфликт и дуализм мысли и чувства, подведение видовых понятий под родовое, постижения и переживания кардинальных бытийных оппозиций, единство прошлого, настоящего и будущего времен, чувственная конкретизация и образное доказательство определенной мысли или истины, большая роль собственно творческого опыта.[2][3]
Иногда философскую лирику отождествляют с научной поэзией. Однако научную поэзию следует понимать как отдельный, самостоятельный вид творчества, так как в таких произведениях обычно популяризируют научные достижения, новые открытия, относительно которых делают поэтические размышления. Также научная поэзия определенным образом закована в жесткие рамки тематической классификации, тогда как определение стиха как философского указывает на целый ряд признаков: от особенностей психологического типа художника к масштабности поэтического пространства-времени в произведении.[4]
История
В процессе своего исторического развития философская лирика потеряла связь с дидактической поэзией, с которой она была связана в античные времена (Гесиод, Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, Лукреций), зато преимущество получили параболичность и притчевость высказывания. Генезис и развитие философской поэзии в мировой литературе еще недостаточно исследованы («Веды», древняя японская и китайская поэзия (Ли Бо, Ду Фу), средневековая литература Италии (Ф. Петрарка, Д. Алигьери), немецкая поэзия времен Тридцатилетней войны и др.), однако очевидно, что в разных литературах и в разные эпохи поэзия в определенной части непременно обнаруживает тяготение к философии.[2][5]
Первым в украинской литературе к философской лирике обращался Григорий Сковорода. В XIX и XX вв. наблюдается новая активизация философской литературы, прежде всего в пределах двух стилевых течений: одна тяготеет к нескрываемой сложности содержания и выражения, подчеркнуто небытовой лексики, сложных композиции и хронотопа (Новалис, У. Уитмен, Р.-М. Рильке, Т. С. Элиот, ранний П. Тычина, Б.-И. Антонич, П. Целан), а вторая ориентирована на подчеркнутую простоту как редуцированную сложность, на прозрачную манеру высказывания (Й. В. фон Гёте, В. Свидзинский, Л. Первомайский, Н. Зеров, поздний Н. Бажан).[2]
Соотношение философии и философской лирики
В философской лирике ощущаются заостренные вопросы жизненного выбора. Раскрытие идейного замысла в основном базируется на ассоциативном воздействии. Философская поэзия не дает окончательных ответов и формул. Она является воплощением совершенно особого восприятия мира, которые не укладываются в рамки логического осознания познания. Философская поэзия часто выступала как форма неофициальной философии, специфически анализируя проблемы смерти и бессмертия, неповторимости духовного мира. В отличие от философии, философская лирика передает поэтически пережитое миропознание. При всей универсальности философская лирика отражает также и фундаментальные черты национального мировоззрения. В философской поэзии сталкиваются иррациональность искусства и стремление философски рационализировать мир, тем не менее, большинство исследователей философской лирики отмечают гармоничное сосуществование рационального и эмоционального начала в ней.
Художественные средства и жанры
Среди художественных средств в стихотворениях философской тематики преобладают яркие метафоры. Часто применяется прием антитезы (к примеру, противопоставления зима — лето, холод — жара, боль — радость). Для целостного восприятия поэзии важен подтекстовый смысл прочтения.[6]
Философская лирика проявляется в различных жанрах (сонеты, рубаи, эссе, своеобразные этюды, гнома, элегия, эклога, эпитафия и т. п).
Пример философской лирики
- Милый друг, иль ты не видишь,
- Что все видимое нами —
- Только отблеск, только тени
- От незримого очами?
- Милый друг, иль ты не слышишь,
- Что житейский шум трескучий —
- Только отклик искаженный
- Торжествующих созвучий?
- Милый друг, иль ты не чуешь,
- Что одно на целом свете —
- Только то, что сердце сердцу
- Говорит в немом привете?
- Смело доверься исходу борьбы, сын божества,
- с мирным покоем порви, и с собою самим и с наличной Вселенной.
- Вперед устремляясь, пытайся стать больше, чем был ты вчера и сегодня.
- Лучше, чем век твой, не сможешь ты стать, но в итоге твой век станет лучше.
- Люби и не стыдись безумных наслаждений,
- Открыто говори, что молишься на зло,
- И чудный аромат свирепых преступлений
- Вдыхай в себя, пока блаженство не ушло.
- Тот не раскается, кто, убоявшись казни,
- Таит в себе самом все помыслы свои;
- И не спасётся тот, кто из пустой боязни,
- Сокрыв грехи свои, увидит свет зари.
- Небесная заря повергнет в дебри мрака
- Того, кто хочет зло смягчить стыдом одним,
- И гуще и грозней скоплённая клоака
- Задавит мысль и дух величием своим.
Литература
- Азарова Н. М. Язык философии и язык поэзии — движение навстречу (грамматика, лексика, текст). — М.: Логос / Гнозис, 2010. — 496 с.
- Шаблон:Статья
- Мандзоли П.-А. Философская поэма Пьер-Анджело Мандзоли «Зодиак жизни». Пер. А. Х. Горфункель. //Филос. науки. 1977. № 3.
- Серебряков И. Д. О философской поэме «Сунесар». // В кн.: Бахтавар. Сунесар. М., 1976.- С. 3—18.
- Лебедев А. В. Западногреческие философские поэмы и гомеровская традиция: преемственность или разрыв? // Индоевропейское языкознание и классическая филология: Чтения памяти И. М. Тронского. СПб., 2010. -С. 101—110.
- Ма И. С. Критическое прочтение философских поэм Роберта Фроста // Труды Дальневосточного государственного технического университета. 2007. № 147. С. 198—200.
- Лукашев А. А. Соотношение существования и несуществования в философской поэме-трактате Махмуда Шабистари «Гулшан-и раз» («Цветник тайны»). // «История философии» № 14, М.: ИФ РАН, 2009. С. 64 — 84.
- Столович Л. Н. Философия в поэзии и поэзия в философии // Вопросы философии. 2009. № 7. С. 67-77.
- Данильчик О.А. Интерпретация жанра философской поэзии в Италии конца XIX в.// Веснік БДУ. Серыя 4, Філалогія. Журналістыка. Педагогіка. 2015. № 3. С. 5-8.
- Философия и поэзия Гадамер
Примечания
Ссылки
- Лекции Константина кедрова о философии поэзии
