Филфот (Шаблон:Lang-en, ['fɪlfɔt]) — термин, изначально использовавшийся как синоним свастики. В современной литературе по геральдике термин обозначает частный случай свастики: всегда с усеченными концами и, как правило, правосторонний[1][2].
Английский термин fylfot имеет несколько вариантов происхождения:
термин пришёл из профессиональной лексики антикваров XIX века. Сами антиквары этот термин усвоили из одного манускрипта 1500 года, где указывалось использование филфота в качестве заполнения (Шаблон:Lang-en) основания или нижнего края (Шаблон:Lang-en) витража в средневековых церквях[3]. Данная версия является наиболее распространенной в англоязычных академических кругах[4].
термин «скандинавского происхождения и составлен из Шаблон:Lang-non, аналог Шаблон:Lang-ang и Шаблон:Lang-goh, „много“ и fotr, нога, много-ногая фигура[7]». Немецкий корень fele и английский корень full в значении много восходят к греческому корню поли-, что в свою очередь берет начало от праиндоевропейскогокорняпле-.
Использование
Филфот является устоявшимся термином по крайней мере в британском английском, но является редко употребимым и, как правило, используется в контексте геральдики и антиквариата.
Также термин иногда используется для отделения «правильной» свастики от «неправильной» нацистской свастики в дизайне. Так 12 июня 1996 года английская палата общин обсуждала дизайн эмблемы 273 воздушного эскадрона королевских ВВС, где филфот определялся как древний солярный символ добра, по сравнению с фашистской символикой[8].
Организация Обряд Одина использует филфот наравне со свастикой, считая их священными символами одинизма. В отличие от классической свастики и филфота, филфот одинистов имеет закругленные концы вместо прямых.
↑The Swastika: The Earliest Known Symbol, and Its Migrations; with Observations on the Migration of Certain Industries in Prehistoric Times. — Thomas Wilson // Smithsonian Institution, 1896.
↑quoting R.P. Greg, "Meaning and Origin of Fylfot and Swastika, « Archaeologia, Vol. XLVIII, 1885, part 2, 1885 (p. 298); Le Comte Goblet d’Alviella, La Migration des Symboles, 1891 (p. 50)
↑quoting from George Waring, Ceramic Art in Remote Ages; John B. Day, London; 1874
